Ответы на вопросы прихожан
Ответы на вопросы прихожан
1. Почему бесы болящих говорят иногда на иностранном или непонятном языке?
Я сталкивался с такими случаями в своей практике несколько раз, встречал и в литературе описание подобных явлений. Очень часто оккультисты используют это в подтверждение своей теории о переселении душ: маленькая девочка при каких-то условиях заговорила на английском языке, которого никто не знает в семье. Вывод: в прошлой жизни она, мол, была англичанкой, и это, якобы, “память души”. Все это, конечно, чушь. Говорит бес на том языке, который ему нужен для произведения должного эффекта на слушателей.
Епископ Василий Кинешемский приводит такой случай:
“Зиму 1924 года мне пришлось проводить в одном из северных захолустных городов Зырянской области, и здесь ссыльный епископ рассказал мне необыкновенный случай, происшедший в семье его хозяина.
Семья эта состояла из четырех лиц: самого хозяина, Василия Тимофеевича, или, по зырянскому способу произношения, Тимовася, его жены, дочки Лизы, молодой девушки, лет шестнадцати-семнадцати, и мальчика сына. Признаки одержимости в более или менее сильной степени замечались у всех членов семьи, за исключением хозяина, но наиболее жуткую форму они приняли у дочери.
Однажды она заболела, и во время болезни с ней случился тяжелый нервный припадок. Лиза билась и металась, так что принуждены были снять ее с полатей и положить на пол, чтобы в конвульсиях она не упала и не разбилась. Мало-помалу на стала затихать и, по-видимому, успокоилась... И вдруг на чистом русском языке, обращаясь к матери, она произнесла: “Ты — мне не нужна!.. Пошли за Василием Тимофеичем!” Надо метить, что отца она никогда так не называла и русского зыка совершенно не знала, всегда говоря лишь по-зырянски. Послали за отцом, которого скоро нашли. Когда Тимовась вошел в избу, между ним и дочерью завязался разговор, продолжавшийся более трех часов, причем говорила преимущественно Лиза и говорила правильным языком.
— Здравствуй, Василий Тимофеевич!.. Что ты стал, Василий Тимофеевич? Подойди сюда...
Лиза лежала неподвижно: губы ее не шевелились и ни один мускул лица не двигался. Голос шел откуда-то изнутри.
— Ну, здравствуй, Василий Тимофеевич! Мы приехали к тебе издалека... Настрое: доктор, фельдшер и лакей... Мы приехали тебе сказать, что ты плохо живешь, Василий Тимофеевич!.. У тебя жена хорошая, Лиза хорошая и сын Николай... А ты... ты плохо живешь: куришь... да и другие грехи есть... Если бросишь курить, проживешь еще долго... А если не бросишь, то скоро умрешь... Сын Иван у тебя тоже плох: обманывает он тебя и курит... Ты слишком доверчив, Василий Тимофеевич! Вот ты любишь очень брата своего, Григория, а он скверный: пользуется твоей доверчивостью и обманывает тебя... Берегись также Марьи Васильевны: она дурная... Ты больше знайся с Марьей Егоровной...
Так звали свояченицу Тимовася.
— Ты мне, кажется, не веришь, Василий Тимофеевич! Так вот слушай: Марья Егоровна сейчас ставит шаньги (зырянские лепешки) в печь... Пошли к ней мальчика... Пусть он мне принесет... Я поем...
— Помилуй, — возразил робко Тимовась, — какая теперь печь!.. Шесть часов вечера!..
— Нет, ты все-таки пошли! Они завтра собираются уезжать и затопили печь... Пошли!
Мальчика послали. Он вернулся минут через сорок и принес с собой миску теплых шанег. Все сказанное оказалось верным. Муж Марьи Егоровны собирался рано утром уезжать, и, чтобы напечь ему подорожников, пришлось затопить печь.
Далее начались хозяйственные разговоры: о посеве, о полевых работах, о домашнем скоте. Предсказано было, какие коровы падут, сколько их останется, сколько будет телят и т.д. Впоследствии все это оправдалось.
Потом вдруг тот же голос заявил:
— Ты знаешь, мне дана власть над твоей Лизой... Стоит мне только нажать на сердце, и она умрет...
Бедный Тимовась взмолился:
— Пожалей, если имеешь такую власть... Пожалей девушку... Она одна у меня дочь!
— Хорошо, подумаю!.. — был ответ. — Мы посоветуемся!.. Раздались еще какие-то новые, незнакомые голоса, как будто разом говорило несколько человек. Потом они стали постепенно затихать, как будто удаляясь, и, наконец, все замолкло. Лиза заснула.
На другой день она не помнила ровно ничего и не знала ни одного русского слова”.
[Свт. Василий еп. Кинешемский. Бес. на Ев. от Мр. стр. 151-153.]
Иногда болящие объясняют этот феномен своего поведения тем, что колдунья была той или иной национальности. Одно ясно, что языкового барьера в ангельском мире не существует. Нам же, думается, глубоко исследовать этот вопрос и ни к чему, так как ничего не дает для исправления своей жизни. Как сказано было пр. Антонию Великому: “Антоний, внимай себе!”
2. Сколько лет проходят молебны в вашем храме? Много ли народа бывает на них?
Около четырех лет. Сначала было по пятнадцать-двадцать человек, сейчас — до ста сорока. Меняются и методы работы с болящими. Молебны не имеют постоянной формы, каждый отличается от другого чем-либо: то делается упор на чтение Евангелия, то на заклинательные молитвы и т.д. Много внимания уделяем проповеди и поучениям.
3. Какое первое исцеление болящего было в вашем храме?
