32. То, что вы есть, никогда не болеет — это окончательное лекарство
32. То, что вы есть, никогда не болеет — это окончательное лекарство
В: Что имеется в виду под освобождением от идеи "я есть тело"?
К: Быть тем, чем вы не можете не быть, что никогда не имело никакого тела, никогда не должно терять никакое тело, чтобы быть тем, что есть. Это указатель на то, что есть ваша природа, которая никогда не имела никакого тела. То, что вы есть, никогда не имело никакой формы, оно никогда не проявлялось ни в какой информации, оно всегда было за пределами всякого присутствия и всякого отсутствия, всего, что бы вы могли вообразить. Всё есть только потому, что вы есть, но тому, что вы есть, не нужно быть, чтобы быть. То, чему нужно быть, чтобы быть, уже слишком опоздало, это самое простое. Разбивать секунду, разбивать даже идею о том, что есть кто-то, кто может быть одинок, это быть тем, чем ты не можешь не быть, потому что нет ни кого-то, ни никого, потому что то, что ты есть, даже не знает существования. Это путь напрямик, вы отсекаете всё, что можно отсечь, это Нети-Нети.
Ты становишься субстратом через субстрацию всего, что можно субстрировать. Ты есть, даже не смотря на присутствие одинокого кого-то, кто ты есть. Ты находишься там, где никогда не было никаких проблем, и там, где никогда не было никого, кто был бы одинок. Но то, что не может быть субстрировано, не может быть реальным. Поэтому субстрат не знает никакого субстрата, он не может субстрировать сам себя. Всё, что может быть субстрировано, ты должен субстрировать, что бы быть этим. То же самое с абстракцией, ты абстрагируешь всё, что может быть абстрагировано, чтобы стать этой абстракцией, которая никогда ни в чём не нуждалась. Это подобно абстракции, но не то, что может быть абстрагировано, в этом смысл этого. Просто быть тем, чем ты не можете не быть, через Нети-Нети-Нети оставить это непроизносимое то, что ты есть, которое есть, не смотря на присутствие всего, что ты можешь забрать, и каждую ночь ты делаешь это естественным образом. Каждую ночь ты отбрасываешь весь мир, все эти я, все проблемы отпадают и глубокий-глубокий сон, который является отсутствием любого присутствия, есть то, что ты есть. И каждое утро это возникает опять!
Что бы познать себя здесь и сейчас, так же как ты знаешь себя в глубоком-глубоком сне, будь тем, чем ты не можешь не быть, которое есть то, что ты есть, в отсутствии и в присутствии этого. Это прямой путь и это никогда не имело никакой формы или не-формы, оно даже не знает, существует оно или нет. Этот одинокий не является идеей, всё остальное является концепцией, всё остальное является фикцией. Но там, где может быть фикция, ты должен быть с фикцией и без неё, но ты осознаёшь себя в фикции. Ты есть, не смотря на фикцию, но ты не можешь избежать реализации себя в фикции. Тебе приходится реализовывать себя в настоящей лжи.
То, что ты есть, не является ни ложью, ни не ложью, потому что ты даже не знаешь, есть ты или нет. Но ты не можешь избежать реализации себя. Поэтому ты есть то, что реализует себя, но то, что реализует себя, никогда не может быть реализовано, и это никогда не заканчивающаяся история того, что есть ты. У неё нет счастливого конца, но то, что нет счастливого конца, это прикончит идею того, что что-то особенное должно случиться с тобой, что бы ты стал тем, что ты есть.
В: Но вы забираете эту возможность…
К: Я беру то, что может быть взято, это субстрирование. Я забираю берущего, я гробовщик [смех].
В: Мы, сначала возмущаемся тому, что вы забираете, а потом осознаём, что вы действительно даёте окончательное лекарство…
К: Я не даю никакого лекарства и это является лекарством, потому что то, что вы есть, никогда не было больным и это является окончательным лекарством. Я указываю на вашу природу, которая никогда не знает никакой болезни. Нет никого, кто мог бы быть больным, это есть окончательное здоровье, которое не нуждается в том, чтобы быть здоровым. Но то, чему нужно быть здоровым, видит ад всё время, хочет быть здоровым (видеть ад) [hell-see=healthy], оно видит ад всё время. Никто не является больным кроме ищущего, всякий кто хочет быть здоровым должен быть больным.
Слова развлекают, они полны мудрости. Но если вы последуете за ними, они вас обманут. Вас обманывает мудрость, потому что идея мудрости, без сомнения, это концепция. Безумная мудрость это указатель на то, что есть, мудрость не знает никакой мудрости, это мудрость. Поэтому она безумна, она не имеет направления и то, что имеет мудрость, это, без сомнения, неведение. Она должна быть безумной мудростью, которая не имеет направления, которое как "что делать?" Никогда ни в чём не нуждается.
