7. СВЯТООТЕЧЕСКІЙ ГОЛОСЪ

7. СВЯТООТЕЧЕСКІЙ ГОЛОСЪ

Сердце Каруліи — р?дчайшая любительская фотографія. Старецъ ?еодосій съ другомъ и ученикомъ Никодимомъ стоитъ лицомъ къ дорог? на тропинк? въ церковь Пресвятой Троицы, которую онъ построилъ. Куполъ церкви тотъ, что былъ при Старц? и келлія въ томъ же вид?.

Старецъ ?еодосій не считалъ себя писателемъ монашескимъ, но онъ писалъ отъ лица Святыхъ Отцовъ Церкви и хотя и не много, но сд?лалъ свой вкладъ въ защиту Святоотеческаго міровоззренія. будучи большимъ авторитетомъ, не столько словами, сколько вс?й своей подвижнической личностью. Вскор? посл? прибытія на А?онъ Iгуменъ Свято-Ильинскаго Скита просилъ его опред?лить авторство найденной имъ рукописи, подъ названіемъ «Крины Сельные». О. ?еодосій опред?лилъ, что авторомъ былъ самъ великій Старецъ Паисій Величковскій, и книга была издана подъ его редакторствомъ.

Существуетъ ц?лый списокъ его статей. Наибол?е важныя его писанія были на тему о несостоятельности ученія «Имябожниковъ», о пагубности «новостильниковъ», осужденіе новаго ученія о Спасеніи Митр. Антонія Храповицкаго, объ ученіи о спасеніи по письмамъ Святителя ?еофана Затворника, присланнымъ самому Старцу, «Голосъ съ А?она» и т.д.

О. Никодимъ, присный ученикъ О. ?еодосія, пробирается въ свою келью.

Его дневникъ (печатается ниже) можно считать какъ руководство въ «художественномъ д?ланіи» Іисусовой молитвы. Его переводы и сокращенія еще не вс? опубликованы. Но, какъ было сказано выше, значеніе его как великаго Старца было отм?чено его современниками, что заслуживаетъ обнародованія. Хотя заметки малыя, но меткія, отражающія въ лиц? его явное наличіе святоотеческой древней мудрости въ нашей безбожной современности.

Былъ Старецъ ?еодосій и любящій богоносный батюшка-утешитель, какъ явствуетъ изъ краткихъ заметокъ его келейника О. Никодима, записанныхъ и присланныхъ намъ для пом?щенія въ его первое жизнеописаніе. Вотъ три прим?ра, какъ старецъ ?еодосій молился за другихъ:

1. Одинъ монахъ, Схимонахъ Иннокентій, больной тяжко, и мучился, желая помер?ть, но не могъ. Три дня прошло; пришли просить Старца, чтобы помолился. Старецъ сталъ предъ своей любимой иконой Божіей Матери Иверской и тайно молился долго одинъ, безъ меня. Черезъ часъ пришелъ келейникъ его и сказалъ: «Слава Богу, Отецъ Иннокентій скончался».

2. Сестра старцева р. Б. Матрона постриженная въ монахини, но во время натиска коммунистовъ потеряла в?ру, сбросила съ себя рясу и монашество, вышла замужъ. Старецъ сд?лалъ большой выговоръ ей и умолялъ ее, чтобъ она развелась съ мужемъ, но она еще больше разсердилась, и такъ долго жила блудно и перестала отв?чать и писать брату-старцу. Это было еще до моего прихода. Я виделъ и слышалъ какъ скорбелъ и молился старецъ за сестру свою. И уже за годъ до своей смерти получилъ письмо отъ сестры съ раскаяніемъ, она указывала причину, зачемъ она бросила монашество... Въ покаяніи над?ла опять на себя монашескую одежду и живетъ у своихъ братьевъ, молится Богу и читаетъ Псалтырь по «покойникамъ».

3. Был у Старца постриженникъ его Схимонахъ Ал?пій. Это было до моего прибытія; онъ развратился: не сталъ слушаться Старца, пересталъ ходить въ церковь къ службамъ, проводилъ жизнь самочинную замкнутую ото вс?хъ насъ карульцевъ. Старецъ скорбелъ и горячо и долго молился за погибающаго ученика своего; а за годъ до кончины Старца, за молитвы его, образумился, раскаялся и опять прил?пился къ Старцу на радость намъ вс?мъ, сталъ ходить къ церковнымъ службамъ и смиренно повиновался Старцу.

Подобный и другой случай: нашъ Карульскій Іеромонахъ Парфеній, хотя не развратился, но не понравилась ему старцева жизнь, т.е. церковная и обиходная, что Старецъ ведетъ жизнь съ своими карульцами по семейному, особенно за трапезами посл? литургій, каждый праздникъ. Въ эти случаи Старецъ занимался воспитаніемъ своихъ прихожанъ, а Отцу Парфенію не понравилось это, и онъ не сталъ ходить къ намъ въ церковь и сталъ жить особнякомъ и причащался запасными дарами у себя. И такъ 10 л?тъ. А передъ кончиной Старца образумился и былъ духовникомъ Старцу и похоронилъ его.