1. Освящение.

1. Освящение.

Слово «освящение» переведено с греческого слова «хагиасмос», что значит «святость», «посвящение», «освящение». Оно, в свою очередь, произошло от глагола «хагиадзо», означающего «делать святым», «посвящать», «освящать», «отделять». Ему равнозначно еврейское слово «кадаш» — «отделять для особой цели»[78].

Истинное покаяние и оправдание ведут к освящению. Оправдание и освящение тесно связаны между собой[79]. Они отличаются друг от друга, но всегда нераздельны. Они отражают две фазы спасения: оправдание является тем, что Бог делает для нас, а освящение — тем, что Бог делает в нас.

Ни оправдание, ни освящение не являются результатом добрых дел. Они даются исключительно по благодати Христа и Его праведности.

«Праведность, посредством которой мы оправдываемся, есть вменяемая праведность, а праведность, приобретаемая нами в результате освящения, — наделяемая. Первая открывает нам доступ на небо, а вторая делает нас пригодными для жизни там»[80].

Библия открывает три стадии освящения: 1) законченное действие в прошлом верующего; 2) процесс, происходящий в настоящем; 3) конечный результат, который христианин испытает при возвращении Христа.

Что касается прошлой жизни христианина, то в момент оправдания он также освящается «именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:11). Христианин становится «святым». В этом смысле вновь обращенный получает спасение и полностью принадлежит Богу.

Верующие, откликнувшиеся на Божий призыв (см. Рим. 1:7), названы «святыми», потому что они пребывают «во Христе» (Флп. 1:1; см. Ин. 15:1–7), а не потому, что они достигли безгрешного состояния. Спасение совершается в настоящем. «Он спас нас, — сказал Павел, — не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5), отделив нас и посвятив для славной цели и жизни со Христом.