7. Тайна гениальности эллинского мира
7. Тайна гениальности эллинского мира
До Иисуса Христа для информационного контакта с арийским человечеством духам Саваофа, Яхве и Иеговы обязательно требовалась посредничество дьявола. Чтобы воздействовать на мир эллинских народов в 600–300 годах до н. э., сначала дьявол соблазнял наиболее одаренных эллинов каким-либо соблазном, например, тем же соблазном мужеложства, а затем разрешал высшим вселенским духам пользоваться установленной информационной связью. Этим и объясняется величайшая гениальность Пифагора, Сократа, Платона, Аристотеля, их учеников и соратников. Через них, частично истинные, а частично ложные мысли и идеи об устроении Вселенной, а также информация о наличии многих творческих богов, которые управляют Вселенной и человеком, стали на все времена достоянием земного человечества. С помощью высших вселенских духов, информационно воздействующих на человеческие души эллинов через посредство дьявола и его сатанинско-бесовских духов, был воспитан военный гений всех времен и народов Александр Македонский.
Всякая гениальность может быть или от Бога, или от дьявола. Божественная гениальность достигается аскезой, постом и молитвой. Гениальность от дьявола приобретается через соблазн и искушение. Все величайшие эллинские философы древности любили бога Диониса и любили мальчиков. Они были совместным результатом духовного «эксперимента» высших вселенских духов и дьявола. Высшим вселенским духам очень хотелось творчески работать с арийским человечеством, и дьявол в своих интересах помогал им устанавливать информационные связи с талантливыми эллинами. Чтобы там ни говорили историки или богословы, но нет никаких оснований, сомневаться в том, что высочайшая философия, начальные знания о Вселенной, также как и весь многообразный спектр греческо-эллинской культуры и искусства порождены сотрудничеством Саваофа с арийскими народами Средиземноморья и Южной Европы, через посредничество дьявола.
Некоторые работы Платона настолько близко раскрывают духовную сущность Отца Небесного, как и само духовно-материальное устроение Вселенной, что многие историки искренне полагают, что работы выполнены в христианскую эру, а ложно приписаны древнегреческим философам дохристианского периода. Я сам перечитывал произведения древнегреческих философов десятки раз, и всякий раз не уставал удивляться гениальности и творческой всеохватности этих великих умов древнего мира. Путем длительных размышлений, и сопоставления творческих возможностей вселенских духов в разные исторические периоды земного человечества, я убедился, что такой невиданный взлет творческих способностей человека не был нужен Богу. Так как Бог не заинтересован в научно-техническом прогрессе земного человечества, который ускоряет ход исторического развития и приближает деградацию и растление человеческого духа, а значит, и неизбежную гибель земной жизни.
Но Бог не вмешивался и не прерывал общение высшего вселенского духа Саваофа через дьявола с земным арийским человечеством. Причина этого заключается в том, что духовные семена Саваофа через первые смешения потомков Адама и Евы с периферийными арийскими племенами уже прочно обосновались в человеческих душах арийского человечества народов Средиземноморья и Южной Европы. Поэтому высший вселенский творческий дух Саваофа имел полное право дозированно наделять человеческие души носителей своих семян той информацией, которая имелась и всегда имеется в его творческом резервуаре. Женская ипостась Саваофа и является вселенской мудростью или «Софией». Эта отдельная тема, которую мы в этой главе не будем рассматривать. Однако надо помнить, что прежде чем увести десять колен Израиля в 733 году до н. э. вместе с войсками Ассирии в «неизвестном» направлении, дьявол в 754–753 году до н. э. обосновал Рим, как столицу будущей рабовладельческой империи, где наследственную власть должны были осуществлять прямые потомки Каина. С помощью Саваофа, дьявол влил в греко-эллинский мир высочайшую духовную энергию и резко ускорил его духовно-культурную эволюцию. Это надо было сделать, чтобы греки почувствовали свое духовное превосходство и стали активными помощниками дьявола в создании того облика мира, который был спланирован дьяволом. В этом плане уже был предусмотрено место завоевательному походу Александра Македонского и созданию Римской империи.