Исцелялись люди от различных недугов и болезней не только в этом храме, но и там, где служил до этого. Благодать Божия через святыню и Таинства действует везде. А в нашем храме это была молодая женщина лет 30-35, медик. Заболела внезапно, сильные боли в животе, слабость, ходила с трудом при посторонней помощи. Врачи причину заболевания определить не могли. Она требовала операции, но хирург поступил честно: отказал, заявив, что не видит повода для нее. Была выписана домой и на носилках внесена в квартиру. Кто-то подсказал, и соседи по ее просьбе пришли к нам. Через три недели она вышла на работу с нормальным самочувствием. Но нас она не забыла и стала постоянной прихожанкой и, с Божией помощью, трудится над собою дальше.
4. В борьбе с врагом все средства хороши?
В борьбе с духовными врагами хороши духовные средства, не противоречащие опыту Церкви и правилам Святых Отец.
5. Как часто можно причащаться и от чего это зависит?
Это решается индивидуально духовником, который вас хорошо знает и следит за вашей духовной жизнью.
6. Батюшка, почему первое посещение отчитки в вашем храме по-разному действует на болящих?
На ваше действие враг отвечает своим противодействием. Об этом любит напоминать о. Николай Гурьянов с о. Залита. Вы пришли в храм, обратились к Богу за помощью, и врагу нашего спасения это очень неприятно. Особенно, если до этого посещали бабок, экстрасенсов и целителей. Противник принимает ответные меры в зависимости от вашего внутреннего устроения, тех страстей, которым вы подвержены.
Примеры:
1) Человек не церковный, в храме почти не бывал, а тут нужда заставила. По характеру весел и общителен, любит компании, сейчас занимается бизнесом. Раз или два побывал на молебнах, исповедовался и причащался, враг отступил: полегчало, да и намного лучше стал себя чувствовать. Все. Такого “орла” мы больше не увидим в храме, если только не забежит сказать спасибо. А болезнь далеко не побеждена, и враг свое наверстает: духовной работы-то над собою никакой не произведено, положено только начало, и то робкое. Но у такого человека надолго останется чувство удовлетворения и гордости за достигнутые успехи.
2) Женщина эгоистична, самовлюбленна, болезненно относится к малейшим замечаниям, нетерпелива. Враг ожесточается, старается причинить большую боль, а мысленно внушает: не помогает, только хуже. Объяснения на таких людей очень слабо действуют, им нужен эффект сразу, немедленно, и ждать они не расположены. Тут бывают и жалобы архиерею и всякие угрозы.
3) И третий случай, когда болящий осознает глубину своего духовного падения, желает исправления и вверяет себя в волю Божию. Здесь враг будет пытаться по-разному влиять, используя то одни, то другие методы.
7. Почему бесы устами болящих называют себя князьями, королями, атаманами?
Игумен Марк, духовник Московского Симонова монастыря, так отвечает на этот вопрос: “Хотя падшие духи и связаны вечными узами и блюдутся на суд великого дня (Иуд., 6), но гордость заставила их образовать какое-то свое темное царство, в котором находятся различные чины и степени, начальства и подчиненные. О царстве злых духов ясно говорит Иисус Христос: “Аще сатана сатану изгонит, на ся разделился есть: како убо станет царство его?” (Мф., 12,26). Что не все падшие духи равны между собой и что у них есть различие и соподчинение, об этом говорит Иисус Христос: “Если нечистый дух найдет место в человеке, из которого он был изгнан, незанятым, то возвращается назад, причем приводит с собою еще семь бесов, злейших себя” (Лук., 11, 26). Есть, значит, у них различие по силе злобы. В слове Божием твердо установлено также и различие их со стороны внешних отношений, есть у них начальники и подчиненные... Св. Ап. Павел различает между злыми духами — начала, власти и миродержителей тьмы века сего (Кол. 2, 15; Еф. , 12), т.е. называет их, между прочим теми самыми словами, которые обозначаются разные степени мира ангельского (Кол., 1, 16). Ясно, отсюда, что злые с сохранили отношения между собой в той градации и в том виде, в каком были эти отношения до падения, но только теперь их деятельность приняла другое направление — злобное Прежде между ними различие устанавливалось по степени преуспеяния каждого в добре, теперь же оно основывается на степени преуспеяния каждого во зле...
“Разность злых духов”, — говорит Преп. Иоанн Кассиан, — зависит от разности совершенств, которые получили они при сотворении, и от разности успехов во зле. Причина разности открывается та, что эти различия чинов, которые злые власти имеют подобно святым небесным силам, они и ныне удерживают или от степени прежнего чина, в котором всякая власть сотворена, или они сохранили между собою эти степени и названия чинов с противной стороны — от степени своей злости, в которой каждая власть возросла, делая зло”. [Иг. Марк, “Злые духи и их влияние на людей”, стр. 40-41, 41-42.]
Но бывает, что они хвастаются тем, чего не имеют, приписывают себе то, чем не являются. Обращать вам на это внимание не надо: враг есть враг, и его надо гнать.
8. Попускает ли Господь вселиться в человека за грехи родственников? (Например, брату за грехи сестры).
Все зависит от духовной жизни того и другого. Господь попускает беснование для исправления жизни, для спасения души, для вразумления, а не простой акт юридизма. Хотя все в семье связаны друг с другом. Пример: Сестра занялась оккультизмом и принесла в дом кучу литературы на эту тему. Конечно, появление этой духовной заразы влияет на всех членов семьи. И другое: брат согрешает чем-то, подвергается нападению беса, при чем здесь благочестиво живущая сестра?
9. Действительно ли блудный бес усиливается от употребления большого количества жидкости?
Как от всякого невоздержания в пище. Также большое количество воды расслабляет.
10. А очень горячий чай тоже вреден?
Очень горячее и очень холодное плохо действует на гортань и пищевод. Крайности употребляются в исключительных случаях.
11. Нам очень страшно слушать угрозы бесов по отношению к вам. Как к этому относиться?
Запугивания бывают разные. Первое — бесы устами болящих угрожают священнику или верующим. Например: “Мы тебе этого не простим, ты не знаешь, что мы тебе устроим, ты у нас получишь сполна за все” и т.д. Второе — через людей стараются влиять на нас.
