Ценшаб Серконг Ринпоче I
Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)
Перевод Александра Берзина, под редакцией Самайи Харт Хаузен, Голландия, май 1980 [отредактированная расшифровка неполной записи]
Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/x/nav/group.html_1169187177.html
1. Величие автора, объясняемое для того, чтобы показать подлинность учения «Ламрим» Важно понять, что истоком всех подлинных текстов Дхармы является Будда. И здесь следовало бы проследить процесс передачи учения «Ламрим» по двум линиям преемственности от Будды до Атиши.
2. Четыре вида величия учения «Ламрим» и три его уникальные характеристики, объясняемое для того, чтобы развить веру Во втором разделе учения дается объяснение четырех видов величия и трех уникальных характеристик священного учения об этапах Пути Просветления, которые
3. Объяснение способа слушания и способа преподавания учения «Ламрим», отмеченного признаками величия автора и учения Этот раздел объясняется в трех частях:1) инструкции о том, как слушать Дхарму;2)инструкции о том, как объяснять Дхарму;3)инструкции о том, какие совместные
4. Как с помощью данного руководства «Ламрим» вести учеников по Пути Эта четвертая основная часть «Ламрима» объясняется в двух частях: 1) корень Пути: метод вверения себя духовному наставнику; 2) как после вверения себя духовному наставнику тренировать ум: этапы
Ценшаб Серконг Ринпоче Уравнивание и замена отношения к себе и другим перевод Александра Берзина Дхарамсала, Индия, 4 июня 1983 годаСуществует две традиции развития бодхичитты, сердца полностью посвященного заботе о других и достижению просветления с целью помочь им,
Ценшаб Серконг Ринпоче I Следование Дхарме и избежание страданий Перевод с тибетского А. Берзинапод редакцией Н. Рибуша Нью-Дели, Индия, 7 декабря 1980 г. Первоначально опубликовано в: Tsenshab Serkong Rinpoche. "Renunciation." In Teachings at Tushita, ed. Glenn Mullin and Nicholas Ribush. New Delhi: Mahayana Publications,
Ценшаб Серконг Ринпоче Внетелесные состояния в буддизме Перевод и редакция: Александр Берзин и Шарпа Тулку, 1976 годОригинал текста: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/extra_bodily_states.htmlБуддийская литература и устная традиция содержат многочисленные примеры, как
Применение подхода ламрима, поэтапного пути, к вере в возможность освобождения Мы можем применять основную структуру ламрима, последовательного пути, чтобы справиться с дилеммой веры в возможность освобождения и просветления. Версия ламрима Атиши предлагает три уровня
Общее введение Для нас, тибетцев, Тантры высшей йоги — как повседневная пища, поэтому с ней мы лучше знакомы. Тантры Ваджрадхату и Вайрочана-абхисамбодхи процветают в Японии, поэтому там должно быть много практиков низших классов тантр. Но вот практика Тантр высшей йоги
Предполагаемая аудитория, к которой обращены тексты поэтапного пути Все линии традиций тибетского буддизма сходятся в том, что для просветления требуется сочетание практики сутры и тантры. Так, перед получением посвящения, особенно в высший класс тантры, потенциальные
Различные уровни медитации о гуру, объясняемые в текстах поэтапного пути Начавшись с текста Лонгченпы "Отдых и восстановление в природе ума", объяснение отношений ученика–наставника в текстах поэтапного пути почти всегда включало исключительные наставления по
Точки зрения уровня основы, пути и результата В большинстве тибетских текстов, где рассматривают, как тантрические мастера являются буддами, объясняют эту тему нечистых и чистых видимостей, исходя из определенных точек зрения. Однако часто составители текстов
Посвящения уровня причины, пути, результата Традиция гелуг предлагает дополнительное объяснение видению того, что тантрический учитель является буддой, исходя из контекста получения посвящения высшей тантры. В своей работе "Большое руководство к этапам пути тайной
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ИСТИННОСТИ УЧЕНИЯ Общее изложение главы седьмой Чтобы получить жизнь истинную, надо отдавать жизнь плотскую. Жизнь плотская есть пища для жизни истинной. Учение Иисуса в том, чтобы отдавать жизнь плотскую для жизни истинной.Стали фарисеи и ученые люди
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ИСТИННОСТИ УЧЕНИЯ. Общее изложение главы седьмой Чтобы получить жизнь истинную, надо отдавать жизнь плотскую. Жизнь плотская есть пища для жизни истинной. Учение Иисуса в том, чтобы отдавать жизнь плотскую для жизни истинной.Стали фарисеи и ученые люди