Иван Михайлович Концевич

Иван Михайлович Концевич

Сочинения И М Концевича носят агиографический, аскетический, полемический и историософский характер.

К агиографическим и аскетическим сочинениям И. М. Концевича относятся два главных труда его жизни – «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси» и «Оптина пустынь и ее время».

К полемическим сочинениям И. М. Концевича относятся «Православная Церковь и раскол – ответ А Л Толстой», «Истоки душевной катастрофы Л Н Толстого» с интересным приложением «Православие и буддизм».

Историософия И. М. Концевича представлена исследованиями «Антихрист и современность» и «Борьба в мире добра и зла Краткая историософия».

Уделяя большое внимание аскетизму и духовному деланию, И. М. Концевич много говорит о непрестанной молитве Иисусовой, подчеркивая ее древность.

Будучи опытно знаком с явлением старчества, этот автор в течение ряда лет искал богословское определение этого религиозного феномена И. М. Концевич считал, что благодатное старчество – один из драгоценных плодов жизни Церкви Современное старчество есть пророческое служение, о котором упоминает апостол Павел и подробно говорит «Учение двенадцати апостолов» Старческое служение связано с личной жизнью подвижника; оно может совмещаться со священническим или епископским служением, старцем может стать и простой монах или мирянин.

Историософские положения И. М. Концевича обращены к теме «удерживающего», а также к темам «апостасии» и «Антихриста» По мнению автора, последним «удерживающим» был русский царь-мученик Николай II С момента его мученической кончины все шире развивается апостасия и создаются благоприятные условия для пришествия Антихриста – мирового правителя.

Полемическое богословие И. М. Концевича сконцентрировано вокруг критики толстовства и восточного язычества – индуизма и буддизма Сравнивая христианский и индуистско-буддистский аскетизм, автор приходит к выводу, что первый основывается на смирении, а второй на гордом самоутверждении.