«В ПРАВОСЛАВНЫХ ТРАДИЦИЯХ ВЕКОВОЙ МУДРОСТИ НАРОДА»? ● Ловкий рекламный трюк ● Соединить православие с язычеством?! ● Целительница «выше» священника? ● «Благословение» втайне от Церкви ● Кое-что о бочке с огурцами ● Страх и депрессия – следствие учебы в «христианской академии» ● Кто боится «астрально

«В ПРАВОСЛАВНЫХ ТРАДИЦИЯХ ВЕКОВОЙ МУДРОСТИ НАРОДА»? ? Ловкий рекламный трюк ? Соединить православие с язычеством?! ? Целительница «выше» священника? ? «Благословение» втайне от Церкви ? Кое-что о бочке с огурцами ? Страх и депрессия – следствие учебы в «христианской академии» ? Кто боится «астрального удара»

Рекламными плакатами «Московской академии христианской народной медицины Федоренко «Исцеление души и тела» оклеены многие поезда метро. Слух о ней несется самый заманчивый: лечат «в православных традициях вековой мудрости народа». Для людей, не ищущих серьезной духовной жизни, очень заманчивым может показаться при внешнем благочестии использование суеверий и языческих воззрений наших предков в виде заговоров и прочих действ, щекочущих нервы. Так сказать, «языческое православие».

Но когда схлынет первая волна восторгов, многие из тех, кто рискнет обратиться за лечением или решится обучиться на «целителя», могут всерьез испытать на себе неожиданные для них, но вполне закономерные печальные последствия, описанные в книге «Число зверя. На пороге третьего тысячелетия», которые сродни последствиям участия в тоталитарной секте.

Есть все основания считать, что вывеска «христианская», а тем более «православная» – самый заурядный рекламный трюк. И молитва здесь если и применяется, то низводится до примитивного языческого заговора.

«Снятие порчи, испуга, сглаза», «висцеральная хиропрактика» и прочие магические способы целительства, абсолютно ничего общего не имеющие с Православием, сочетаются с грубым медицинским невежеством (книга «Московская академия христианской народной медицины. Николай Федоренко. Исцеление души и тела» – тому яркое подтверждение), неоязычеством, магией, чародейством.

Тем не менее «Московская православная академия народного и духовного врачевания имени Федоренко» продолжает за деньги обучать слушателей врачеванию заговорами и методами знахарства. Она имеет лицензию № 4783/4776, № 3629/3824 – правда, нигде не обозначено, кем и когда она выдана. Полный курс обучения в 1997 году стоил здесь два миллиона рублей, двухнедельный, интенсивный – полтора. Заочно не учат, знания передаются «от сердца к сердцу» – чтобы получить магическое «посвящение» в целителя, надо многое внести в «биополе» обучаемого, вложить в него фактически «код» души учителя...

Да, Николай Федоренко не постеснялся назвать «академию» своим именем, и это уже говорит о тщеславии, властолюбии, гордости. А оккультизм и призван развить в человеке гордыню – это начало и конец любого греха. Ведь какую бы цепочку грехов мы ни взяли, в начале и в конце – гордость. Вспомним – дьявол соблазнил Адама и Еву: «Съешьте плод и будете аки боги». Вот они и называют себя: как боги, мы, дескать, развиваем в себе божественные энергии! А о Боге при этом почти не говорят, а если и говорят, то на практике это – «Высшие Силы, Вселенский Разум». Языческая практика обращения к «силам природы» всегда ставится выше Бога, а заговоры – выше и «эффективнее» церковных молитв и таинств. Молитва же попросту приспосабливается для магических действ.

Очень интересна и характерна с этой точки зрения беседа православной христианки А., вырвавшейся из адовых сетей экстрасенсорного целительства и прочих «тайн» эзотерики, с целительницей и преподавательницей «академии» имени Федоренко Н.

Все в ее кабинете, казалось, свидетельствовало о православии хозяйки: множество икон, святая вода «из девяти храмов», благожелательная улыбка и сердечное расположение, готовность помочь...

А.: – Как сочетается молитва и заговор в вашем лечении? Вы считаете их совместимыми?