Примеры:
1. Знакомые подойдут и будут уговаривать: “Я к тебе хорошо отношусь, люблю тебя и уважаю, а так бы ничего не сказал. Зря ты связался с бесноватыми, не понимаешь, чем для тебя все это обернется. Я знал одного священника, так у него ... и т.д. Следует описание ужасов всевозможных и мытарств”.
2. Незнакомые люди на улице набрасываются с бранью, угрозами и даже побоями, а через помыслы враг внушает: “не занимался бы, так ничего и не было такого, жил бы как человек”.
3. Третье — самое неприятное, наверное, — через страсти. Вспыхивают такие приступы, что ошеломляют. Легко впасть в уныние: чего, чего, а такого от себя не ожидал. А враг начинает внушать: да, хорош ты был, со стороны глядя. Тоже мне подвижничек... И в том же духе в разных вариациях. Все это проходит на общем фоне непонимания и осуждения окружающих: выискался герой, наверное, захотелось... /денег, популярности и т.д./
Из своей практики могу привести следующее:
Во время проповеди одного священника о смирении и терпении бес устами болящей рассыпался в угрозах. Я стоял в невдалеке, слышал подобное впервые и был поражен. Женщина, согнувшись в поясе, злобно оскалясь, кричала: “Ну, подожди, ты силен, с тобою Бог, но и мы не слабые. На чем-нибудь тебя поймаем, мы потерпим — ты свое получишь!” — и все в таком вот духе. С непривычки у меня большие мурашки пробежали, но на священника это не произвело никакого впечатления, что меня тоже удивило. Но столько злобы было в лице болящей, какая ненависть!
Однажды в моей келье случился пожар, по неосторожности чуть не спалил все. Услышав об этом, один бес стал приписывать себе это событие. “Ничего, — говорил он через болящую, — сейчас не получилось, в следующий раз все спалим тебе”. И так несколько раз в разных вариантах запугивал: сожжем, спалим тебе все. Примечательно, как они /бесы/ используют все им пригодное для их целей, выдавая явную ложь за правду. Не обращайте внимания на все их разговоры и не бойтесь их угроз. Без попущения Божия с вами ничего не случится.
12. Какое отношение было у священников к болящим раньше и какое теперь?
Наверное, разное. Случаи духовных заболеваний не были так распространены, как сейчас. Больные вызывали к себе сострадание и желание помочь им, и священник изыскивал средства облегчения страданий и исцеления их. В разных периодических церковных изданиях потом делились они опытом, описывая случаи столкновения своего с нечистой силой. Мы знаем подобное из жизнеописания о. Иоанна Кронштадтского, многих подвижников благочестия, но я говорю об обыкновенных приходских батюшках, которые, с Божией помощью, выходили на брань и побеждали. В различных Епархиальных ведомостях об этом часто читал и умилялся сердцем.
Эти сельские батюшки любили свою духовную семью и любовь подтверждали делами, своею жизнью. Когда меня рукоположили во иерея, то мой настоятель напомнил мне слова святителя Иоанна Златоуста о том, что мало кто из священников спасется, так как служение это — служение любящего сердца, а мало кто его имеет. Мы часто забываем, что христианство, прежде всего, по своему практическому осуществлению, есть служение ближним. Есть старая благочестивая легенда:
“В одном из монастырей жил когда-то игумен высокой подвижнической жизни, который непрестанно молился за братию и неотступно, с великим усердием и слезами просил Бога, чтобы все иноки его обители удостоились Царства Небесного.
Однажды вся братия была приглашена на праздник в соседний монастырь. Игумена задержали какие-то дела, и он обещал прийти позднее. Иноки отправились без него.
На дороге им попался путник, искусанный зверями. Бедный старик от сильной потери крови не мог уже двигаться и лежал около лесной тропинки. Братия подошли к нему, поговорили, расспросили, посочувствовали и ... отправились далее, оставив его лежать в лесу.
До монастыря, куда они шли, было далеко, а им хотелось попасть туда к службе, и особенно к обеду. Быть в гостях, на праздничном обеде — это удовольствие так редко выпадало на их долю. Надо было спешить, и задерживаться на дороге, чтобы перевязать раненого и отнести его куда-нибудь в приют, у них не было времени. Часом позже этим же путем проходил игумен. Искусанный старик все еще лежал неподвижно возле дороги, и, казалось, жизнь почти оставила его. Лишь изредка он тихо стонал. Игумен подошел к нему, и сердце его сжалось состраданием. Он наклонился к несчастному, перевязал его раны, как умел, и приподнял его с земли, пытаясь поставить на ноги. Оставить умирающего в лесу было невозможно.
— Можешь ты идти как-нибудь? — спросил он. Старик только глухо стонал.
— Обопрись на меня, — продолжал игумен, — будем двигаться вместе, потихоньку... Тут недалеко я знаю жилье...
Он обнял старика дряхлою рукою и пытался заставить его идти. Все было напрасно: тот не держался на ногах и повис на его руке, как мешок с трухою. Тогда игумен стал на колени, положил израненного странника на свои старческие плечи, поднялся медленно и потащил свою ношу, кряхтя, спотыкаясь и едва переступая слабыми ногами; для его преклонных лет тяжесть была не под силу.
Он почти не надеялся донести. Но сердце его разрывалось о0,Ю жалости, и оставить бедняка без помощи он тоже не мог. И странное дело: по мере того, как он двигался вперед, тяжесть на его плечах становилось все легче и легче, и, наконец, ощущение ее прекратилось совершенно.
Игумен оглянулся и остолбенел. На плечах его не было никого! Старик исчез.
И только издали донесся тихий голос: “Невозможно исполнить молитву твою, ибо дела твоих братии иные, чем твои... Понудь их идти твоими стопами: иначе не войти им в Царствие Божие!..” [Свт. Василий еп. Кинешемский. Бес. на Ев. от Мр. стр.254-255. ]
Вот и сейчас наша общая беда: эгоизм, или себялюбие, отталкивает человека от служения другим. Любовь к другому человеку порою не может пробиться через асфальт этой бесовской гадости.
