14. Истина и вера

14. Истина и вера

Истиной называется то, что человек ощущает и видит своими глазами.

То есть истина определяется в соответствии с правилом «есть у судьи только то, что он видит своими глазами». Глаза считаются абсолютно достоверным свидетельством, уши – нет. «Я слышал» – это ни о чем не говорит. Но если я человек психически нормальный, и я видел, то это является свидетельством того, что действительно так оно и произошло. Меня могут спросить в суде: «Ты видел или нет?» Если я отвечу: «Да», то спросят у врачей: «Он психически здоров или нет?» Если здоров, значит, мое видение, мое свидетельство, принимают как факт, как то, что действительно произошло, и оно считается истиной.

«Истиной называется то, что человек ощущает и видит своими глазами. И это называется „вознаграждением и наказанием“, то есть, невозможно ничего получить без предварительных усилий. Человек может пытаться рассуждать о том, что Творец Добр и желает добра своим творениям, всем дает необходимое и, конечно же, пошлет все, что надо, и ему – так что он сам не обязан ни о чем заботиться, а может сидеть дома, не совершая никаких усилий, чтобы заработать. Если человек будет себя вести так, то, конечно же, он умрет с голода, и здравый смысл также убеждает нас в этом».

Немного непонятно течение статьи, но это то, что он говорит: что доверять можно только глазам, и это называется истиной, и что этой истиной проверяется вознаграждение и наказание, и человек, сидящий дома, хотя он и будет говорить, что Творец Добр, все равно не увидит этого добра.

«Но вместе с тем человек обязан верить выше своего разума в то, что даже без всяких усилий сможет достичь всего, потому что личное управление уготовило это ему. То есть только Творец все творит, а человек не может ни помочь ни в чем, ни добавить, ни убавить».

И так справедливо, и так справедливо. Что же на самом деле верно? Два совершенно противоречащих друг другу предположения.

Как нам совместить противоречия так, чтобы эта истина была видна нашим глазам, явно постигаема? Как мы можем совместить в себе два отношения: если не я себе, то кто мне – «им эйн ани ли – ми ли», и противоположное этому – что все исходит от Творца – «эйн од мильвадо», и от меня ничего не зависит? В этом заключается вся проблема, стоящая перед человеком.

Истина в том, что без предварительных усилий невозможно ничего достичь. Но если есть и противоположное этому состояние, то, как же можно одно из них называть истинным? Дело в том, что истинным называется не путь и не состояние, а ощущение, что Творец желает, чтобы человек ощутил именно так. То есть истиной называется желание Творца, чтобы человек почувствовал именно так.

«Но вместе с тем, человек обязан верить, несмотря на то, что не чувствует и не видит, что Творец может помочь ему достичь всего и без всяких усилий с его стороны. И это называется – частное управление Творца человеком. Но человек не может достичь частного управления, прежде чем достигнет понимания вознаграждения и наказания».

Это сложно передать. Мы должны подняться над собой на тот уровень, где находится решение этой проблемы, из которой нисходят два совершенно разных следствия: или все зависит от Творца, или все зависит от меня, и точка, где они сходятся.

На самом деле, это две ступени постижения Творца. Первая ступень – когда кажется человеку, что за каждое действие он получает вознаграждение. А вторая ступень – когда он начинает видеть, что нет никакой связи между его действием и якобы вознаграждением – нет вознаграждения, а само его действие является вознаграждением. Это называется частным управлением Творца.

«И это потому, что частное управление – это управление вечное и совершенное, а разум человека не вечен и не совершенен, и не может вечное и совершенное поместиться в нем. Поэтому после того, как человек удостаивается управления вознаграждением и наказанием, оно становиться тем сосудом, в котором он постигает частное управление».

То есть когда он понимает: «Я все делаю, как надо, и кроме меня в мире никого нет» – после того, как он исправляет себя в надежде получить вознаграждение, – он начинает понимать, постигать, что, оказывается, не существует такого течения событий, когда он что-то делает и получает вознаграждение. Он поднимается над этим состоянием и видит, что нет действия, которое бы он совершил, и вознаграждения, а это просто так раскрывалось ему в его келим.

Отсюда можно понять сказанное: «Спаси нас, Творец, и пошли нам удачу». Что это значит? «Спаси» означает вознаграждение и наказание. То есть человек обязан молиться, чтобы Творец послал ему работу с усилиями, которые он приложит и с помощью которых он удостоится вознаграждения. Это первая часть работы. Когда он это делает, в нем постепенно создаются келим.

Вместе с тем он обязан молиться об удаче, то есть о личном управлении, чтобы и без всякой работы и усилий он удостоился всего наилучшего.

Вот это тяжело. «Ладно, сейчас я работаю. В итоге я поумнею, выйду на другой уровень, начну понимать, что это все не так. Но сейчас-то мне нечего делать – сейчас я работаю. То есть две ступени, два состояния – это не страшно: если я сейчас не понимаю, то потом пойму».

Нет, мы не пройдем на следующую ступень, если сейчас, на нижней ступени, не будем выполнять условие следующей ступени, заключающееся в том, что вознаграждения и наказания нет, что все это является частным управлением Творца. Любое движение – если мы хотим сделать его духовно – должно происходить верой выше знания, то есть должно содержать элемент соединения с Творцом, который полностью управляет мной, – вместе с тем, что я сейчас сам все делаю, сам управляю собой. Только в этом случае человек соединяется посредством своего действия с Творцом.

В статье «Ахор ве Кедем Цартани» Бааль Сулам пишет, что конь желает уловить мысль всадника, чтобы следовать ей. Он не желает просто двигаться или даже двигаться, слушая всадника, а желает подняться из своих действий до мыслей всадника, чтобы там соединиться с ним.