Н.: – Мы целим молитвой, приводя человека к покаянию. Заговор и прочие биоэнергетические воздействия помогают человеку на индивидуальном уровне. Разве плохо делать добро, помогать – смотрите, сколько в этой книге теплых отзывов от исцеленных людей, изменивших свою жизнь! Сколько людей, побывав у меня, пройдя через мою методику целительства, пришли к Богу, в храм! Я даю пить людям святую воду, отправляю их на исповедь. Одна моя пациентка пила, курила, не ощущала себя как женщину, запустила себя. Побывав у меня, поехала в Троице-Сергиеву Лавру, во всем покаялась. Но сказала священнику, что была у меня. А священник говорит ей: – «Я тебя не допущу к Причастию!» Пациентка моя отвечает: – «А кто ты такой, чтоб прогонять меня?! Я не к тебе пришла, а в храм Божий, к Богу!» Хорошо она сумела сказать священнику. Он смутился, понял, допустил ее к Причастию. Теперь она постоянно в Лавру ездит...

(Сомнительно православие целителя, ставящего под сомнение слова Христа, давшего апостолам, а через них всем рукоположенным священникам, право разрешать и оставлять грехи: «на ком оставите – на том останутся». И можно ли всерьез считать покаянием дерзкое поведение женщины, поучающей священника? И весьма маловероятно, чтобы священник, тем более иеромонах или игумен Троице-Сергиевой Лавры, благословил причащаться человека, не покаявшегося в занятиях магией, обращении к знахарству. Если же она приступила к Святым Тайнам самовольно, что более вероятно, то в грех и в осуждение будет такое причащение. И что за «покаявшаяся грешница», если она после Причастия кощунствует над Святыми Тайнами, обращаясь к язычеству?)

А.: – А разве после соборования, где прощаются все забытые и неосознанные грехи и которое является мощнейшим средством исцеления духовного и телесного, нужны еще какие-то воздействия? Зачем они?

Н.: – Если у вас после соборования болит зуб, разве вы не обратитесь к зубному врачу? Так и здесь.

А.: – Врач лечит тело, а здесь область духовная. Разве можно целительство, заговоры, биоэнергетику ставить выше соборования, исповеди, других Таинств церкви?

Н.: – Священники должны учиться делать все это – практическое целительство чрезвычайно важно. Вы посмотрите, как читают молитвы наши верующие, а как – акафисты! Они молиться не умеют!

А.: – Что значит – не умеют? Вы подразумеваете так называемую «энергетику» молитвы или еще что-то?

Н.: – И ее тоже. Вы как занимавшаяся целительством прекрасно это знаете.

А.: – Значит, целитель может научить молиться лучше батюшки? А почему вы считаете, что священник, имеющий благодать, не может помочь человеку, а вы, женщина, которая не может иметь священнического сана, можете больше священника?

Н.: – А вы посмотрите, какая может быть помощь от священника, когда он выпил перед службой и в таком виде идет к пастве! Попадаются и такие! Я знаю!

А.: – И я знаю, но, к счастью, их единицы. Большинство же ведут нормальный, христианский образ жизни, подобающий их сану. А вы разве можете назвать себя святой? Но в том-то и дело, что благодать священства действует, по милости Божией, независимо от грехов конкретного человека... Но давайте возьмем священника ревностного, подвижника. Разве он «слабее» вас?

(Этот вопрос целительнице не понравился, и она ушла от ответа, произнеся нечто о «сфере чрезвычайно тонкой». Н. была сама любовь и внимание, но как только речь заходила о церковном покаянии в целительстве – не ее покаянии, а А., которое уже произошло! – исчезала любовь и «неосуждение никого» и появлялась чрезвычайная напряженность и едва сдерживаемая раздражительность.)

Н.: – Вы самую большую ошибку сделали: оставили то, что было дано вам Богом, не используете во благо людям! Вас так вели (КТО?! – Авт.) – и подвели к раскрытию! А вы смутились, не взяли, остановились. Поймите: мы сейчас только подходим к великим тайнам Египта!

А.: – А кто вам сказал, что мы получаем эти знания и способности от Бога? Тайны Египта вы имеете в виду такие, то есть идольские. Да, человек мог владеть многими сверхчувственными способностями, но в результате грехопадения наших прародителей подобные способности были закрыты. И это акт величайшего милосердия Божия, что мы не видим «духов злобы поднебесной», не «общаемся» с ними. Так что теперь получить «сверхспособности» грешному человеку можно лишь из нечистого источника.