“Все жертвы и милостыни нищим, — пишет Иоанн Кронштадтский, — не заменят любви к ближнему, если нет ее в сердце; потому, при подаянии милостыни, всегда нужно заботиться о том, чтобы она подаваема была с любовию, от искреннего сердца, охотно, а не с досадою и огорчением на них. Самое слово милостыня показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца, и подаваема с умилением или сожалением о бедственном состоянии нищего”. [Там же, стр. 243.]
Мы открываем различные фонды, восстанавливаем порушенные святыни, разглагольствуем о любви ко всему миру и ..! отталкиваем от себя болящих: “Нет, нет! Я этим не занимаюсь, идите к о. Н.”
Эгоизм сковал сердца страхом. Еще лучше запретить отчитки, молебны по болящим, тогда беспокоящей совести можно сказать: “Неужели, запрещено, а я бы рад...”
13. Неужели такое возможно, что будут запрещены молебны по болящим с заклинательными молитвами?
Не только возможно, но и происходит повсеместно. Маститые протоиереи выступают против отчиток, заявляя, что теперь это делать нельзя, а возможно было только раньше, при
водят разные доводы в пользу своих взглядов. Архиереи запрещают, чтобы не иметь лишних забот и хлопот. Вырабатывается мнение: все это дело психиатров, а не наше, так как у нас в этом теперь никто не разбирается, нет уж тех старцев, вымерли, как мамонты. Священнику отводится роль помощника врача: успокоить и направить. А там разберутся и вылечат.
14. А этот ужасный мат и грубые блатные выражения, которые произносят болящие?
Это чисто бесовское действие через болящих, они часто страдают от этого невыносимо, впадают в тоску и уныние, думая, что это их худость дает повод бесам изрыгать такое. Бывает, что даже дети говорят такие непотребства, что трудно поверить в это.
Вот подобный случай из книги еп. Василия:
“Однажды меня пригласили причастить умирающую девочку. Когда я пришел, больная, девочка-подросток лет 12-13, находилась, по-видимому, уже в состоянии последней агонии. Трупные тени легли на лицо, в горле слышался слабый клекот, известный в народе под названием “колоколец”, как это у умирающих в последние минуты. Но вместе с ним в ней происходило что-то необыкновенное: из полуоткрытых губ то и дело вырывались ужасные бранные слова. Она ругала свою мать, находившуюся в комнате, ругала самой скверной, солдатской, площадной бранью. Это была жуткая картина.
Девочка, почти ребенок, на пороге смерти — и эта отвратительная брань... Голос звучал резко, точно стукали по деревянной доске, слова вылетали с небольшими паузами, но методически, с какой-то злой настойчивостью. И в то же время по глазам было видно, что бедная девочка вряд ли понимала, что с ней делается... Было впечатление, как будто кто-то изнутри дергал пружинку и слова выскакивали автоматически...
Причастить больную оказалось невозможным: у нее уже не было глотательных рефлексов.
Пришлось лишь окропить ее святой водой и прочитать заклинательные молитвы святителя Василия Великого и отходную. Понемногу она стала стихать”. [Свт. Василий еп. Кинешемский, Беседа на Ев. от Мр., стр. 153-154.]
Вот такие или подобные случаи приводятся обычно как примеры одержимости, но это очень сильная степень — бес убил ребенка, по попущению Божию, а болезнь бывает часто более незаметна и нераспознаваема.
15. Часто захватывает такая злоба, не знаю, что делать?
Надо стараться пресечь ее в самом начале, иначе она распространяется и захватывает всего человека, принося неисчислимые бедствия. Читайте писания святых отцов и подвижников благочестия об этом. Взращивайте ненависть к этому греху в себе. Св. Тихон Задонский говорит: “Мерзкий и достойный смеха грех есть злоба. Прочие грехи или некую корысть, или сладость согрешающему доставляют. Вор крадет, чтобы душу насытить, блудник блудодействует, чтобы плоти угодить; злобный без этого всего злобится. Он грешит и мучится, беззаконует и терзается, мстит и отмщение терпит. Так злобному самая злоба его есть наказание и бич. Если бы можно было посмотреть в сердце злобного человека, то не иное что явилось бы там, как адское мучение. Потому бывает, что злобные люди темнеют и иссыхают: злоба, как яд, съедает их плоть”. [Арх. Иоанн Маслов. Симфония по творениям св. Тихона Задонского. Загорск. 1981 г. Т. 1-5, стр. 804]
16. Ведь многие не верят в бытие бесов?!
Да. В конце девятнадцатого — в начале двадцатого века было написано много именно в доказательство этого. Протоиереем Григорием Дьяченко, М.В. Ладыженским и др. были написаны книги, приводящие многие и многие примеры, подтверждающие их бытие, к сожалению, не всегда православные, а порою сомнительные. Поэтому лучше ссылаться в своих доказательствах по этому вопросу на игумена Марка, Игнатия /Брянчанинова/ в особенности. Ему принадлежит высказывание:
“Отвергающие бытие падших духов непременно вместе с этим отвергают христианство... Если нет падших духов, то вочеловечение Бога не имеет ни причины, ни цели”. /Аскетические опыты, т. 3./
17. Вы с нами мало разговариваете. Хотелось бы побольше услышать нужного. Почему?
Человек не всегда может воспринять столько информации, сколько получает. Избыточная информация надмевает, создает иллюзию знания. Это часто происходит с людьми, только что пришедшими в Церковь: начинают читать монашеские книги и “становятся знатоками” внутреннего делания. А это достигается практикой. Я даю вам, что потребно, дозировано для лучшего же усвоения.
Болящие не терпеливы. Им часто кажется, что узнай они еще что-то, и все болезни пройдут, что выздоровление не наступает оттого, что они не знают “того заветного”, которое от них, якобы, скрывают.
