Глава XIII Израиль, Великая Степь, Русь и Европа

Глава XIII Израиль, Великая Степь, Русь и Европа

Начав свое земное служение, Иисус Христос стал осторожно проповедовать о Царствии Небесном, как недоступной области божественного духа, куда фарисейский дух не может проникнуть ни обманом, ни соблазнами. В проповедях Иисуса Христа, через притчи указано на то, что власть дьявола имеет реальную силу и глобальное значение только для живущих на Земле людей. Причем для фарисеев и книжников, которые составляли большинство населения Иудеи, дьявол добился положения духовного отца, и насильственная попытка их «изъятия» от отцовской воли уже невозможна. В то же время Иисус Христос грозно прервал разглагольствования апостола Петра, о скором наступлении «царствия Израиля». Мы с вами знаем, чем закончилась для еврейского народа эта попытка насильственного установления «царствия Израиля». Царствие Небесное, по слову Иисуса Христа, «приблизилось» к еврейскому народу, но оно остается для него недоступным. Райская область находится под управлением Саваофа. Он вложил свои духовные семена в души евреев, поэтому может принять в своей райской области души святых и праведных евреев, так же как и души греховных гойских народов, которые он обязан принимать, после их очищения в адской области дьявольской преисподней.

Но есть Царствие Небесное, ворота, в которые может открывать только воскресший Иисус Христос. Это Царствие Небесное недоступно, ни для какого нечистого фарисейского духа. Человек, подчинивший свою душу во время земной жизни дьяволу и работающий на пользу его будущих побед, никогда и ни при каких обстоятельствах не может после своей физической смерти проникнуть в Царствие Небесное. Это условие не нарушается даже в том случае, если сам Саваоф за особые заслуги пустит такого «служителя» дьявола в свою райскую область. Если бы новозаветные евреи поняли эту главную тайну вселенской духовной иерархии и впитали бы ее с помощью Иеговы как реальную истину, то большинство евреев вполне сознательно перестали бы быть духовными сынами дьявола. Суть этой истины проста и понятна. Дьявол может дать и дает своим преданным духовным сынам огромные земные богатства и допускает их к рычагам власти, но он не может дать им не только телесного, но и духовного бессмертия. Саддукеи прекрасно осознавали свою духовную «смертность», и потому не верили в жизнь после смерти. Фарисеи не были столь богаты, как саддукеи, и для поддержания их преданности дьявол искусственно поддерживал в них ложную веру в бессмертие их человеческого духа. До своей физической смерти Иисус Христос ни разу не использовал Святой Дух не только для воскресения Лазаря, но и для духовного очищения своих учеников от плевел сатанинско-бесовских духов дьявола. Если бы Он сделал это хотя бы один раз, то вместе с ним были бы убиты и все его ученики. Телесно истребляя Иисуса Христа, дьявол принимал его за рядового пророка высших вселенских духов, и верил, что «уничтожив пастыря, разбегутся и овцы». Воскресение Иисуса Христа и наделение Им своих учеников Святым Духом, вселило в дьявола новые надежды скорого захвата власти в Римской империи. Взяв, апостолов Христа в заложники и в плен дьявольских первосвященников Синедриона, дьявол надеялся с их помощью напитать подсознание человеческих душ апостолов мощным зарядом двуличного фарисейского духа. Апостолы обязаны были переделать эллинское христианство в духовное подобие христианского иудаизма и подчинить эллинских христиан иудейскому дьявольскому Синедриону. Кстати говоря, сами апостолы внешне смирились с властью Синедриона, и часто выступали в качестве подсудимых, что засвидетельствовано в «Деяниях апостолов». На первый взгляд, задача была очень проста. Сделать подсудными иудейскому Синедриону не только самих апостолов Христа, но и все зарождающееся эллинское христианство. По замыслу дьявола, христианство гойских народов мира должно было стать не его противником, а его духовным сторонником. Если бы это произошло в первые века христианской эры, то и земного человечества на Земле уже не было бы в первом тысячелетии. Но христианство оказалось духовно прочным, почему мы все и еще существуем на земле в своих смертных телесных оболочках.