Н.: – Да, были закрыты эти способности! Но наступает Эпоха Водолея, когда разрешено раскрывать их (КЕМ разрешено? – Авт.) и многие стали раскрываться. Давайте, милочка, дерзайте и вы. Вам так много дано – ручки ваши золотые, дайте им послужить людям!.. Нас многие, очень многие священники поддерживают – поверьте! И сейчас стоит задача: объединить усилия науки, целителей, Церкви! Настала пора объединяться!

А.: – А у вас есть благословение на целительство?

Н.: – Официального, письменного – нет, священники при нынешней позиции Церкви не имеют права его давать. А устное – конечно, есть!

А.: – Простите, а кто именно благословил вас лично?

(Тут Н. аж задохнулась от изумления!)

Н.: – Есть вещи, которые я никогда никому не скажу, это только мое, личное, сокровенное. Вообще такого вопроса мне никто никогда не задавал!!! Но я на вас не обижаюсь. Да и что вам даст, если я, скажем, начну пересказывать, о чем говорила со старцем Кириллом...

(Мы прекрасно знаем старца Кирилла, его негативное отношение к экстрасенсам и колдунам. Он мог дать благословение только на то, чтобы не заниматься подобным целительством и идти на активную борьбу с ним. Что касается вопроса «кто благословил» – зря не задавали его целительнице! Потому как речь идет не о благословении на какие-то сугубо личные дела, а на работу с другими людьми, где затрагиваются их души под вывеской «православия». И что же обидного в этом вопросе? Если издается православная книга – на ней указывается, по благословению какого архиерея она издана. Не обозначающий этого, как правило, маскирует еретические или вовсе не христианские взгляды. Больной, пришедший в заведение под вывеской «академия православного целительства», вправе поинтересоваться, кто благословил это начинание. Если же открыть этого нельзя – очевидно, в целях «безопасности» священника, позвольте усомниться в существовании благословения как такового. Священник, якобы благословляющий на экстрасенсорное целительство втайне от Церкви и вопреки ее воле! Как это называется?! Можно ли представить апостолов, втайне от Христа «благословляющих» людей на «лечение», скажем, у волхвов! Мы точно можем сказать, что к Московской Патриархии эта «православная академия» НИКАКОГО отношения не имеет. Никто никогда не обращался в Московскую Патриархию за подобным благословением.)

А.: – Простите, но это не праздное любопытство. Выступающий во многих городах «верховный шаман Чукотки» Николай Пантелеймон уверял, что «псевдоним» этот ему дали старцы Киево-Печерской Лавры, но это явная ложь, потому что и речи быть не может о благословении старцами колдовства, каким занимается шаман!

Н.: – А какое право имеете вы осуждать этого Пантелеймона? Кто вы такая для этого?

А.: – Осуждать я не имею права, но различать Свет от тьмы обязана. Если бы христиане не делали этого, если бы святитель Николай не восстал против ереси Ария – мы бы, может, в арианстве все жили, погибли бы...

Н.: – Нет, вы не то говорите! Я и о себе скажу: кто я такая, чтобы судить кого-то?! Кто вообще имеет на это право? Только Господь Бог будет судить его. И тот, кто не готов еще, не созрел, чтобы пойти к Богу, пойдет к шаману. До Бога надо дорасти, надо раскрыться.

А.: – И для этого надо святыню «снизить» до уровня, скажем, языческого понимания? Здесь у вас продается книга «православного целителя» Владимира Розенталя «Изгнание алкогольного беса», где автор описывает свою методику: над принесенной из храма освященной водой читается им особый заговор и проводится индивидуальное, настроенное на конкретного человека биоэнергетическое воздействие. Это ваш целитель предлагает такое?

Н.: – Владимир Розенталь сейчас у нас не работает. У него свой центр. Но он был моим учеником, учился у меня. Что я могу сказать? Насчет освященной воды вы, может, что-то не поняли? Прости нас Господи! Я не могу его осуждать, но так делать не надо. Ведь вода из храма уже освященная, над ней ничего производить нельзя!

А.: – Скажите, а у академии вашей есть духовник?

Н.: – Был духовник. Сейчас – нет.

А.: – А кто был, отец Вячеслав?

Н.: возмущается: – Вы, я вижу, больше меня знаете! Зачем задаете эти вопросы?

А.: – Да никого я здесь не знаю. Пока у вас было закрыто и я дожидалась вас, дежурная у входа сказала, что бывает у вас отец Вячеслав. Она что – раскрыла военную тайну?