18. Порою Вы нас ругаете, а мы хотели, как лучше.
Лучшее — враг хорошего. Есть такая поговорка: “Благими намерениями выстлана дорога в ад”. Желание одно, выполнение — другое. На все, что вокруг нас происходит, нужно смотреть духовными очами и думать о духовной пользе прежде всего. А в духовном мире, как вы знаете, свои законы. Как говорил Оптинский старец о. Нектарий: “А хитрый враг — диавол под видом добра хочет причинить зло: нужно разуметь нам козни его”. /Митр. Вениамин, “Божьи люди”, стр. 108/ К добру часто примешивается тщеславие.
19. Можно ли по болезни отменять пост?
Вопрос не так прост, как на первый взгляд кажется. Часто встречается мнение, что болезнь заменяет пост, так как изнуряет тело вместо него. А на практике получается не так. Чуть где заболело, и мы требуем послабление поста. Только и слышно:
— У меня сахарный диабет, поэтому не могу соблюдать пост.
— А разве соблюдение поста мешает лечению сахарного диабета? Вам нельзя есть овощи и фрукты?
— Нет, это полезно.
Болят ли ноги, руки, сердце — мы спешим нарушить пост. Есть пример о. Иоанна Кронштадтского: “...однажды доктора предписали ему в посту есть мясо: иначе грозят плохие последствия. Он отказывался. Доктора настаивали. Тогда батюшка заявил, что спросит телеграфом благословения матери. Эта духовная орлица ответила телеграммой:
“Лучше умереть, а постов не нарушить!”
Конечно, о. Иоанн беспрекословно послушался мать”. /Митр. Вениамин /Федченков/, “Божьи люди”, стр. 213/
Или один священник мне рассказывал: “Заболел. Тромб перекрыл вены на ноге, и она раздулась. Все требовали от меня госпитализации и операции. Сильные боли днем и ночью. Восемь суток не ел ничего, только немного святой воды. Тромб рассосало и все прошло”.
Воздержание всегда полезно для нашего здоровья, а пост — святыня для нас, а не тяжелая обязанность. И нельзя из-за каждой болячки спешить нарушить его.
20. А если болит желудок и кишечник?
Нужно подобрать ту пищу, которая нам подходит. Нарушают пост не из-за того, что нечего есть, а угождают привычкам и прихотям. В разговорах с такими болящими всегда это выявляется: они не привыкли стеснять себя.
21. В кого бесы больше всего входят?
В неверующих в Бога.
22. Можно ли кушать без молитвы и крестного знамения?
Нельзя. Были случаи, что бес входил в человека с едою.
23. Но пост нужно соблюдать по силам?
Безусловно. По силам и с рассуждением. Без меры нельзя изнурять себя и браться за подвиг, превышающий наши силы. Богу это не нужно и нам вредно. Болящие по желанию к выздоровлению часто берутся за то, что не их меры. Получается духовный срыв... И с подвижниками это бывает, как один пустынник рассказывал: “Мы не можем слишком сильно поститься. Господь от человека требует не голода, а подвига. Подвиг — это то, что может человек сделать самого большого по своим силам, а остальное по благодати. Силы наши теперь слабые, и подвигов больших Господь с нас не требует. Я пробовал сильно поститься. И вижу, что не могу. Истощаюсь — нет сил молиться, как надо. Однажды так ослаб от поста, встать правила прочесть не могу. Господи, думаю, пощади создание свое. И слышу в сердце: не вставай — лежи, пока поправишься. Так Богу угодно...” /В. Свенцицкий. “Граждане неба”. 1994/
Болящие часто хватаются резко за все, а потом бросают. Надо идти Царским, средним путем.
Но, к сожалению, сейчас часто раздаются высказывания о том, что пост не для нас и правила св. Отцов — прошлое. Приводят много примеров, доводов, ссылаются на известные авторитеты... От врага это. Не можешь поститься — кайся, а не ропщи на устав.
24. Что нравится бесам в современных людях?
Бездуховность. Когда человек живет для тела и ради тела, а не души, тогда сдвигаются понятия жизненные в сторону мира и путается добро со злом. Легко нарушает такой христианин духовные законы и не осознает этого, так как что хорошо для тела — плохо для души. Всякий грех есть действие плоти, а не духа. И потому апостол, упрекая в грехах, замечает: “Не плотские ли вы?” /1 Кор. 3, 4/ Но современный человек грешит, не ведая греха, и смеются над ним бесы. “Грех есть главная сила демонская... через грех все извращено” /Св. Иоанн Златоуст/
Задал я как-то вопрос опытному духовнику, занимавшемуся раньше болящими, и он мне много перечислил, что любят бесы: женщин в штанах, накрашенных, намалеванных; мужчин, курящих и любящих вино и пиво, живущих не венчанными с женами; те церковные службы, когда все совершается быстро и неблагоговейно или ради денег, или славы /митры, креста, ордена/; когда святыню не ценят и не дорожат ею; когда церковные и семейные тайны выносят на суд посторонних; отпевают и служат панихиды по самоубийцам, опившимся вином, инаковерующим или неверующим вообще, или даже некрещеным /а бывает и такое: в США совершалась о. Виктором Потаповым панихида по А. Сахарову, а он некрещеный/; любят тех, кто уши прокалывает и носит серьги; когда колдунов боятся больше Бога; любопытных и пустословов; общую исповедь и небрежное отношение к исповеди вообще; когда на могилах ставят памятники вместо креста; добрые дела, сделанные напоказ, ради похвал или выгод.
И многое, многое другое, что обмирщвленные христиане за грех и не считают или идут на поводу у общественного мнения: “А что люди скажут?”
25. Какое самое сильное средство против духовной болезни, чтобы исцелиться?
Исправление жизни и смирение.
26. Прощается ли великий грех детоубийство?
Прощается и изглаживается в наших хартиях, но надо слезно каяться и изглаживать добрыми делами.