Так должно быть в любом действии. Мы доходим до ступени, которая называется «вечное управление», не после того как проходим «вознаграждение-наказание» – это должно быть изначально. Бааль Сулам (При Хахам, «Письма» стр. 63) пишет, что человек, путь его исправления и Творец должны быть вместе.

· Человек делает все, для того чтобы сблизиться с Творцом,

· Творец, который, со своей стороны, делает все, и не нужно никакого действия со стороны человека,

· и действие, которое якобы должно произойти между ними, – это все уже существует, это все находится в одном целом.

Только человек должен своими усилиями (но усилиями и в своем действии, и в вере, что все это совершается Творцом) раскрыть это все в одном целом, а не в какой-то последовательности: будто я делаю, потом это идет от Творца, потом это таким образом соединяется.

То есть слияние с Творцом на каждой ступени достигается тем, что человек желает в настоящем времени в каждом своем действии, в каждой своей мысли, уже заранее – до того, как он подумал, и до того, как он начал делать, – раскрыть желание, замысел и давление Творца. Тогда он почувствует, что они вместе – он и Творец.

В нашем мире это сделать очень сложно, поскольку то, что в духовном мире происходит в одном теле, в нашем мире происходит в нескольких телах. И получается, что картина нашего мира выбрасывает человека из такого состояния, в котором он мог бы все соединить вместе. Один духовный объект в нашем мире распадается на несколько его ветвей.

Подобное этому мы видим и в нашем мире. Два последовательных состояния одной души в духовном мире в материальном воплощаются в два отдельных человеческих тела. И в нашем мире мы видим, что есть люди, которые получают вознаграждение только после больших, особо тяжелых усилий, тяжелой работы, а есть люди, которые менее способны и более ленивы, и они ничего не делают особенного, но зарабатывают с легкостью, становясь самыми богатыми в мире.

Причина в том, что эти два различных материальных состояния исходят из соответствующих высших корней, то есть из воздействия частного управления вознаграждением и наказанием. А отличие только в том, что в духовном это раскрывается как два последовательных постижения одной души (один бедный, один богатый – на самом деле это может быть одна душа, только в одном это воплощается как действие, а в другом – как вознаграждение), то есть в одном человеке, но в двух его последовательных состояниях, а в нашем материальном мире это происходит в одно время, но в двух различных людях.

Поэтому очень тяжело соединить частное управление с нашим усилием. Путаница, которая у нас возникает, – многоплановая, на разных уровнях. Если бы то, что происходит в духовном, таким же образом – по копии – облачалось бы в нашем мире, тогда нам было бы очень легко все сопоставить.

Почему же Он сделал это таким трудным для нас? Почему в нашем мире это распределяется на множество различных тел?

Распределение на множество различных тел нам понятно: ведь если общее желание разбилось, и каждое частное желание тоже разбилось, то есть каждое эгоистически замкнуто в себе, находится внутри себя, думает только о собственном наполнении, то значит, и каждое мельчайшее желание распадается на отдельные тела в нашем мире, на отдельные объекты.

В духовном они соединены, совместно работают на одну определенную цель. В нашем мире они разъединены, каждый работает на свою цель – для себя. Поэтому каждое духовное состояние одного и того же объекта в нашем мире разделяется на много всевозможных материальных объектов. Одна душа проходит какие-то состояния в нашем мире в разных телах, которые сменяются, умирают, рождаются.

Все это происходит именно для того, чтобы мы своими усилиями, вопреки всей этой путанице, полностью выполняя каждое свое действие, смогли бы подняться с нашего уровня деяния, одновременно стремясь ощутить предварительные действия Творца в нас. Чтобы мы могли работать непосредственно со своим желанием и с уверенностью в том, что это Он действует, и Он делает все это и без меня. И чтобы мы могли подняться настолько, что эти два устремления, два наших взгляда на одно и то же действие, совпададут.

И тогда человек в своем отношении к тому, что с ним происходит – одинаковом и с его стороны, и со стороны Творца – каждую секунду начинает ощущать Творца и находит точку их связи. Эта точка связи не будет такой, какая существует между двумя объектами, – она будет находиться над ними, там, где они сливаются, и пропадает состояние, в котором существует путаница – сначала Творец или сначала человек.

Такое восприятие – когда нет начала и нет конца, человека или Творца – и называется духовным.

Вопрос: Как эти два ощущения, эти два устремления совпадают?

Они совпадают в ощущении человека, что все действия с его стороны и со стороны Творца происходят одним общим желанием, одним общим течением, в котором нет разделения между человеком и Творцом, а все происходит одновременно. Нет первого и второго, а все это просто происходит одновременно. То есть происходит облачение Творца в творение.

Тогда это называется духовным. Ты просто смотришь на мир вокруг себя и видишь, как он изнутри приводится в движение находящейся в нем силой Творца, Его мыслью, и все люди являются лишь тенями, которые автоматически выполняют то, что в них возбуждается Творцом.

А кто ты? Ты – тот, кто желает разумно, сознательно следовать всему, что в тебе возбуждается Творцом. То есть все твое сознание, видение этой картины, которое ты получил сейчас, должно быть направлено на то, чтобы включиться в эту картину так, будто у тебя нет разума.

То есть и сознательно, со своим знанием всего этого, ты все равно хочешь участвовать в этом процессе, когда нет отличия между тобой и Творцом. Тогда твое сознание возрастает, помехи возрастают, но все они уже для того, чтобы ты все больше и больше включался в это управление – единственное управление Творца творением.

В этом и заключается вхождение на духовные ступени. Причем такое включение должно быть абсолютно постигаемым – тем, что видят глаза, то есть совершенно очевидным во всех ощущениях человека.