Читайте также
Поучение 3-е. День венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича
(О молитве Церкви за Царя в день венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора)
I. Молиться за царя значит молиться за себя, молиться за все царство, молиться
Поучение 4-е. День священного венчания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича
(Значение священного венчания на царство)
I. Вся земля русская торжественно празднует настоящий день в память священного венчания и таинственного помазания
Царство истины, царство иллюзий: Ревизор Гоголя
В Ревизоре Гоголя Антихрист является в облике ревизора. По недоразумению за него принимают молодого путешественника Хлестакова, незаметного чиновника, который не отказывается от этой роли и вносит невиданную суматоху в
Не является ли явное произнесение Триединство Божественного начала демонстрацией знания, не рекомендованного к публичному предоставлению?
священник Афанасий Гумеров В вопросе содержатся принципиальные неточности. Православная Церковь, развивая свое богословское
Царство Аида
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Пер.: в. Г. Борухович. Л., 1972.Аполлоний Родосский. аргонавтика. Пер.: Н.а. Чистякова. М., 2001.Аристофан. Лягушки. Пер.: а. Пиотровский // аристофан. Лисистрата. Харьков, 2001.Вергилий. Энеида. Пер.: С. Ошеров // вергилий. Буколики.
Царство человеческое и Царство Божие
Всякий, в силу того, что он человек, должен выбирать между Богом и самостью. По сути выбор уже сделан, ибо все мы суть то, что выбрали. Этим мы обнаруживаем, какое из царств нам ближе: Царство Божие или царство самости.Евгений
Царство
И умер Моисей. Новое поколение народа Израилева под водительством Иисуса Навина переходит реку Иордан и вступает в землю обетованную. Следующие Книга Иисуса Навина и Книга Судей – история завоевания новой земли.В относительно мирное время у евреев нет
Светлое царство, Темное царство
Параллельные миры
Если бы только люди всей душой поверили, что параллельно нашему миру существует мир иной, который не виден человеческому глазу, но который знает о человеке все! Задумайтесь: ведь когда вы смотрите на ночное небо, вы видите
Царство
Божье, Царство Небесное, Царство Христа
(Kingdom of Christ,
God, Heaven). Терминология."Царство Божье"
упоминается четыре раза у Матфея (12:28; 19:24; 21:31; 21:43), 14 раз
у Марка, 32 раза у Луки, два раза у Иоанна (3:3, 5), шесть раз в
Деян, восемь раз в посланиях ап. Павла, один раз в Откр
36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
Христос отвечает Пилату, что ему, как представителю римской власти, власть, на которую
ЦАРСТВО ХРИСТОВО И ЦАРСТВО МИРА СЕГО
Есть на земле благодатное Царство Христово, это - Церковь, спасаемая в Господе, предмет благословений Божиих и цель желания всех людей, истинно понимающих свое назначение.Есть и другое царство на той же земле, царство князя века сего,
7. ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
(Мк. 13:8; Лк. 21:10, 11). У Матфея и Марка выражения почти сходные; но Лука передает речь Христа иначе и подробнее других синоптиков. Постоянное существование борьбы народов и
Сокровенное и явное
Исламское монотеистическое мировоззрение представляет мир состоящим из тайного (сокровенного) и явного. В самом Священном Коране неоднократно говорится об этих двух понятиях, в особенности о тайном. Вера в сокровенное есть столп исламской
5. Царство Божье как царство жизни, справедливости и милосердия
CASTILLO, Jos? Maria, El reino de Dios. Por la vida у dignidad de los seres humanos.Bilbao, Desclee de Brouwer, 1999, sobre todo pp. 35–53 у 63-104.SOBRINO, Jon, Jesucristo liberador. Lectura hist?rico-teol?gica de Jes?s de Nazaret. Madrid, Trotta, 1991, sobre todo pp. 95-141.LOIS, Julio, Jes?s de Nazaret, el Cristo liberador. Madrid, HOAC, 1995, прежде всего pp.
Скрытое и явное знание
Теория соответствия не может считаться реалистичной еще и по другой причине, на которую указывает философ Фридрих Вейсман:
«Если мне нужно описать мою правую руку, которую я сейчас поднял, я могу описать ее размер, форму, цвет, ткань, химический