Ценшаб Серконг Ринпоче Внетелесные состояния в буддизме
Ценшаб Серконг Ринпоче
Внетелесные состояния в буддизме
Перевод и редакция: Александр Берзин и Шарпа Тулку, 1976 год
Оригинал текста: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/extra_bodily_states.html
Буддийская литература и устная традиция содержат многочисленные примеры, как сознание путешествует в тонкой форме вне грубого тела. Такие же явления были замечены на Западе, где их зачастую называют «астральными путешествиями». Хотя сложно сопоставить этот опыт и отождествлять отдельные случаи, встречающиеся в одной культуре, с тем, что описано в другой культуре, используя классификацию, принятую в последней, все же может быть полезным перечислить некоторые разновидности этих явлений, как они встречаются в буддийских традициях Индии и Тибета.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Три поворота в тибетском буддизме
Три поворота в тибетском буддизме В тибетской традиции существуют, как уже было сказано, живые дебаты относительно правильной интерпретации трёх поворотов. Приверженцы школы Шентонг, принадлежащие по большей части, но не исключительно к школам Ньингма и Кагью, имеют
Ценшаб Серконг Ринпоче Уравнивание и замена отношения к себе и другим
Ценшаб Серконг Ринпоче Уравнивание и замена отношения к себе и другим перевод Александра Берзина Дхарамсала, Индия, 4 июня 1983 годаСуществует две традиции развития бодхичитты, сердца полностью посвященного заботе о других и достижению просветления с целью помочь им,
Ценшаб Серконг Ринпоче I Следование Дхарме и избежание страданий
Ценшаб Серконг Ринпоче I Следование Дхарме и избежание страданий Перевод с тибетского А. Берзинапод редакцией Н. Рибуша Нью-Дели, Индия, 7 декабря 1980 г. Первоначально опубликовано в: Tsenshab Serkong Rinpoche. "Renunciation." In Teachings at Tushita, ed. Glenn Mullin and Nicholas Ribush. New Delhi: Mahayana Publications,
Ценшаб Серконг Ринпоче I Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)
Ценшаб Серконг Ринпоче I Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим) Перевод Александра Берзина, под редакцией Самайи Харт Хаузен, Голландия, май 1980 [отредактированная расшифровка неполной записи]Оригинал страницы: www.berzinarchives.com
Разговор о буддизме за чаем
Разговор о буддизме за чаем Приход созерцания Как-то чаньский наставник Суншань пил чай вместе с одним упасакой — мирянином, последователем Чань по имени Пан. — Все люди обладают этим, но почему это не выразить словами? — спросил Пан, поднимая свою пиалу. — Именно
О буддизме
О буддизме Вопрос: О правильных взглядах и мудростиКонечно же, правильные взгляды являются отправной точной на пути к мудрости. И не только в религии.Ответ: Вы правы в том, что правильные взгляды не обязательно являются особой прерогативой религии. Я говорил о том, что
Исторический очерк о буддизме и исламе в Афганистане
Исторический очерк о буддизме и исламе в Афганистане Александр Берзин ноябрь 2001, последняя редакция – декабрь 2006Оригинал: www.berzinarchives.com
Военные образы в буддизме
Военные образы в буддизме Будда Шакьямуни родился в касте индийских воинов и часто использовал военные образы для описания духовного путешествия. Он был Победоносным, победившим демонические силы (мару) неосознавания, искажённых взглядов, беспокоящих эмоций и
Глава V. ЙОГИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ В БУДДИЗМЕ
Глава V. ЙОГИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ В БУДДИЗМЕ ПУТЬ К НИРВАНЕ И СИМВОЛИЗМ ИНИЦИАЦИИ Во время своего ученичества и аскетических подвигов Шакьямуни познакомился с доктринами санкхьи и практиками йоги. Арада Калама преподал ему в Вайшали некую разновидность протосанкхьи, а Удрака
МИР СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО В ДРЕВНЕМ БУДДИЗМЕ
МИР СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО В ДРЕВНЕМ БУДДИЗМЕ ОБЩАЯ КАРТИНА МИРАВселенная в буддийской догматике имеет многослойное строение. Можно насчитать десятки небес, упоминаемых в различных канонических и неканонических сочинениях хинаяны и махаяны.При колоссальном
КУЛЬТ В БУДДИЗМЕ
КУЛЬТ В БУДДИЗМЕ Формы культа в буддизме очень разнообразны. Это вызвано тем, что, распространяясь в различных странах, буддизм широко ассимилировал местные культы и включал в свою обрядовую практику укоренившиеся у данного народа обычаи. Буддийское духовенство давало