Мы и окружающий нас мир

Мы и окружающий нас мир

Просто удивительно, до чего доводит нас неверие! Нам начинает казаться, что то, о чем мы читаем в житиях святых не для нас. “Они могли, — говорим мы, — т.к. были святы, а нам грешным...”. Вздохи и “крехи” — наша участь.

Страшно маловерие, страшна теплохладность, охватывает судорога тоски наше сердце, и враг парализует нас. Природа пугает, окружающий мир становится враждебным нам, а мы враждебны ему. Разве это христианство?

Давно, как только стал я священником, слышал от своего настоятеля рассказ о любви одной из схимонахинь Рдеевской обители (кажется, так называл он ее, а сейчас она в развалинах на юге Новгородской епархии), к природе и всему, что создал Господь. Бывало пойдёт она за дровами к поленнице, а на дровах лежит гадюка и греется. Посмотрит на неё ласково и говорит: “Лежи, лежи, я в другом месте возьму”.

Удивительное терпение, понимание окружающего мира было и у отца Валентина Мордасова. Однажды у него в домике, ещё на приходе в деревне Бела, производили мы с ним запись поучений из св. отцов на магнитофонную пленку. На окошке, за занавеской, ползали мухи, жужжали и раздражали меня. Я уже собрался перебить их, как старец остановил меня: “Оставь, не надо... давай заниматься делом”. На них он не обращал совершенно никакого внимания. С любовью же относился к паучкам: “Они наши друзья, мух ловят”.

Удивительной гармонией природы и человека веет от рассказов об Афонских старцах. Они кормят мышей, змей, других диких зверюшек, с любовью созерцая окружающий мир. Но благодать Божия давала им и власть, ту власть, которую имел Адам в раю над животными и которую мы утеряли, не вернуть. Приведу два примера из жизни игумена Афанасия из Григориатской обители Афона.

1. “В деревне Вултиста, расположенной в прибрежной области Пиерия к востоку от Верии, у Григориатской обители, было подворье, купленное в 1857 году у некоего турецкого бея. Однажды управляющий, очень обеспокоенный, обратился в монастырь за помощью. Он просил, чтобы ему прислали благочестивого священника и святыни.

Эту низменную часть страны поразило страшное несчастье. Бесчисленные армии саранчи производили невероятное опустошение, они грозили уничтожить буквально все.

Совет братии решил немедленно оказать помощь. Приготовили святые мощи, среди которых были и мощи преподобномученицы Анастасии Римляныни. В монастыре не было более благочестивого иеромонаха, чем отец Афанасий, для посылки туда. А он, привыкший к послушанию, простерся ниц пред отцом Игуменом для благословения, помолился, получил благословение от отцов и отправился навстречу стихийному бедствию в деревню.

Когда прибыл отец Афанасий в Вултисту, то почувствовал боль при виде бедствий, причиняемых тучами саранчи. Страдающие жители деревни молили Бога проявить к ним милосердие — другого упования у них не было. Они радостно приветствовали посланника из монастыря, почтительно лобызали святые мощи и руку афонского иеромонаха, который сразу произвел на них большое впечатление.

— “Отец, моли Бога, дабы Он совершил чудо”, — слезно просили они.

Медлить было нельзя. Вооруженный силой своей веры, отец Афанасий надел епитрахиль и начал окроплять все святой водой. С ним вместе молились святые, чьи мощи он принес. Такое множество раз за свою жизнь он выказывал послушание свое Богу, неужели сейчас Бог не прислушается к его усердным мольбам? В мертвом молчании, которое охватило множество трепещущих христиан, ясно слышался твердый и величественный голос отца Афанасия:

“Не поражай землю,Ни виноградник, ни сад,Ни древо, плодоносящее ли, безплодное ли,Ни листочек зеленый...Но уходи, расстаньсяС нашей землей”.

Жители деревни крестились, отец Афанасий обходил поля со святыми мощами.

Люди изнемогали от страха и неведения. Надежда на помощь со Святого Афона была их последней надеждой: что может сделать этот Иеромонах со своими святынями и молитвами? Но очень скоро отчаяние их претворилось в громогласное ликование.

Отец Афанасий продолжал обходить со святыми мощами поля, как вдруг полчища саранчи, словно гонимые какой-то невидимой силой, начали сниматься и улетать прочь. А вскоре после этого море поблизости изменилось до неузнаваемости, засыпанное миллионами утонувшей саранчи. Местность была спасена от ужасного бедствия. Никогда прежде не знали те места такого ликования, слез радости, такого лобзания рук, что последовали за этим”.

2. “Дикие животные чувствовали любовь отца Афанасия и отвечали ему послушанием. С ним они были кроткими, тихими и повиновались ему. И об этом следующий рассказ. На монастырском кладбище, которое часто посещал отец Афанасий, обитала большая змея. Они подружились. Ни одному из них не мешало присутствие другого. И это казалось невероятным другим монахам, таким, например, как иеродиакон Пахомий, которому время от времени приходилось ходить на кладбище, чтобы зажигать лампады. По природе отец Пахомий был человеком боязливым и, как только видел змею, не только пугался, но пускался в суматошное бегство. Жаль было его.