Мудрость, о которой я говорю, не отличается от чего-то другого, она просто есть то, что есть. Она безумна, непредсказуема, вы никогда не знаете, что придёт в следующий момент, и, конечно, это не скучно.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Лекарство — это яд…
Лекарство — это яд… Важно заметить, что Старец не отвергал лекарства, но не придавал им большого значения в деле лечения больного. Однажды он спросил меня:— «Что такое лекарство?» Я ответил:— «Некий химический состав, который мы принимаем чтобы выздороветь». Он не был
(б5) Заключение: окончательное противостояние (23)
(б5) Заключение: окончательное противостояние (23) В этом последнем стихе главы Павел продолжает проводить резкую антитезу между грехом (персонифицированным) и Богом, представляя их альтернативными «рабовладельцами», в подчинении у которых находятся все люди. Те, кто в
Окончательное исправление
Окончательное исправление Я понял, что достаточно одного каббалиста, чтобы он выполнял духовную работу за 7 млрд. человек. Но я не понял: для окончательного исправления должен ли каждый человек ощутить стремление к Творцу и пройти все 125 ступеней, включая стариков, женщин,
ЛЕКАРСТВО
ЛЕКАРСТВО Как–то равви Барух был в городе и купил там лекарство для своей больной дочери. Слуга поставил это лекарство на подоконник в комнате Баруха на постоялом дворе. В какой–то момент Барух стал ходить по комнате и глядеть на пузырьки с лекарствами, говоря: «Если на
§ 146. Окончательное освобождение
§ 146. Окончательное освобождение Вьяса следующим образом описывает переход от сампраджнята к асампраджнята: через озарение (праджня, "мудрость"), приходящее само по себе на последнем уровне сампраджнята самадхи, у йогина наступает "абсолютная обособленность" (кайвалья),
§ 33. Окончательное слияние: Ра-Осирис
§ 33. Окончательное слияние: Ра-Осирис Теологи Нового царства подчеркивают взаимодополняемость противоположных или даже антагонистических богов. В "Молебствии Ра" солнечный бог именуется "Тот, кто един в двух лицах"" он представлен в виде мумии Осириса, увенчанной короной
Исторический суд и окончательное благословение
Исторический суд и окончательное благословение Бог возвестил Аврааму, что он призван стать благословением для всех народов на земле. Это повторяется шесть раз в Книге Бытия, и определенно является центральным пунктом избрания Израиля (как мы видели, особенно во второй
в. Настоящее и окончательное
в. Настоящее и окончательное В призыве бодрствовать звучит также призыв осознать значение происходящего (см. особенно: 28,29). Тогда мы сможем увидеть, что как обычные повседневные, так и сверхъестественные события имеют непреходящее значение в вечности. Например,
За кого болеет Всевышний?
За кого болеет Всевышний? Опубликовано в 50 выпуске "Мекор Хаим" за 2002 год. Наполеон и Зидан — не французы. Оба они национальные герои. И оба проиграли.Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика— Я слышал, в Абу-Гоше[30] один предприимчивый ресторатор поставил
Окончательное торжество Израиля
Окончательное торжество Израиля 17 А на горе Сион будет спасение,она будет вновь освященной горой,и к дому Иакова вернутсяего владения прежние.18 Станет тогда дом Иакова огнем,дом Иосифа — пламенем,а дом Исава — соломой:подожгут его и спалят,и никто в доме Исава не
Лекарство
Лекарство Один учёный, но очень скупой еврей однажды пришёл к рабби Аврааму из Стратина и сказал:— Говорят, что ты, уважаемый рабби, даёшь людям удивительные лекарства и умеешь исцелять. Дай же и мне лекарство, которое научит меня бояться Бога!— Для страха перед Богом, —
42. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
42. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? (Мк. 12:10, 11; Лк. 20:17). О каком камне здесь говорится? Слова заимствованы из послепленного (117) псалма (ст. 22 и 23)
28. Я даю вам абсолютную надежду на то, что тому, что вы есть, никогда не нужна надежда
28. Я даю вам абсолютную надежду на то, что тому, что вы есть, никогда не нужна надежда В: Вы говорите, что это действительно нельзя получить…К: Да, вы не можете владеть этим и вы не можете получить это.В: Но если вы не можете получить это, ничего нельзя сделать…К: Вы можете
3. Лекарство
3. Лекарство Четырехкратное описание судьбы, чувств, совести и разума тех, о ком плачет Павел, резюмируется в одном утверждении: они враги креста Христова. Легко понять, почему участь врагов креста — гибель, потому что никто, кроме Христа, не может привести нас к Богу и
4. От членов секты требуется продать всю собственность, отдать деньги и все, что у них есть, и никогда более не вспоминать об этом
4. От членов секты требуется продать всю собственность, отдать деньги и все, что у них есть, и никогда более не вспоминать об этом По свидетельству бывших членов секты, “самые сокровенные тайны” Виссарион открывает в доверительных беседах.[1184] Так, в своем “устном
Окончательное исправление
Окончательное исправление Я понял, что достаточно одного каббалиста, чтобы он выполнял духовную работу за 7 млрд. человек. Но я не понял: для окончательного исправления должен ли каждый человек ощутить стремление к Творцу и пройти все 125 ступеней, включая стариков, женщин,