МОЛВЬ ДО БОГОВ ПРАОТЦА ОРИЯ
МОЛВЬ ДО БОГОВ ПРАОТЦА ОРИЯ
Влх. Велеслав
Молвь до Богов праотца Ория
1. Во времена старые праотец наш Орий обращался к Сварогу Отцу Небесному, ко всем Богам Родным нашим, молвил тако:
2. «Славься, Свароже, Прадед наш Вышний! Ты, ведающий все нужды детей Своих, будь к нам милостив!
3. О первой милости прошу Тебя: даруй благо праведным и кори неправых.
4. О второй милости прошу Тебя: даруй честным детям Своим покой души, здоровье тела и долголетие жизни.
5. О третьей милости прошу Тебя: даруй волхвам нашим мудрость, воинам — силу, всем труженикам — терпение.
6. О четвёртой милости прошу Тебя: дажди честным детям Своим воли и решимости стезёю Прави — путём предков следовать.
7. О пятой милости прошу Тебя: дажди нам помыслы свои с Волею Твоей неразлучно вести, о родовом как о своём собственном радея.
8. О шестой милости прошу Тебя: отведи стрелы ненависти нас ненавидящих и отврати от нас слова Кривды их.
9. О седьмой милости прошу Тебя: чтобы пребывали дети Твои на земле действенными, могущественными, над желаниями властвующими, удовлетворёнными, ненависть преодолевающими, зло побеждающими.
10. О восьмой милости прошу Тебя: чтобы пребывал я на земле в битвах побеждающим, собой владеющим, Правду утверждающим, а Кривду борящим, во прах её повергающим.
11. О девятой милости прошу Тебя, Свароже: дажди мужам честным силы и семени доброго, а Ты, Лада Мати Великая, даруй жёнам нашим силу чадородную — плодородия чреву и молока грудям их, дабы не прервался род наш земной — рода небесного продолжение!
12. О десятой милости прошу Всебожье Родово: да будет дано нам в сей жизни то, чему должно быть, и да станет в сём мире то, чему должно стать — по Воле Рода! Во славу Родных Богов!»
[2005-12-09]
Влх. Богумил
Толкование на «Молвь до Богов праотца Ория»
1. Орий и Сварог есть Пращуры наши, и Орий ко Сварогу тако же обращение творит свое, яко правнук ко прадеду, молодший ко старейшему, разумный ко мудрому. Одного мы кореня, одного Рода, и несть межи нами препон для общения духовного по вервям памяти.
2. Милости сии — не есть милость правителя к подчиненным ему, не есть пренебрежное наделение чем-либо просителей. Милость — се духовные дары, коих не испрашивают, но каковых желают обресть по Прави и во честь от покровителя сильного, от старшего в Роду. И о том далее речь поведена.
3. Благо праведным — не есть блага вещные, коих алчут неразумные и живущие всуе. То блага духовные и незримые: озарение Светом Высшим, от Сварги и от Солнца Дажьбожия; проникновение в самую суть всякой вещи и всякого деяния; пламень веры истинной, коим зажечь можно всякого неравнодушного; перековка духа своего во крепость нерушимую, что дозволит пути сокровенные и непознанные и нехоженые открывать. И иное еще во множестве. Корение же неправых — не есть ниспослание на главы их бед и горестей и всех кар небесных. Тем Боги корят, что научают Прави, исправляют души кривыми помыслами полнимые и на разум таковых людей наставляют, знаки ниспосылая.
4. Покой души — есть лад семейный, лад во труде и лад во помыслах. Здоровье телесное же со здоровьем духовным рука об руку идут, и одно без другого неполно, и где одно, там и другому место быть. Долголетие жизни — не только долгие годы человеку, но и долгая добрая память по нем во поколениях следующих.
5. Все человечество на три сословия разделено по разумению Родову: волхвы, созидающие духовные основы и законы творящие; воины, правящие во силе, и охороняющие свет бел; труженики, вольно хлеб пашущие и иным деянием рук своих всех кормящие и тем мир держащие. Сообразно тому три надела им ниспоследуют от Богов, коими сословия сии преисполнены должны быть. Волхвам — мудрость, все спознать: и как свет бел устроен, и где межа меж правдой и кривдой лежит, и что было во начале; воинам — силу, все преодолеть: и ворогов войско, и сотоварища во честном бою, и немощь, усталость да хворобу тела своего после трудов ратных; труженикам — терпение, все перенесть: и недород, и ворожий набег, и сам их труд тяжкий.