Н.: – Как вы допытываетесь! Больше вопросов задаете, чем можно. Но я скажу, что есть у меня благословение, что я ничего не делаю без благословения, без молитвы, на все прошу помощи Божией. Я сама врач по профессии, косметологией занималась. Но, чтобы целить, мне не надо даже знать анатомии. Я просто прошу Господа: помоги, исцели этого человека. Касаюсь пальцами его позвоночника и говорю: поставь, Господи, позвонки на место, выпрями его, верни ему образ Твой (неужели, у Господа Бога есть позвонки, и в этом – образ Божий? – Авт.) – и все чудно становится на свои места... Меня благословили брать деньги за лечение, поскольку трудящийся достоин награды, я ведь тружусь. Но не со всех одинаково беру деньги. Бывает, с бабушки какой-нибудь несчастной и вовсе ничего не возьмешь!.. Очень многие люди просят меня помочь. Несколько лет назад, когда я была в Крыму, в храм ввели матушку, молодую жену священника лет двадцати пяти. В платочке, в длинном платье, которое было ей не к лицу, она не ощущала себя женщиной. Ее вели под руки, а ноги ее волочились по полу, она рычала на иконы. Ей было «сделано», наслана порча, ее мучил бес. И я – его выгнала, то есть не я сама, а с помощью Божией. Представьте – выгнала. Из матушки, которая рядом со священником спала, ела, а он сам не мог ничего с ней сделать. Разве плохо было ей помочь? Надо было оставить ее мучиться?

(Чаще всего целители не знают, каковы долгосрочные последствия их действ. Что сейчас с той женщиной? И не случилось ли так, что мучивший ее бес, разыграв перед целителем, не имеющим благословения на изгнание силы нечистой, сцену «выхода», потом набросился на жертву с новой силой? Авторы этой книги лично знали людей, пострадавших после просмотра сеансов Кашпировского. У одного мужчины исчезла седина, потемнели волосы, но уже спустя несколько месяцев он стал белым как лунь. Другой телепациент, имевший лысину, после сеанса, к восторгу жены обросший буйной шевелюрой, некоторое время спустя лишился всех волос... Характерны последствия, проявившиеся у группы коллег в течение месяца после «лечения». У женщины рассосались послеоперационные швы на груди, но внезапно отказали почки... У другой, двадцатипятилетней, вдруг за месяц выросли шпоры на ногах... Еще у одной в три раза увеличилась ключица... У молодого мужчины появились фиксированные сильные боли в позвоночнике, необъяснимые с медицинской точки зрения... С ужасом ждали коллеги – кто будет следующий?!)

А.: – Значит, этой матушке было попущено беснование от Господа, возможно, за какое-то согрешение.

Н.: – Почему согрешение? Это бывает и без вины – для укрепления веры...

(В кого, интересно, в экстрасенса?)

Н.: – У меня была однажды группа, которую я обучала на целителей, сорок человек, из них десять врачей. И одна женщина попалась очень тяжелая – она всего начиталась, знания ее так и переполняли! Она мешала всей группе, сколько я сил на нее потратила! Мне говорили коллеги: зачем ты с ней возишься? А я хотела помочь ей познать себя, до конца довести начатое. Вот и вы, милочка, сейчас, как бочка с огурцами, – переполнены знаниями, но не уложилось еще все, не нашло применения. Дерзайте, приходите к нам, давайте учиться вместе.

(Интересное восприятие – «бочка с огурцами», очень часто подобным образом экстрасенс реагирует на тайно творимую Иисусову молитву, православный человек ему «мешает»!)

А.: – А вы никогда не были у архимандрита Германа в Лавре, который отчитывает от одержания бесами? Многие целители, когда их контакт с «неведомой силой» достигает апогея, начинают ощущать, что по ним змеи ползают или еще почище. Так вот, после отчитки у отца Германа они напрочь лишаются своих целительских способностей. Неужто не слышали об этом, бывая в Лавре?

(Этот вопрос также очень не понравился целительнице, и она «замяла» его для ясности, как говорится.)

Н.: – Вы мне слишком много вопросов задали – больше, чем положено. Теперь я вам задам. Смотрите на рисунок. Вот вы – свет, а вот этот круг перед вами – тьма...

