3.1.3.2.4. Осознавание собственной регулярной практики как процесса излечения от болезни

3.1.3.2.4. Осознавание собственной регулярной практики как процесса излечения от болезни

Этот вид осознания означает прилежание. Хотя вы и получили много наставлений, но если не применяете их в повседневной жизни, то ваша болезнь не будет излечиваться. Когда пациент не принимает прописанное врачом лекарство в нужное время, в том, что излечения не наступает, виновато не лекарство, а сам пациент. Как вы поступаете? Вы думаете, что принимать духовное лекарство вы должны в специально отведенное для этого время – в затворничестве. А в повседневной жизни вы его принимаете: продолжаете ругаться, гневаться, завидовать и т. д. Потом говорите себе: надо уйти в затворничество. И в течение пятнадцати дней днем и ночью принимаете лекарство. Поступать так – это ещё хуже, чем вовсе не принимать лекарства. Это ещё опаснее. Прилежание в духовной практике – это нечто иное: это добросовестные духовные усилия, ежедневно прилагаемые к своему совершенствованию. Тот, кто прилежен в практике Дхармы, встает поутру с мыслью: «Как хорошо, ещё я не умер, что я – всё ещё человек. Кто знает, может быть, завтра я умру. Я болен опасной болезнью омрачений. Если завтра я умру, то из?за этой болезни я могу упасть в пропасть низших миров. Я должен что?то сделать для своего духовного излечения». Прилежание в практике Дхармы означает постоянное стремление накопить какую?то добродетель, чтобы с её помощью лечить эту болезнь омрачений, и старание в очистительной практике – для того чтобы эта болезнь омрачений не привела к слишком тяжелым последствиям. Вот простой совет Будды: в повседневной жизни старайтесь не наносить вреда другим, следите за деяниями тела, речи и ума, не вредите другим; кроме того, если можете, старайтесь изо всех сил помогать другим. Когда вы едете на работу, не ругайтесь ни с кем, не толкайте никого. Даже если кто?то вас толкнет, улыбнитесь ему – он ведь несчастлив. В повседневной жизни старайтесь отдавать победу другим и брать на себя чье?то поражение. Если вы можете полностью взять на себя чужое поражение и отдать всю победу другим, то это означает, что вы – Бодхисаттва. Вы будете счастливы, взяв себе чужое поражение. Такое не свойственно обычным людям.

Если смотреть на это с точки зрения только этой жизни, то такой подход выглядит абсурдным. Но в масштабе большого времени, в перспективе будущих жизней, это самый лучший метод для достижения счастья и избавления от страданий. Когда вы пройдете полный курс «Ламрима» и достигнете его понимания, вы будете уверены: в какой мере вы приносите жертвы во имя счастья других, в той же мере вы достигнете счастья сами. И в той мере, в какой вы избавляете других от страданий, в той же мере вы сами избавитесь от несчастий. Мой совет вам: не занимайтесь слишком многими практиками, но, прочитав одну краткую молитву, изо всех сил старайтесь помочь другим, следите за действиями тела, речи и ума, будьте счастливы, занимайтесь обычной работой. Внешне будьте обычным человеком, но внутри храните огонек духовности. Некоторые мои ученики в течение трех–четырех часов занимаются практикой. Я бы им не советовал так делать. Лучше заниматься час или полчаса, но – чистой практикой. Когда вы сможете практиковать чисто в течение часа, тогда – добро пожаловать в двухчасовую практику! А если в вашем сердце не происходит никаких изменений, что толку сидеть днем и ночью перед алтарем? Лучше уж жить обычной жизнью, не причиняя другим вреда, стараясь исполнять, как можно больше, мантру мани, читать тексты «Ламрим» и размышлять. Тогда ваш ум будет всё более наполняться радостью и умиротворением. Положительный, здоровый образ мыслей – это и есть буддийская практика.