27. Каких священников особенно бес не любит?
Таких, которые спасают и приводят к Богу.
28. Играют ли роль на духовно-болящих Праздники и посты?
Играют и не малую. Заклинатели замечали, что в Праздники бесы “легче” выходят из болящих.
29. Не мстят ли вам бесы за ваши службы по болящим?
Мстят на столько, на сколько попускает Бог, а все, что происходит от руки Божией, нужно воспринимать с благодарностью. Сейчас часто описываются в книгах случаи отмщения священникам бесами за то или иное их действо против них. Где звучит запугивание: не связывайтесь, а то получите..., где похвальба: вот я какой, что претерпел... Пользы от этого мало, а вред большой. Служение священника Богу и людям растворено радостью, а мы все о гадости. У одного старца спросили: “Видел ли он бесов и каков их вид”. “Они мерзки”, — ответил он и более ничего не говорил. Через нападения бесов познаем свою немощь, видим грязь сердца своего. “Слава Богу за все!” — говорили подвижники благочестия, и нам надобно учиться тому же.
30. Вам легко говорить: делала для вас компот в прошлом году — такое было расстройство желудка, что думала на работу не смогу идти... Спасла святая вода: пила, не переставая. Почему так: как вам что делать, то все с искушениями?
Добрые дела всегда связаны с искушениями от врага, особенно помощь для священника. Только давайте рассмотрим, надо ли нам этого бояться? Когда мы с вами обсуждали этот случай, вы сами сказали, что по неопытности делали это без молитвы. Но помогли себе правильно — прибегли к святыне, к святой воде. Вот вам и опыт, ценный и нужный для вас. А также вы нанесли “удар” по врагу: проявили любовь и заботу о батюшке, и враг выходил вместе с калом. За страхами вы забываете, что у нас брань духовная и здесь неизбежны раны и тесноты от врага. На войне как на войне.
31. На вас нападает начальство?
Если “нападает”, то за дело, по грехам моим: это подвижники терпели напраслину, я же по делам приемлю.
32. Что такое “белая горячка”?
Под горячкою подразумевается бредовое состояние больного во время тяжелых заболеваний при большой температуре. В литературе, связанной с войнами, мы часто встречаем выражения: валялся в тифозной горячке, т.е. бреду. Название “белой горячки” — старое название, связанное с норной температурой тела больного. Это состояние вызвано не тяжелым инфекционным заболеванием, а длительным изнурением и изменением психики алкоголем. У нас в реанимации очень часты были подобные больные. Живет человек себе, как многие: ходит на работу, пьет каждый день — семья терпит и рада, что не бранит, кой-какие деньги приносит домой. И вдруг аппендицит. Наркоз, операция. После операции привезли его в палату, положили на постель. А через несколько часов, спровоцированный наркозом и перерывами в принятии алкоголя, начинается алкогольный психоз или, иначе, белая горячка. Садится такой больной на кровати, начинает искать свое белье. Его спрашивают: “Ты куда?”
— На работу, — говорит — хватит тут лежать, пора идти.
— Да ты после операции!
— Какая там операция? Надо на работу, пора”. Укладывают его, голубчика, на каталочку и к нам, в реанимацию, под пристальный надзор и уход. И вот связанные по рукам и ногам бормочут они, такие больные, без сна целыми сутками, разговаривают с привидениями, с бесами, которые являются к ним в виде животных, чудовищ, родственников и т.д. Длится такое состояние у них обычно 1,5-3 суток. Это я вам популярно объясняю.
33. Почему в России такое почитание икон Божией Матери?
Матерь Божия возлюбила Россию, простых и искренних людей ее, явила Себя в многочисленных дивных иконах. Господь излил благодать, исцеления и защиту через образы эти. Ответом на это была любовь простого народа, для которого защита и помощь Матери Божией порою являлась последней надеждой. И не посрамлен отходил православный люд от чудотворных икон Матери Божией, вознося хвалу Богу и славя Пречистую Матерь Его. С аристократией было сложнее. Для нее с восемнадцатого века православие стало ассоциироваться с простонародьем, с мужиками. Не зная, не понимая его, а порою смеясь и глумясь, они только числились членами нашей Церкви. При этом становились высокопоставленными чиновниками и от них часто зависел ход серьезных событий в жизни страны и многих тысяч людей. Вот что мы читаем у С.А Нилуса:
“При первом выстреле, направленном на Севастопольские бастионы с вражеских кораблей, он /Мотовилов/ послал государю для отправки в Севастополь копию иконы Божией Матери “Радости всех радостей”, перед которою всю жизнь молился и в молитвенном подвиге скончался преподобный Серафим и в горьком предчувствии ждал гнева Божьего.
События доказали, что Мотовилов не ошибался...
...На одном из вечеров у князя Ивана Феодоровича Звенигородского ему довелось встретиться с одним из героев Севастопольской обороны адмиралом Петром Ивановичем Кислинским. Мотовилов не преминул поинтересоваться, что сталось с посланною им покойному государю иконой и была ли она доставлена в Севастополь. Кислинский ему ответил:
— Икона Божией Матери была от государя прислана, но наш светлейший /князь Меньшиков/ на нее не обратил никакого внимания, и она долгое время хранилась в каком-то чулане, пока сам государь не запросил, куда она помещена. Тогда ее разыскали и поставили на Северную сторону, и только Северная сторона, как вам известно, и не была взята неприятелем. Да чему вы удивляетесь? У нас еще и не такие дела делывались. Как-то раз я был у светлейшего, и мы с ним засели играть в шахматы. Вдруг входит адъютант и докладывает, что явился гонец от архиепископа Херсонского Иннокентия и хочет видеть главнокомандующего. Не отрываясь от игры, светлейший сказал:
— Спросите у него, что ему нужно.
— Гонец сказал, что ему нужно лично видеть вашу светлость!
— Ну, зовите!
Вошел гонец.
— Что тебе нужно? — спросил главнокомандующий.
