4. Как с помощью данного руководства «Ламрим» вести учеников по Пути

4. Как с помощью данного руководства «Ламрим» вести учеников по Пути

Эта четвертая основная часть «Ламрима» объясняется в двух частях: 1) корень Пути: метод вверения себя духовному наставнику; 2) как после вверения себя духовному наставнику тренировать ум: этапы практики.

Говорится: формулировки разделов и подразделов «Ламрима» сами по себе очень важны, они имеют очень глубокий смысл. Во многих текстах «Ламрим», которые были написаны мастерами старой Кадампы, название первого подраздела четвертой части звучит просто – «Как вверять себя духовному наставнику». В «Ламрим ченмо» Чже Ринпоче название этого подраздела сформулировано так: «Корень пути – метод вверения себя Учителю». Такая формулировка сама по себе имеет очень глубокий смысл. С помощью такой формулировки Чже Ринпоче учит: подобно тому, как из корня появляются ветви, листья и плоды, в практике Дхармы все реализации – от реализации драгоценной человеческой жизни до Единства Блаженства и Пустоты, Единства Иллюзорного Тела и Ясного Света – вырастают из практики преданности Гуру. Если нет вверения себя Гуру, значит, нет корня духовных реализаций. Вы должны это изучить и понять в самом начале своего духовного пути и заниматься практикой преданности Учителю. Когда ученик имеет преданность Учителю, – чистую преданность как таковую, а не фанатизм, – все реализации наступят. Фанатизм я не люблю. Что есть фанатизм в практике преданности Гуру? Это отношение ученика к Учителю, которое выражается словами: «Мой Учитель». За словами «мой Учитель» стоит не чистая преданность, а привязанность к Учителю. В случае привязанности к Учителю ученик чувствует дискомфорт всякий раз, когда Учитель улыбается кому?то другому. Или когда Учитель начинает относиться к вам несколько иначе, чем прежде, вы тоже меняетесь в своем отношении к нему – вы больше не преданный ученик: это говорит о том, что у вас не было преданности, а была привязанность. Преданность Учителю не выражается в том, чтобы говорить «мой Учитель», а думать о том, насколько он добр, как много он делает для блага живых существ. Преданность Учителю не означает думать о том, «почему он так поступает, почему он бьет меня?». Преданность – это понимание того, что если Учитель так поступает, значит, так надо. Если он ругает вас или даже бьет, значит, так надо: он проявляет так свою доброту к вам. Если у вас есть чистая преданность Учителю, то даже если он не разговаривает с вами месяцами и годами, вы не будете обижаться на него, а сохраните свою чистую преданность. В тибетском обществе нет фанатизма. У меня и моих друзей нет желания обязательно попасть на аудиенцию к Его Святейшеству Далай–ламе и фотографироваться рядом с ним. Одна фотография, на которой я изображен рядом с Его Святейшеством, была сделана по просьбе самого Его Святейшества: он попросил своего помощника снять нас вместе. Другая фотография, на которой я изображен рядом с Его Святейшеством, была сделана во время аудиенции русской группы: я попал в кадр.

Люди переходят всякие границы, когда начинают рассказывать Его Святейшеству свои сны. Некоторые люди доходят, к сожалению, до этого. Я рассказывал Его Святейшеству свой сон только один раз, когда он спросил, какой сон я видел вчера. Я понимаю, вас не учили в детстве, как вести себя по отношению к Учителям. Но теперь вы знаете духовный этикет, так что не ведите себя больше так. В своей практике и вообще в духовной сфере нужно придерживаться принципа – говорить как можно меньше. Не занимайтесь практикой на языке. Практикуйте Дхарму сердцем. Когда вы говорите: «Вчера вечером я почувствовал такую сильную Бодхичитту!», то это – не Бодхичитта, а эмоции. Вы в России слишком поддаетесь своим эмоциям. Надо работать логически и меняться внутренне, а внешне – вести себя как обычный нормальный человек. Становитесь духовными внутри, а не внешне. Когда вы разговариваете, не надо произносить речей ради того, чтобы произвести впечатление. Скучно слушать людей, которые стараются впечатлить других. У нас в университете был один мастер, очень мудрый, он говорил очень просто, но всем студентам было очень интересно. А другие преподаватели старались произвести впечатление своей ученостью, и мне было скучно на их занятиях.

Когда вы говорите другим людям какие?то речи, то произносите их, для того чтобы обрадовать других, принести им пользу. Тогда это будет становиться практикой Дхармы. Так как вы очень любите болтать, то вся ваша болтовня станет практикой Дхармы.