2. Состояний естества человеческого в отношении к добру и злу — три
2. Состояний естества человеческого в отношении к добру и злу — три
Чтоб избегнуть великого злополучия — отчуждения от Бога и во времени и в вечности, вступим на стези правые и святые. Чтоб стяжать правильную христианскую деятельность, с отчетливостию изучим естество человеческое в трех его состояниях: в состоянии по сотворении, в состоянии по падении, в состоянии по искуплении [1016]. Тогда только может быть правильной, душеспасительной, богоугодной деятельность христианина, когда он действует или старается действовать исключительно по законам естества человеческого, обновленного.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Изменчивость человеческого естества
Изменчивость человеческого естества Братия и отцы. С удовольствием принимаю вашу благосклонность, обнаруживающуюся в том, что вы с усердием слушаете и усваиваете исходящие из моих негодных уст наставления о спасении. Несмотря на это, однако же, я не думаю, что я
Глава VII К тем, которые спрашивают: два ли естества родила Богородица и два ли естества висели на кресте?
Глава VII К тем, которые спрашивают: два ли естества родила Богородица и два ли естества висели на кресте? (Слова) ???????? и ???????, если пишутся с одним ?, относятся к естеству, что именно обозначает несотворенное и сотворенное; но ????????? и ?????????, что произносится с двумя ??, т. е.
6. Безгрешность человеческого естества Иисуса Христа.
6. Безгрешность человеческого естества Иисуса Христа. Само собой разумеется, что Божественная природа Иисуса была безгрешной. А что можно сказать о Его человеческой природе?Библия изображает безгрешным и человеческое естество Иисуса. Его рождение было
Второй глас трубы, носящий образ двух природ Спасителя нашего, равно как и двусоставности человеческого естества, возвещающий нам О МЫСЛЕННОМ ДЕЛАНИИ
Второй глас трубы, носящий образ двух природ Спасителя нашего, равно как и двусоставности человеческого естества, возвещающий нам О МЫСЛЕННОМ ДЕЛАНИИ Итак, любознательный брат мой, теперь, когда мы вкратце поведали о телесном благочинии и, связав и обуздав плоть,
Поучение 1-е. Благовещение Пресвятой Богородицы (О приобщении Божеству человеческого естества в воплощении Сына Божия)
Поучение 1-е. Благовещение Пресвятой Богородицы (О приобщении Божеству человеческого естества в воплощении Сына Божия) I. Созерцая верою великое таинство, ныне явленное, – таинство воплощения Сына Божия, не знаешь, братия, чему более удивляться: тому ли, до какой степени
ТАЙНА СОЕДИНЕНИЯ БОЖЕСКОГО И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЕСТЕСТВА В ЕДИНОМ ЛИЦЕ ИИСУСА ХРИСТА
ТАЙНА СОЕДИНЕНИЯ БОЖЕСКОГО И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЕСТЕСТВА В ЕДИНОМ ЛИЦЕ ИИСУСА ХРИСТА Человеческое естество не имеет в Спасителе нашем особой личности, не составляет особой ипостаси, а воспринято Его Божеством.«Ипостась Бога Слова воплотилась, восприняв от Девы начаток
б) Состояние составных частей человеческого естества, его существенных свойств и сил в истинном христианине и человеке–грешнике
б) Состояние составных частей человеческого естества, его существенных свойств и сил в истинном христианине и человеке–грешнике Указанная прежде противоположность людей, живущих по духу Христову, под действием Божией благодати, и людей, чуждых сего духа и отметающих
Бренность естества человеческого
Бренность естества человеческого Придите, братия, посмотрите на это тление во гробах! Как самовольно властительствует смерть, как губит она человечество и расхищает его с презорством! Посрамила она Адама, попрала гордыню мира. Человечество низошло в шеол, предается там
Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу
Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу Содержание слова: 1. Введение. — 2. Состояний естества человеческого в отношении к добру и злу — три. — 3. О состоянии естества в отношении к добру и злу, по сотворении человека. — 4. О
3. О состоянии естества в отношении к добру и злу по сотворении человека
3. О состоянии естества в отношении к добру и злу по сотворении человека В состоянии по сотворении человеческое естество было вовсе непричастно злу. В нем жило и действовало одно цельное добро. Никакого опытного понятия о зле человечество не имело. Оно знало только, что
7. Об отношении обновленного естества ко злу
7. Об отношении обновленного естества ко злу Здесь сам собою является вопрос: какое отношение имеет обновленный человек ко злу? он не может не иметь точного познания о зле. Но мы видели, что невинное естество человеческое, в состоянии его по сотворении, едва получило такое
Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу
Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу О состоянии естества в отношении к добру и злу по сотворении человекаВ состоянии по сотворении человеческое естество было вовсе непричастно злу. В нем жило и действовало одно цельное добро.
2.2.1. Свидетельства Священного Писания об истинности человеческого естества Господа Иисуса Христа
2.2.1. Свидетельства Священного Писания об истинности человеческого естества Господа Иисуса Христа На человеческое естество Спасителя указывается уже в Ветхом Завете. Моисей говорит о грядущем Мессии как о семени Авраама (Быт. 12, 2-3), Исаака (Быт. 26, 4) и Иакова (Быт. 28, 14).
2.5.2. Обожение человеческого естества во Христе
2.5.2. Обожение человеческого естества во Христе Человеческая природа Господа Иисуса Христа через соединение с Божеством приобщилась свойств Божественных и таким образом пребывает таинственно обоженной. «Плоть же Господа, по причине… ипостасного… соединения с Богом
ЭКСКУРС I. О ВЗАИМНОМ ОТНОШЕНИИ АНГЕЛЬСКОГО И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МИРА
ЭКСКУРС I. О ВЗАИМНОМ ОТНОШЕНИИ АНГЕЛЬСКОГО И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МИРА Будучи человеком, Предтеча, разумеется, всегда им остается, человек не может никогда и никак перестать быть человеком, рас–человечиться. Если бы Иоанн не был человеком, он не мог бы стать Предтечей и