6. Безгрешность человеческого естества Иисуса Христа.

6. Безгрешность человеческого естества Иисуса Христа.

Само собой разумеется, что Божественная природа Иисуса была безгрешной. А что можно сказать о Его человеческой природе?

Библия изображает безгрешным и человеческое естество Иисуса. Его рождение было сверхъестественным: Он был зачат от Святого Духа (см. Мф. 1:20). Он, новорожденный Младенец, назван «Святым» (Лк. 1:35). Он принял человеческую природу в ее ослабленном состоянии в результате греха, но не с ее греховностью. Он во всем соединился с человечеством, за исключением греха.

Иисус был «подобно нам, искушен во всем, кроме греха», «святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников» (Евр. 4:15; 7:26). Апостол Павел написал о Нем как о «не знавшем греха» (2 Кор. 5:21). Петр засвидетельствовал, что «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Петр. 2:22), и сравнил Его с «непорочным и чистым Агнцем» (1 Петр. 1:19; Евр. 9:24). «В Нем, — сказал Иоанн, — нет греха… Он праведен» (1 Ин. 3:5–7).

Иисус взял на Себя наше слабое естество, но Он был свободен от врожденной греховности, или испорченности, и фактического греха. Он заявил Своим противникам: «Кто из вас обличит Меня во грехе?» (Ин. 8:46, англ. пер.). Оказавшись перед лицом самого сурового испытания, Он провозгласил: «Идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего» (Ин. 14:30). Иисус не имел порочных наклонностей, влечений и греховных страстей. Среди лавины искушений ничто не могло поколебать Его верность Богу.

Иисус никогда не исповедовал грехи и не приносил жертвы. Молясь, Он не говорил «Отче, прости Меня», а — «Отче, прости их» (Лк. 23:34). Стремясь всегда исполнять волю Своего Отца, а не Свою Собственную, Иисус постоянно осознавал Свою зависимость от Отца (см. Ин. 5:30).

В отличие от падшего человеческого естества, «духовное естество» Христа — чисто, свято, «без малейшего пятна греха»[31]. Было бы ошибкой думать, что Он «совершенно такой же человек», как мы. Иисус — это второй Адам, уникальный Сын Божий. Мы никогда не должны считать Его «человеком, имевшим влечение ко греху». Хотя Его человеческое естество подвергалось всевозможным видам искушения, Он не пал и не согрешил. В Нем никогда не было греховных наклонностей[32].

Действительно, Иисус является наивысшим и святым образцом человеческого естества. Он безгрешен. Во всех Его делах явлено совершенство. Воистину Он был совершенным образцом безгрешной человеческой природы.