— Владыка прислал меня доложить вашей светлости, что он прибыл к Севастополю с чудотворною иконой Касперовской Божией Матери и велел просить встретить ее как подобает у врат севастопольских. Владыка велел сказать: “Се Царица Небесная грядет спасти Севастополь”.
— Что, что? Как ты сказал? Повтори!
— Се Царица Небесная грядет спасти Севастополь.
— А! Так передай архиепископу, что он напрасно беспокоил Царицу Небесную — мы и без Нее обойдемся!
Так закончил светлейший свой разговор с гонцом архиепископа. А дальше вот что было: ответ этот был передан Иннокентию во всей тяжести его грубой и кощунственной формы.
Тогда владыка решил: “Нас не принимают, так мы сами пойдем!” — и велел везти святую икону впереди себя на бастионы.
Вдруг ему объявляют, что икона нейдет, что лошади стали.
“Понесем тогда”, — сказал владыка. Но икона не дала себя нести дальше Северной стороны. Ее нельзя было сдвинуть с места. Видя это чудо, отслужили Царице Небесной молебен на Северной стороне, и владыка увез икону обратно. Каково это было слышать пылкому сердцем Мотовилову!” /С. Нилус. “Воспоминания о Серафимо-Дивеевской обители”, стр. 146-148/.
И такие случаи духовного хамства и богохульства не были единичны. Нечто подобное совершилось и в Японскую войну с иконой Царицы Небесной “На двух мечах”, предназначенной видением и верою жертвователей для защиты Порт-Артура. Порт-Артур так и не увидел в стенах своих этой иконы.
Такой же прием ожидал чудотворные образы Матери Божией, которые вез князь Жевахов, и в Великую войну на фронте в 16-м году.
Вот вам и любовь, вот и почитание! Почитание Матери Божией и особая любовь к Ней у простого, глубоко верующего народа была, есть и будет. Жалко, что такого народа самого уже почти нет.
34. Какие книги особенно бесам не нравятся?
Новый Завет и Псалтирь, затем Святоотеческие и прежних, XVIII-XIX веков, старцев книги и поучения.
35. Какую смерть бесы считают своей?
Внезапную. Не говоря уже о самоубийствах и что приравнивается к ним /передозировка наркотиков, алкоголя и т.д./
36. Все ли священники имеют власть над бесами, могут отчитывать?
Хотя власть дана всем священникам, но для того, чтобы гнать их, надо еженедельно исповедоваться, соблюдать строго все посты, Среды и Пятницы, а главное, вести по возможности подвижническую жизнь: не увлекаться современными благами и комфортом. Кроме того, каждый заклинатель имеет свои особенности, а поэтому они по-разному действуют на духовно болящих.
37. У нас сложилось мнение, что вы против употребления картофеля. Так ли это?
Нет. Я против чрезмерного, как у нас обычно принято, употребления его. Наши хозяйки совсем забыли овощи: все вытеснил картофель да макароны. Где репка, та знаменитая, о которой спорил мужик с медведем в сказке? Во многих семьях ее вообще никогда не пробовали. То же можно сказать и о свекле с морковью, которые идут иногда только в винегрет. Я уж не говорю о зелени, ее употребляют в микродозах, для запаха, а надо б вкушать.
38. Батюшка, сильно нападает бес через скверные помыслы. Что мне делать?
Однажды преподобный Макарий, закляв беса, узнал, что он по-разному нападает на братию монастыря и один инок слушает его. Старец пошел в монастырь и поговорил с братом и тот признался:
— Да, отче, и я весьма обладаем от духа любодейного!..
— Не нападает ли на тебя уныние?
— Бывает и это...
При дальнейших расспросах монах признался во многих своих слабостях и худых помышлениях, приходящих от диавола.
После всего Макарий спросил:
— До которого ты часа постишься?
— До третьего, — был ответ.
Преподобный сказал: “Старайся соблюдать пост до вечера; читай и изучай Святое Евангелие и писания святых отцов; если придет злая мысль всеми силами твоей души гони ее от себя, и Господь поможет тебе победить врага.
Обещаюсь исполнить все твои наставления, — отвечал с поклоном инок.
Макарий, дав благословение, ушел от него. /Пролог в поучениях и рассказах, стр. 79-80./
Брат послушался преподобного и посрамил беса. Еще добавлю, что есть у нас молитвы на хульные и блудные помыслы и молитва Иисусова — дивное оружие на врага!
39. Батюшка, как спастись?
Это главный вопрос нашей духовной жизни. Преподобный Серафим Саровский советовал нам стяжать благодать Духа Святого, и святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что без этого нам в Рай не войти.
В Прологе встречаем: “Некто пожелал видеть царя и просил одного из друзей своих проводить его в царский дворец. Друг согласился и сказал:
— Провожу тебя до середины пути.
Тогда человек, желавший видеть царя, обратился ко второму другу с такой же просьбой. Второй друг сказал:
— Я согласен, и провожу тебя до дворца царского. Наконец, он попросил о том же третьего приятеля, и этот сказал:
— Я провожу тебя к самому царю. На этих словах мирянин умолк. Братия спросила:
— Что же значит эта притча? Мирянин объяснил:
— Эта притча означает вот что: первый друг есть пост, который доводит нас до середины спасительного пути; второй — целомудрие, доводящее нас до Небес, а третий — послушание, вводящее нас с дерзновением к Богу — Царю Небесному.” /Пролог в поучениях и рассказах, стр. 86-87, М., 1997./ Многие Святые отцы и аскеты опытно познали все это. Будем изучать творения Святых отцов и находиться в послушании у них.
40. Бывает, что люди продают свою душу диаволу. Как это происходит?
Мне приходилось сталкиваться в своей практике с людьми, которые так поступили, слышал рассказы из уст опытных священников, да и в литературе духовной встречаются описания такового акта; например: “Юноша, по научению чародея, отправился в указанное им место и стал призывать князя тьмы. Тот не замедлил явиться и спросил у юноши:
— Веруешь ли в меня?