Когда рассказал он Старцу о своей немощи, отец Афанасий утешил и успокоил его, заверив, что змея скоро навсегда покинет кладбище. И действительно, все так и произошло. Отец Пахомий, к большой радости своей, змею больше никогда не видел. Но на один вопрос мучительно не мог найти ответа: Как удалось Старцу ее изгнать? Он что, велел ей уйти? Молился?

Совершил молебен? Никто не знал. Достаточно было того, что она исчезла, и неважно другим, как и почему.

Близкая, тесная связь между святыми и Божьими тварями, даже диким и животными и пресмыкающимися, свидетельствует о великой истине: что в душах их обитает Создатель. Когда между душой и Создателем существуют узы любви, тогда такие же узы связывают душу ту и с творениями Создателя. “Первое — утверждение второго”, как говорит автор “Лествицы”. [Архимандрит Херувим. Современные старцы Горы Афон. М. 1998 г., стр. 141-142,94-96].

Присоединить сюда можно и пример из той же книги [стр. 508]: “Георгий, — сказал он (Отец Неофит) с властью своему ученику, — ночью ты будешь охранять сад. Когда увидишь дикого кабана, свяжи его своим поясом и приведи ко мне”.

Отец Георгий сразу понял духовный смысл этого послушания и без страха пошел на испытание. Он знал, что молитва Старца отведет от него опасность.

В различных житиях святых мы читали о послушниках, восклицавших: “Молитвами Старца моего...” и укрощавших диких зверей. И вот еще раз повторилось чудо послушания. В тот вечер дикий кабан, связанный и смирный, как овечка, был приведен к Старцу. Тот осенил его крестным знамением и велел уходить прочь и больше никогда не приходить”.

Какое умиление вызывают у нас эти рассказы! А ведь каждый из нас может привести пример из своей жизни, когда Господь был близок, и благодать Божия ограждала нас, защищала, исцеляла или помогала нам в наших нуждах и трудах. И очень печально, что доводим себя до такого состояния, что сомнения возникают тогда, когда и причин для этого нет, да и быть не может.

Давайте для примера возьмем Святую воду. Вы же сами, присутствуя на молебнах, слышите эти слова:

“И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския крепости исполнену да вси почерпающий и причащающимся имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов и ко всякой пользе изрядну”. [Освящение воды Святых Богоявлений. Требник. Часть 3. М. 1984 г.].

Что же удивительного в том, что получаем просимое? Так и должно быть!

Вот свидетельства помощи Божией, которые сообщила мне одна наша прихожанка:

“По роду своей деятельности я связана с лошадьми и вот, что у нас произошло.

Однажды попросил меня посидеть на лошади человек, про которого говорили, что он волхвует. Мне, честно говоря, в это не верилось. Покатался он почему-то только минуты 3-4 и сразу ушел. Вечером коню занемоглось, а на другой день начались у него сильнейшие колики. Позвали ветврачей. Сделали всё возможное и невозможное, но всё безрезультатно. Поставленный диагноз “заворот кишок” требовал немедленного уничтожения животного, дабы прекратить его мучения.

И тут появилась мысль, как последнее средство, попробовать использовать крещенскую воду. Влили коню в рот немного крещенской воды. Он тотчас стал зевать, причем зевал непрерывно минут 10, с каким-то подвыванием, невероятно широко раскрывая рот. Колики прекратились. Через полчаса влили в него ещё немного крещенской воды. Зевал, но без звука и уже только 5 минут. Когда спустя час в третий раз дали коню крещенскую воду, зевоты не было совсем, а перед нами стояло совершенно здоровое животное. Прошло больше года с того момента, но животное здорово и никаких последствий этих страшных часов мы не наблюдаем.

В этом и других случаях поразителен даже не сам факт исцеления святыней погибающего животного, а быстрота и полнота исцеления.

Второй пример. Над городом заходила гроза. За рекой небо совсем почернело, но молнии ещё не сверкали, грома не было слышно. В конюшне лошади стали беспокоиться: тихо ржали, нервно бегали по деннику. Их беспокойство усиливалось с каждой минутой. И хотя со всеми животными рядом были спортсмены, но ни вид человека, ни поглаживания, ни уговоры не могли успокоить их. Лошади с силой били передними и задними ногами по стенкам денников, вставали на свечки, сильно ржали. А одна кобыла вела себя совсем странно. Сначала она била и копала пол денника, потом буквально за одну минуту вся покрылась пеной, затряслась так, будто её бил сильный озноб, затем стали подгибаться ноги, и она упала в конвульсиях. Хорошо, что теперь на конюшне, как первое лекарство, всегда есть крещенская вода. Ее-то и влили в рот умирающей лошади, сбрызнули этой водой голову. Сразу прекратились конвульсии, она открыла глаза, встала, и с удивлением смотрела на нас. Тогда прошли по конюшне, сбрызнули крещенской водой других лошадей. Наступила тишина. Спокойные животные мирно жевали сено и не обращали внимания на подошедшую сильнейшую грозу”.

