Симон избирается начальником и первосвященником. 1 Маккавейская 14:35
И видел народ деяния Симона и славу, какую старался он доставить народу своему, и поставил его своим начальником и первосвященником за то, что все это сделал он, и за справедливость и верность, которую он хранил к племени своему, всячески стараясь возвысить народ свой.
8. Быть верным Первосвященником Христос пришел для того, чтобы получить право быть верным первосвященником. Он стал плотью, чтобы познать все то, что познали люди, за исключением греха, так как это не позволило бы Ему стать нашим сострадательным Первосвященником (Евр. 2:17,
А. Чтобы быть Первосвященником для человечества. Являясь Мессией, Иисус должен был занять положение первосвященника, или посредника, между Богом и человеком (см. Зах. 6:13; Евр. 4:14–16). Для совершения этого служения требовалось человеческое естество. Христос был единственно
Вторая Маккавейская книга. Вторая Маккавейская книга по описываемому периоду времени и событиям в значительной мере сходна с обозренной первой Маккавейской книгой и разделяется естественно на две части. Первая часть заключает в себе два письма с приглашением
Разговор с богатым начальником (Мат. 19:16–29; Мк. 10:17–30)18 Один начальник спросил Его:— Благой Учитель, что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?19 — Почему ты называешь Меня благим? — ответил Иса. — Никто не благ, кроме одного Всевышнего. 20 Ты знаешь повеления: «не
51. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, 52. и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. По замечанию евангелиста, Каиафа эти слова произнес не только по своему личному
Разговор Иисуса с богатым начальником (Мат. 19:16–29; Мк. 10:17–30)18 Один начальник спросил Его:— Благой Учитель, что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?19 — Почему ты называешь Меня благим? — ответил Иисус. — Никто не благ, кроме одного Бога. 20 Ты знаешь заповеди: «не
Апостол Павел на суде пред первосвященником и Синедрионом (XXIII, 1-5) Хотя возмущение было делом толпы, однако Синедрион не показал в отношении его ни особенной снисходительности, ни правосудия. Лишь только Павел открыл уста, объявляя, что он, «жил пред Богом всею доброю
[Первая книга Маккавейская] Глава 1 1 После того как Александр, сын Филиппа, Македонянин, который вышел из земли Киттим, поразил Дария, царя Персидского и Мидийского, и воцарился вместо него прежде над Елладою, —2 он произвел много войн и овладел многими укрепленными
[Вторая книга Маккавейская] Глава 1 1 Братьям Иудеям в Египте — радоваться; братья Иудеи в Иерусалиме и во всей стране Иудейской желают счастливого мира.2 Да благодетельствует вам Бог и да помянет завет Свой с верными рабами Своими: Авраамом, Исааком и Иаковом!3 Да даст
Третья книга Маккавейская * Глава 1 1 Филопатор, узнав от прибывших к нему, что Антиохом отняты бывшие в его владении местности, отдал приказ всем войскам своим, пешим и конным, и, взяв с собою сестру свою Арсиною, отправился в страну Рафию, где расположены были станом
Симон избирается начальником и первосвященником. 1 Маккавейская 14:35 И видел народ деяния Симона и славу, какую старался он доставить народу своему, и поставил его своим начальником и первосвященником за то, что все это сделал он, и за справедливость и верность, которую он
[Первая книга Маккавейская] Глава 1 1 После того как Александр, сын Филиппа, Македонянин, который вышел из земли Киттим, поразил Дария, царя Персидского и Мидийского, и воцарился вместо него прежде над Елладою, —2 он произвел много войн и овладел многими укрепленными
[Третья книга Маккавейская] Глава 1 1 Филопатор, узнав от прибывших к нему, что Антиохом отняты бывшие в его владении местности, отдал приказ всем войскам своим, пешим и конным, и, взяв с собою сестру свою Арсиною, отправился в страну Рафию, где расположены были станом
6. Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли Евр. schallit (начальник, правитель) происходит скорее от халдейского корня, чем от еврейского, и употребляется преимущественно в священных
Уклоняться от ссор с начальником, с подчиненным и равным Ссоры и раздоры указывают, прежде всего, на безумие человеческое, на помрачение ума у спорящих сторон и на отсутствие мира между участвующими в споре.Посему споры и раздоры бывают троякого рода. Это споры и