— Верую, — отвечал дрожащий от страха юноша.
Сатана продолжал:
— Да, вот, вы все веруете в меня, когда нуждаетесь в моей помощи; а когда я помогу вам, опять идете к своему Христу. Напиши мне собственноручно, что ты отрекаешься от Него навсегда, и тогда я исполню твое желание.
Юноша согласился и сделал все, как требовал сатана.
После этого бесы приступили к своему делу”. /Пролог в поучениях и рассказах, стр. 11-12./
Из своего опыта расскажу следующее. Однажды в храм пришла молодая женщина, лет 30-ти, и рассказала, что продала душу дьяволу, является колдуньей, но не может так больше жить, так как это ей опротивело. Я вынужден кое-что из ее рассказа сократить и передаю в общих чертах:
“Молодой девчонкой, отдыхая на юге, познакомилась с мужчиной много старше себя. Он очаровал меня своим ухаживанием, я была без ума от него и согласилась стать его женой. Наша жизнь была похожа на сказку для меня: я ни в чем не знала нужды, муж любил меня и баловал, и все было хорошо. Только одно событие огорчило нашу жизнь: умер мой отец, которого я очень любила. Я очень убивалась, но получила утешение в скорби тем, что он во сне стал приходить ко мне и разговаривать, отвечать на вопросы, предсказывать. Так однажды я спросила, не умру ли, и получила ответ, что я — нет, а такая-то соседка умрет такого-то числа, другая — в другой день. Все в точности исполнилось. Просыпаясь, я предсказывала мужу те или иные события и все сбывалось в точности. Он очень удивлялся, но не слушался меня, хотя я всегда оказывалась права. Начиналось наше “свидание” с отцом каждый раз одинаково. Мне снилось, что подымаюсь в лифте, выхожу коридор — дверь, открываю: комната и в ней отец. Однажды он предупредил меня, что наш город будет захвачен гражданской войной, нужно срочно все продать и уезжать из него. Проснувшись, я сразу все рассказала мужу, но он посмеялся надо мной и ничего не предпринял. Разразилась война и нам пришлось все бросить и бежать, спасая свою жизнь и ребенка. Приехали к моей маме и остановились у нее. После комфорта и роскоши оказались в простой однокомнатной квартирке: мы втроем жили в комнате, мама — на кухне. Муж не мог найти работу, ребенок тяжело заболел от перемены климата — на меня напало уныние, не видно было никакого просвета. Вот тут это и случилось. На этот раз отец был не один. С ним был некто без определенных форм, как серое облако, которого он представил как друга: “если согласна продать свою душу, то друг мой во всем будет помогать тебе, все у тебя наладится в семье, и сын будет здоров”. Я согласилась, и это нечто серое вошло в меня. Как только я проснулась утром, муж, посмотрев на меня, спросил: “Что с тобой случилось?”
— Ничего!
— Ты какая-то стала другая!
Я и сама ощущала себя другой. На все окружающее смотрела со злостью, завистью, всех ненавидела. Я стала желать людям зла, и зло это с ними происходило. Если ранее я любила мужа, то теперь ненавидела и была счастлива, когда его не было дома. Все у нас внешне наладилось: муж стал заниматься бизнесом, ребенок поправился, сняли хорошую квартиру и появились хорошие деньги, но ... Нет радости. Больше я так жить не могу”.
Вот такая история. Если ее рассмотреть и проанализировать, то можно отметить следующее:
Враг использовал чрезмерную привязанность этой женщины к отцу, любовь не духовную, а земную.
Бес, приходя во сне в образе отца, пользовался недостатками ее: совершенной нецерковностью, любопытством изнеженностью и привычкой к комфорту, эгоизмом и др.
Сначала приучил верить себе и повиноваться /пойди скажи то-то, поступи так-то/ а потом и завладел душою, вселился в нее, сделал своим орудием для несения зла другим.
Как видите, она сама, добровольно поступила так, ибо сердце ее было готово к этому. Это грустная история, но не так ли поступают многие, когда ради здоровья, денег, жизненных благ спешат к колдунам и чародеям, экстрасенсам и целителям, и получают своего беса-мучителя, да и наносят страшный вред всем членам своей семьи? Только и твердят в оправдание себе:
— Я не знала, меня не учили...
Что не знала? Что продавать душу нельзя? Чему не учили? Что нужно быть хотя бы элементарно порядочным по отношению к другим? Воистину, последние времена!
41. Как она выглядела, и что с ней стало?
Выглядела она “нормально”, ничего особенного, колдовского, в ее облике не было. Только, когда я кропил ее освященной водой, лицо ее становилось, как каменная маска с немигающими глазами, полными ненависти. Видеть такие “глазки” было неприятно: тяжело наблюдать такую злобу. Побывав у нас пару раз, больше не появлялась: наверное, не выдержала нагрузки, или последовала какая-то месть бесов. Я предупреждал о трудности ее положения.
42. “Там” свои какие-то отношения, разборки?
Безусловно. Нам даже трудно представить мерзость и гадость этого мира тьмы. Если нас посадить в камеру к самым мерзким разбойникам и деградированным людям, то это будет очень слабой копией действительности. Колдуны и экстрасенсы только думают, что знают этот мир, его законы и даже могут управлять им. Нет. Они видят и имеют дело только с декорацией, фальшью, а сами являются послушными и жалкими орудиями бесов.
Другое дело — подвижники, монахи-аскеты. Тут враг чаще показывает свое истинное “лицо”, если так можно выразиться, но они эту мерзость не изучают и не интересуются ею. Козни бесовские на пути спасения нашего изучать не надо: как победить врага — потребно знать, а самой этой клоакой интересоваться вредно, как прикосновением к духовной нечистоте. Да и любопытство здесь крайне опасно, как предупреждал преподобный Серафим Саровский в беседе с Мотовиловым.
43. Но бесы помогают колдунам?