С учетом сказанного, дьявол не мог даже помыслить о том, чтобы высшие вселенские духи без его информационного посредничества, непосредственно соединялись с душами эллинских народов. Поэтому он относился к проповеднической деятельности Павла и Варнавы весьма спокойно. Варнава был духовным слугой и агентом дьявола, и через него дьявол знал все замыслы, планы и дела Павла. Павел крестил только водой, как и Иоанн Предтеча, а значит, и соединить человеческий дух «язычников» с высшими вселенскими духами никоим образом не мог. Если бы это было так, то христианская эра, которая характеризует собой совершенно новый и более качественный эволюционный уровень Вселенной и ее земного человечества, очень быстро бы закончилась полной победой дьявола, а само христианство быстро бы выродилось в одну из дьявольских ересей.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
5 Владыка мира или беглец из мира?
5 Владыка мира или беглец из мира? Я уже говорил, что канонические евангелия содержат три истории: историю Израиля; историю зарождающейся церкви, начало которой положила деятельность Иисуса; и историю самого Иисуса, знаменующего приход царства Божьего — царства Бога
Превыше гениальности
Превыше гениальности Давид не знал, насколько эти его слова попали в точку: копье Иоава, пронзив Авессалома, нанесло и ему смертельный удар. Отныне мы имеем дело лишь с немощным стариком, которого носят по воле волн события и обманывает по очереди каждая партия, пытающаяся
20 Обитель в городе - открытая борьба с страстьми и похотьми мира пред лицом мира
20 Обитель в городе - открытая борьба с страстьми и похотьми мира пред лицом мира Понуждаюсь и вам, отцы и братие, сказать посильное слово, да некий плод имею и в вас, как в других. И что скажу вам? Смотря на положение вашей обители пред лицом мира, не знаю, что видеть в
23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Христос не отвечает врагам Своим прямо на их насмешку, но указывает на резкую противоположность между Собою и ими: Он — от вышних, а они от нижних. Этим Христос выясняет глубочайшую основу их
3. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
3. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Евангелист опять явно противополагает Марию Марфе (ср. 11:32). В то время как Марфа заботилась о том, чтобы за столом было
18. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. 19. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. 20. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас
18. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. 19. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. 20. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали,
14. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.
14. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Здесь еще ближе определяется нужда, какую имеют апостолы в защите со стороны Отца (ср. ст. 11). С одной стороны, ученики через сообщенное им слово Отца (ст. 8) отделены от общения с
36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Христос отвечает Пилату, что ему, как представителю римской власти, власть, на которую
Лекция 7 Отличие мира Танаха От мира Талмуда
Лекция 7 Отличие мира Танаха От мира Талмуда Печатается с магнитозаписи. Приносим извинения за возможные ошибки и опечатки 1. Отличие мира ТаНаха от мира Талмуда. История отхода от иудаизма Элиши Бен-Абуя и ее анализ У нас осталось всего две лекции, эта и на следующей
1. Отличие мира ТаНаха от мира Талмуда. История отхода от иудаизма Элиши Бен-Абуя и ее анализ
1. Отличие мира ТаНаха от мира Талмуда. История отхода от иудаизма Элиши Бен-Абуя и ее анализ У нас осталось всего две лекции, эта и на следующей неделе. На этом наш курс заканчивается. Сегодня я собираюсь рассказывать о современной религиозной философии. 3десь есть люди,
8. Дух эллинского христианина
8. Дух эллинского христианина Истинный эллинский христианин, ни при каких условиях, не согласится на духовное сотрудничество с дьяволом и его земными служителями. Руководствуясь божественными понятиями добра и зла и собственной совестью человеческой души, истинный
4.1. Сущность христианского учения о сотворении мира, нехристианские концепции происхождения мира
4.1. Сущность христианского учения о сотворении мира, нехристианские концепции происхождения мира «Православное учение о творении говорит, что один Бог — нетварен и существует вечно, а все остальное было Им сотворено» [200]. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1,
Беседа 5. Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами; а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний
Беседа 5. Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами; а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний 1. У христиан — свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово,
Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира
Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира 1. Если кто ради Господа, оставив своих, отрекшись от мира сего, отказавшись от мирских наслаждений, от имения, от отца и матери, распяв себя