В этих двух примерах очень наглядно проявляется благодать Божия, освятившая воду сию и через нее действующая на окружающее. Только не надо своим маловерием мешать ей изливаться на нас и окружающий мир.

* * *

Теперь мне хотелось бы упомянуть о случаях, когда мы прямо противимся действию благодати, тем или иным образом привлекая бесовщину к себе, окружающему нас пространству.

Мне пишут из Петербурга: “Всё было хорошо до того момента, пока мой муж не связался с той компанией...” А дальше следует описание действий этой компании и сего мужа. Автор письма ошибается: и “до того момента” хорошего было мало. Семья не православная, брак не венчанный, с утра до вечера гремит телевизор и магнитофон у детей, квартира молитвой не освящается, святой водой не окропляется, посты никто не соблюдает... Как следствие сего: ночью мелькают огоньки, кто-то стучит и разговаривает, у кота шерсть дыбом, и рвется на лестницу.

Порою много и не надо. Достаточно какой-то духовной грязи, — и враг будет доволен и досадит нам чем-нибудь. Вот пример, подтверждающий это:

“Одна из наших собак живет в примыкающем к дому гараже. И стала собака выть, как по часам. Начинает в 12 ночи, затихает в 4 утра. Что только ни делали... Кропили святой водой, кадили ладаном: ночь не воет, на следующую — все повторяется. Обратились к священнику. Он сказал: “Что-то привлекает нечисть. Ищите”.

Смотрели и так, и этак. Наконец, муж вынес из гаража хранящиеся там пластинки. В положительный результат уже и не верилось, но в эту ночь и во все последующие собака больше не выла. А пластинки были совсем безобидные — советская эстрада”.

Должен сказать, что животные очень чувствительны к присутствию нечистой силы, даже видят её, тогда как обыкновенно люди не ощущают ее. У животных развито так называемое боковое зрение, которым они фиксируют то, что человеку не распознать.

В аскетической литературе мы встречаем много примеров, когда животные, чувствуя опасность или близость нечистой силы, начинают реагировать на неё: лошади встают на дыбы, шарахаются в сторону, или несутся сломя голову, не разбирая дороги.

В житии блаженного старца Иакова Эвбейского описывается случай из его молодости:

“Со мною случилось следующее: я возвращался с какой-то работы в седле осла, и когда прибыл туда (в место, в котором он заметил пребывание духов злобы), животное внезапно остановилось и испуганно зафыркало, било своими ногами, но совсем не двигалось, потому что искуситель лежал поперек дороги с целью, чтобы меня сбросить с животного и сделать мне зло. Я сотворил молитву, призвал и святого Георгия, у которого там рядом была часовня, и тогда животное, сделав огромный прыжок, как будто перед ним было большое препятствие, прошло с великой опасностью, и моей, и его. Как сохранил меня Бог, и я удержался в седле и не убился?! Это чудо!”

Но это верующий человек, понимающий духовную жизнь, воздействие врага на нас и окружающий мир — здесь молитва, здесь благодарность Богу! А у неверующего? Соприкосновение с невидимым миром, миром злых духов, становится трагедией, несчастьем, болезнью.

Несколько лет тому назад газеты писали о несчастии, которое произошло с одним известным американским киноактером, игравшим роли суперменов. Готовясь к соревнованиям по конному спорту, он вечером выехал на своей лошади на прогулку. Послушное и смиренное животное, хорошо тренированное, внезапно от чего-то шарахнулось в сторону и сбросило седока. В результате — перелом позвоночника и полная неподвижность. Расследование этого случая ни к чему не привело. Эксперты решили, что мелькнувший в стороне заяц был причиной испуга лошади. Но так ли это? Ведь зайца никто не видел.

В нашем храме была прихожанка, одержимая говорящим бесом, точнее, целой группой бесов. Один из них был волк и часто рычал устами болящей, выл или скулил. Она рассказывала, что, приезжая на дачу и работая на грядках, особенно чувствовала действие этого беса. Со стороны это выглядело так: пропалывая грядки, она мотала головой, рычала, подвывала — зрелище жуткое и неприятное. Но больше всего от этого страдала соседская собака: она от страха буквально сходила с ума. Каковы были ощущения бедного пса, нам, конечно, трудно понять.

* * *

Газеты постоянно сообщают нам о кошмарных случаях перерождения человека в скота. То дети рождаются похожими на волка и покрытыми длинной шерстью, то у мужчины в Улан-Удэ выросли рога и продолжают после операционного вмешательства благополучно расти, то лишние пальцы, груди, то появляется хвост... “Аргументы и факты” “успокаивают” нас, сообщая, что вообще здоровые дети уже не рождаются, а все с отклонениями... Удивляться этому не приходится: животная жизнь и поведение облекается плотью, искореженные души подбирают себе “одежку”.