О РОПОТЕ
О РОПОТЕ
Нет! Не тяжесть скорбей и не слабость наших сил приводят нас к малодушию и ропоту, но излишняя наша привязанность к благополучию настоящей жизни.
И возможно ли, чтобы человек, всем сердцем привязанный к мирским благам и удовольствиям, великодушно переносил скорби и страдания? Это неестественно. Ненасытимая жажда новых удовольствий и благ делается для человека источником многих скорбей, болезней и страданий. Каждое препятствие к достижению временного благополучия сильно потрясает мятущийся дух миролюбца: и вот он малодушествует и ропщет на судьбу свою. Не то бывает с человеком, который смотрит на блага и удовольствия мира, как истинный христианин. Он не малодушествует, не ропщет на Бога, когда Ему угодно бывает отнять их у человек. Он никогда не забывает, что верующие во Христа суть странники и пришельцы на земле. Потому он, и пользуясь благами мира сего, как бы не пользуется ими: и приобретенные оные, как бы не приобретает (1 Кор. 7, 30-31). От того истинного христианина никакие скорби и страдания не доводят до малодушия и ропота на Бога, он всегда покоен и даже весел и рад скорбям. Для примера взглянем на жизнь св. ап. Павла. Не было скорби, которой бы он не испытал, не было напасти, которой бы он не подвергся, но ничто не могло довести его до уныния, до ропота на Бога. Хвалимся в скорбях, — говорит он о себе и своих сотрудниках.
Главною, наконец, причиною малодушия и ропота на Бога во дни скорбей и страданий у многих из нас бывает недостаток веры в Бога и упования на Его божественный промысл. Истинный христианин верует, что все, случающееся с ним в жизни, делается по воле Божией; что без воли Божией и волос с головы нашей не падает на землю. Если Бог посылает ему скорби и страдания, то он видит в этом или посылаемое ему от Бога наказание за грехи его, или испытание веры и любви к Нему; и потому он не только не малодушествует и не ропщет за то на Бога, но, смиреяясь под крепкую руку Божию, еще благодарит Бога за то, что не забывает его, что по милосердию Своему Бог хочет временными скорбями заменить для него вечные; поражаемый скорбию, он говорит с праведным Давидом: благо мне, Господи, яко смирил мя ecu, да научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71).
Кроме молитвы должно Вам иметь какого-нибудь собеседника, развлекающего Вас от скорби и уныния.
Кто ж избежал хулы и поношений из благочестиво живущих, когда и на Самого Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, не сотворившего ни единого греха, туне вопияли и соблазнялись.
Не надлежит тогда тебе радоваться, когда живешь пространно, в скорбях же посуплять лице и почитать их чуждыми пути Божию. Ибо стезя Его от века и от родов крестом и смертию пролагается (Св. Исаак Сир.)
Паче всякой молитвы и жертвы драгоценны пред Господом скорби за Него и ради Его; и паче всех благоуханий воня — пота их (он же).
Потому иногда Бог попускает тебе скорби, чтобы ты, уклонившись, не преогорчил Его, и чтобы Ему, подвергнув наказанию, не истребить тебя от лица Своего. Не буду говорить о нечестии и прочих хулах, порождаемых благоденствием и небоязненностию жизни, когда и сказанного пред сим не осмелится иный выговорить. Посему-то страданиями и скорбями Бог умножил в сердце твоем памятование о Нем, и страхом противного побудил тебя приступить ко вратам Его милосердия, и избавлением от сего всеял в тебя любовь к Нему (он же).
Вопрос: Кто по самой истине крепче всех? Ответ: Тот, кто благодушествует в скорбях временных, в которых сокрыты жизнь и слава победы его, и не возжелел широты, в которой скрывается зловоние стыда.
К душе же скорбящего являет Господь великое человеколюбие, соразмерно с жестокостию страданий в скорби его (он же).
Как лекарства истребляют нечистоту худых соков в теле, так и жестокость скорбей очищает сердце от лукавых страстей (он же).
Будь готов и вооружен терпением против всякого поношения, всякой обиды, осмеяния и порицания от всех. И все это принимай с радостью, как действительно того достойный, переноси с благодарением всякий труд и всякую скорбь, и всякую беду от демонов, которых волю исполнял ты, мужественно сноси всякую нужду, и что приключится естественно, и все горести. В уповании на Бога терпи лишение того, что необходимо для тела. Во всех искушениях своих осуждай сам себя, как виновного во всем этом, ничем не соблазняйся и не укоряй никого из оскорбляющих тебя. Удаляющийся от скорбей удаляется от добродетели.
Страдания для испытания веры: Св. прав. Иов понимал, что страдания не всегда кара за грех, и терпеливо их переносил — это было испытанием его веры: перед этой тайной он просто смирялся, но еще не понимал ни значения, ни ценности своего испытания.
Христианин, знающий, что Христу надлежало страдать, чтобы войти в славу Свою, должен по Его примеру переносить с твердостью все гонения; он их переносит с надеждою на спасение, которое он обретает, через терпеливо перенесенные страдания он становится соработником Спасителя. Он принимает участие в страданиях Христовых, чтобы быть прославленным вместе с Ним (Деян 3, 10), (Рим. 8, 17); в несчастье он берет в пример злострадание и долготерпение пророков, которые говорили Именем Господним, и вообще всех великих служителей Господа.