6. Путь предков — есть не токмо путь следования исконному обычаю славянскому во быту своем, не токмо знание и соблюдение законов семейных и общинных, не токмо творение по примеру пращуров обрядов Божиих во кологоде, но и более того! Путь предков — есть духовная стезя, кою сознательно выдрать надлежит, волю и решимость многую ко тому приложив, ибо идти ею придется наперекор многому, что есть во мире сем, неправдами великими преисполненному. Стезя Прави — наперекор лежит стезям Кривды, и ей следовать лишь тот сможет, коий в себе остов крепок обрел, иншее отбросил, но вящее обрел! А, поелику вельми тяжко то человеку, и речено на пожелание от Богов обресть поддержку во том.
7. То, о чем помышляем мы, то, что делаем, то, что сказываем, многие первопричины имеет, яко внутренние, тако и внешние. Посему, нередко различны они — одно речем, другое думает, а третье делаем, и нет в том лада, но один лишь разлад, ко погибели ведущий. Целости достигнуть можно лишь соединяя все то с Правью Богов, ибо она — есть выражение Воли Свароговой (Родовой). И, прежде всего, надлежит соединить помыслы свои с нею, тогда и будешь о Божьем, яко о своем собственном заботиться, будешь по Прави деять, душой не кривя и уста свои неправдою не оскверняя. О том и испрашиваемо.
8. Вестимо, что худое слово разит хуже ножа вострого, ненависть же снедает не токмо ненавидящего, но и ненавидимого, незримо подтачивая его духовную крепь. Добром же было бы, коли все то минуло бы нас, не мешая жить во Прави, не застя Кривдою очи наши и не стискивая дух во груди, сбивая с путей духовных. Помочь против стрел ненависти может шит родной веры, в коей пребываешь непоколебим, а от слов Кривды — слово Правды, от сердца и от Богов речёное, яко меч на меч, а копье супротив копья.
9. Действенными — сиречь, способными свершать поступки разумные, миру во благо. Могущественными — имеющими силы возобладать над любыми обстоятельствами и силой, и разумом. Над желаниями властвовать — есть одна из высших степеней свершенства духовного, ибо тот, кто превозмог себя, превозможет все прочее. Кто сумел отказаться от мимолетного, отвлекающего ум от делания, не размениваясь на малое, тот скопит волю для достижения вершин великих и для постижения сути всякой вещи и всякого явления. Кто управляет движениями своей души — воистину всемогущ. Вестимо, что удовлетворение обретаемо нами при достижении желаемого, и каково желаемое, таково от оного будет и удовлетворение. Преодоление ненависти следует свершить в себе самом, перестав отделять себя от иных, ставить кого-либо выше или ниже себя, и тогда станешь в ладу со всем миром обапол себя. Победа над злом, малым ли, вселенским ли, вот основа основ Добра, ниспосланного Богами Светлыми, и следуя сему пути, мы обозначаем свою принадлежность тому, являем миру свою суть.
10. Сказано здесь о том же, о чем говорилось выше сего, но уже применимо к самому говорящему, а не яко пожелание всему роду человеческу: быть могущественным, владеющим желаниями своего тела и своей души, борющимся со Злом во имя Правды, отвергающим Кривду ради Прави. Повергание Кривды во прах есть еще и образ возвращения худой неспокойной силы, Нави, в ее исходное место и состояние, каковое здесь и описано яко прах, суть пыль и нечистота.
11. Продолжение Рода — великое дело и великая обязанность, многая честь и многая ответственность, и тот, кто оного уклоняется или изничтожает силу ту в себе — лишен пред Богами благости да будет! Но тем, кто плодит чада во множестве, вскармливает их, сил не жалея, и воспитывает, свое знание передавая, на познание истин наставляя и ко добру сызмала научая, — от Богов наших блага многие да будут во все времена!
12. Поелику небесное завсегда отображается в земном, прошлое завсегда отзовется в будущем, а содеянное обязательно возвернется, то следует, зная это, и воспринимать окружающее нас. О том, что миру станет — предвещают знаки небесные и хоровождения звездные, а о том, что нас ожидает — по своим собственным делам судить надлежит. Да будет же то, чему быть должно!
27.12.05.