Читайте также
Господь взирает на намерения
Господь взирает не на наружные наши действия, а на намерения наши, почему так или иначе поступаем, и если намерение – благое… то и можно быть покойным.Потому и других не должно судить ни в каком случае: мы видим только внешние поступки;
1:21—31 Сетования Бога и Его намерения
1:21—23 Утраченная чистота. Эти строки звучат как погребальный плач («Как пали сильные на брани!», 2 Цар. 1:25; ср.: «Как…» в 14:12; Плач. 1:1 и т. д.) по исчезнувшей славе; даже метафоры ее изменяются с трагических на бытовые (жена… серебро… вино).
13. Необходимость альтруистического намерения
В процессе образования 4-х последовательных ступеней желания и намерения из света, исходной ступени, Творца, создалось желание насладиться, называемое сосуд, кли, которое по своему количеству и качеству точно соответствует
5.1 Действия человека в освоении Высшего пространства состоят в исправлении им своего эгоистического намерения на альтруистическое.
Тем самым этим желание насладиться, наполниться высшим светом, уподобляется высшей, альтруистической силе.Естественно, мы не можем
1.11 Сила намерения
Что такое перевоплощение душ? Об этом пишет Ари в своей книге «Шаар гильгулим» («Врата кругооборотов»): душа такого-то от «правой руки Адам Ришон», т.е. от его свойства Хесед, от соответствующей силы. С того момента, как произошло разбиение души Адам Ришон
3.3 О важности намерения
3.3.1 Творец дает человеку желание к духовномуКогда нам кажется, что мы говорим о прошлом, то речь идет о том, чего уже нет, о ступени, которая уже сделала свое. И возвращаясь к прошлому, мы останавливаемся в своем движении, подобно соляной глыбе,
1. Бодхичитта намерения
Что делать с личным счастьем, если страдают матери,
Которые нежили меня с безначальных времен?
Поэтому развитие Бодхичитты, для освобождения бесчисленных существ
Является практикой Сынов Победителей.
Абсолютная природа всего – это изначальная
Намерения Савла из Тарса
В начале десятой главы Послания к Римлянам у Павла (напомним, он обращается к своим соплеменникам) прорывается фраза, в которой, несомненно, слышится автобиографическая нотка: «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по
Намерения Бога
Мы видели, что развитие ветхозаветной этики происходит главным образом благодаря историчности рождения, укоренения и поддержания веры израильтян. Они верили, что их Бог, Яхве, действовал и продолжает действовать в истории. Поэтому и сами события, и их
Добрые намерения
В Саватхи... в роще Джета... Тогда Возвышенный сказал бхикку следующее:«В прошлые времена, бхикку, когда Сакка, Владыка богов, пребывал в человеческой форме, приняв на себя и выполняя семь правил поведения, он достиг своего состояния высшей власти; каковы
Добрые намерения
В Саватхи... в роще Джета... Тогда Возвышенный сказал бхикку следующее:«В прошлые времена, бхикку, когда Сакка, Владыка богов, пребывал в человеческой форме, приняв на себя и выполняя семь правил поведения, он достиг своего состояния высшей власти; каковы
Намерения и действия – их несовпадение
Опять кажется, что понимание невозможно. Если человек, читающий эту книгу, говорит: «Я понимаю», – он нарушает процесс своего постижения?Нет, проблема в том, что мы не принимаем это повествование как описание существующего только
Намерения человеческие и Божии
Горе тем, кто беззаконие замышляет,кто и спать ложится с мыслью о злодействе!Совершить его поутру спешат они,ведь это в их силах!2 Глянется им поле чужое — приберут его к рукам,понравится им дом какой — присвоят и его;заберут не только дом, но
19.12. Духовный мир – это мир намерения
Весь духовный мир – это мирнамерения. Намерением называются экран[503] и отраженный свет[504]. Скрытие и раскрытие тоже происходят в намерении. Здесь возникает вопрос: скрытие Творца – это намерение? Раскрытие – это намерение? Намерение -
19.14. Создание намерения
Само кли создано Творцом. Если мы желаем быть равными Творцу, мы выращиваем себя только как намерение. Человек должен думать о себе, как о намерении. Мое «Я» – это не желание, не свойство, это лишь намерение.Все наши свойства заданы снаружи. Они
Господь взирает на намерения
Господь взирает не на наружные наши действия, а на намерения наши, почему так или иначе поступаем, и если намерение — благое… то и можно быть покойным.Потому и других не должно судить ни в каком случае: мы видим только внешние поступки; а