А.: – Свет? Я же грешный человек, как и все.

Н.: – Ну, свет, в смысле: вы устремлены к добру, к Богу, желаете делать все хорошее... И вот пред вами круг – тьма! Отступать некуда – ни назад, ни влево, ни вправо. Тьма вас сомнет! Позволите ли вы ей это? Только отвечайте сразу, совершенно искренне – что вы предпримете?

А.: – Буду молиться.

Н.: – А Бог не услышит вашей молитвы.

А.: – Как это, не услышит? Он же для спасения грешных и слабых пришел на землю.

Н.: – Представьте, что не услышит – не дойдет молитва.

А.: – Буду молиться: верую, Господи, помоги моему неверию!

Н.: – Да... Никто, даже из психологов, не ответил на этот вопрос. Вы же – свет. Свет! Вы подниметесь выше тьмы. Вы – недосягаемы для нее!..

Да, удивительная скромность и «православное» богословие! «Свет», каким является целитель, оказывается, недоступен ни для каких посягательств бесовской силы. Нет, значит, ни искушений, ни падений, для зла он недосягаем, а потому непогрешим. Потому и действия его вполне могут быть выше Таинств церкви, а целитель – больше священника?! И логика беседы, и логика действ «академии» именно такова. Какова же цена такого «православия», которое, отвергнув слово Христово, «туне (то есть даром) приясте – туне дадисте...», за большие деньги врачует и передает другим людям «дар»? Которое отрицает право священника отпускать или оставлять грехи, данное Самим Христом? Вспомните хотя бы пациентку, возмущающуюся тем, что батюшка не допускает ее к Причастию как не покаявшуюся в том, что она обратилась к целителю, а целительница вполне в «православном» духе поддерживает ситуацию, когда несчастная женщина принимает Святые Таины в суд и осуждение себе.

Когда пришедший в академию Федоренко человек встречает благожелательное отношение, внимание, видит иконы, слышит молитвы, – он видит лишь православную оболочку. Содержание же ее весьма далеко от Православия, если не противоположно ему. И печальное тому подтверждение – люди, сильно пострадавшие от лечения и учения в этом неоязыческом заведении, которые обращаются за помощью в духовно-медицинский Центр Реабилитации на Крутицком подворье в Москве. Последствия контакта с этой псевдохристианской академией более чем плачевны – и не у одного или двух людей. Страх. Депрессия. Превознесение, причем совершенно незаслуженное, силы Федоренко, боязнь наказания за отступничество от него. А это приводит в конце концов к депрессии и мыслям о самоубийстве. Как в тоталитарной секте, идет подавление воли человека, изменение личности и зависимость от личности лидера.

Некоторые люди, посетившие Федоренко, даже говорят о том, что он – настолько сильная демоническая личность, что как бы властвует над всеми оккультными силами, объединяет колдунов... Конечно, это далеко не так. Но люди настолько запуганы именем Федоренко, что это приводит к такому его возвеличиванию.

Интересно, что, когда вышла книга «Число зверя. На пороге третьего тысячелетия», где упоминается академия Федоренко как оккультная школа, автору этой книги сильно угрожали. Но – не отцу Анатолию Берестову, а человеку, которого «академики» посчитали автором, написавшим эту книгу под псевдонимом. Их бывшие последователи, которые обратились в Церковь, уже будучи душевно и духовно испорченными, рассказывали, как угрожают в академии Федоренко: если вы будете нас разоблачать, о нас говорить – мы вас убьем! Но не физически, а астрально, нанесем астральный удар.

Самое печальное последствие этой дикой смеси видимости Православия с оккультизмом, с неоязычеством в том, что люди, носящие крест, считающие себя христианами, даже пройдя чин отречения от занятий оккультизмом, не могут на уровне подсознания отрешиться от страха перед «силой» заклинаний и всерьез воображают, что «астральным ударом» можно действительно убить человека, защищенного крестом Христовым. То есть почитают знахаря, колдуна сильнее Бога и потому боятся «астрального удара»! Тут, видно, и суеверие имеет место. Ведь говорят же, что африканские колдуны за несколько сот километров от себя убивают людей, а почему «астральным ударом» нельзя убить? К сожалению, люди верят в такие глупости, а это уже говорит о духовной испорченности. Как же много и много придется работать над духовной реабилитацией этих людей, чтобы вывести их из этого состояния страха!