4.1.1.1.5.3. Третье звено Семичленной Молитвы: Раскаяние и очищение негативной кармы

4.1.1.1.5.3. Третье звено Семичленной Молитвы: Раскаяние и очищение негативной кармы

В семеричной практике очень большой упор делается на очищении: это простирания и собственно практика очищения негативной кармы. Мы – начинающие практики. У нас очень много отрицательной практики, и мы почти готовы упасть в низшие миры. Сейчас не надо думать о реализациях, самое главное для нас – это очищение от ядовитых кармических отпечатков, которые мы накопили. Надо искать методы их очищения. Ситуация ума одинакова у всех нас – молодых и старых людей. Не огорчайтесь. Это правда. Я говорю это специально для тебя, для каждого из вас. Так много в нас накопилось яда, что все тело болит, сосуды перекрыты, сердце болит – вот в каком положении мы находимся. В этом положении неуместно думать о реализациях. Миларепа говорил: «Я самой плохой человек в мире, я должен очищаться». И сделал упор на очищении. Поэтому он достиг таких выдающихся результатов. В той истории о каннибале упор тоже был сделан на очищении негативной кармы, и поэтому даже тот людоед сумел стать высоко реализованным существом, полезным для других. Большинство же обычных людей полагает, что в этой жизни ими не сделано ничего плохого, и дурная участь им не грозит. Возможно, в этой жизни – да, вы не совершали ничего плохого, но неизвестно, какие страшные преступления были совершены вами в прошлых жизнях. Поэтому нет прогресса в вашем духовном развитии. Геше Бэн был бандитом. Старая женщина, встретившаяся с ним в горах, упала замертво, услышав только его имя. Это настолько потрясло его, что он заплакал и осознал, насколько ужасным человеком является. Первый шаг к становлению мудрым человеком – это признать себя плохим человеком. Первый шаг больного к выздоровлению – это признать свою болезнь. Может быть, в этой жизни вы не совершали чего?либо дурного, но вы не помните того, что во многих прошлых жизнях вы совершили все преступления, какие только бывают. Вы просто не помните об этом, и гордитесь собою, что вы – хороший. Но полученные в результате злодеяний кармические отпечатки никуда не делись, они здесь, с вами, только ждут подходящих условий, чтобы прорасти. Когда они прорастут и появятся плоды, тогда даже Будда не сможет помочь вам. Когда карма проявляется, ничего нельзя сделать. Сам Будда сказал: «Из двух сил – Будды и кармы – сильнее карма». Все Будды хотят помочь живым существам, но когда их карма проявляется, все Будды бессильны помочь им. Буддизм не признает Бога–Создателя. Будда не может взять вас и вытащить из сансары, как спасают утопающего, схватив его за волосы. Но неверно и то, что Будда не может помочь вам. Он может, подобно врачу, помочь вам на пятьдесят процентов. Но на пятьдесят процентов вы должны сами себе помочь, выполняя предписания «врача».

Вы должны каждый день заниматься практикой очищения, иначе небольшая неблагая карма, которую вы создаете каждый день, имеет тенденцию возрастания, если её не очистить. Поэтому очень важно заниматься каждый день практикой очищения. Если хотите провести затворничество в течение двух недель, сделайте упор на очищении. В практике очищения надо применять четыре противоядия. Иначе не сможете очиститься. В практике Ваджрасаттвы содержатся эти четыре противоядия. Нужно понимать, что когда вы занимаетесь практикой, соединенной с почитанием Поля Заслуг, то ваш Учитель Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг и есть Ваджрасаттва. Он неотделим от вашего Учителя.

Вы уже сделали подношение Полю Заслуг. Теперь визуализируйте, как из сердца Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга исходит Ваджрасаттва и опускается на вашу макушку. В обширной версии практики Ваджрасаттвы требуется сделать подношения «аргам, падьям, генде, пушпе, дьюпе, алоке, ньидэ, шапта»: из вашего сердца исходят богини подношений и делают подношение Ваджрасаттве. Те, кто имеет тантрическое посвящение, визуализируют Ваджрасаттву в форме Яб–Юм. Те, кто не имеет тантрического посвящения, визуализируют одиночного Ваджрасаттву белого цвета, который исходит из сердца Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга и опускается вам на голову.

Первое противоядие, или противодействующая сила, называется силой опоры. Что это такое – «сила опоры»? Если воспользоваться образным сравнением, то, когда вы падаете на землю, вы можете встать только при опоре на землю. Противодействующая сила базиса, или опоры, – это раскаяние и очищение перед объектом, в отношении которого была совершена негативная карма. Также согласно нашей традиции, подобно тому, как упавший на землю должен подниматься, опираясь на землю, наши преступления и загрязнения всегда имеют отношение к определенной опоре, и мы должны очищаться от негативной кармы и загрязнений, совершенных по отношению к опоре. Так как негативная карма была создана по отношению к двум видам опоры – к Полю Заслуг и к живым существам, то сила опоры заключается в том, чтобы практиковать по отношению к ним принятие Прибежища и порождать Бодхичитту.

Говорится: опираясь именно на тот объект, по отношению к которому вы создали негативную карму, вы и должны очищать карму. То есть, либо по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям, либо по отношению к живым существам. Все негативные кармические отпечатки, которые по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям совершены, мы можем и должны очищать, принимая Прибежище в Учителе и Трех Драгоценностях. Те кармические отпечатки, которые были созданы в результате негативных деяний по отношению к живым существам, мы можем очистить, взращивая сострадание к ним. Поэтому первое противоядие – это Прибежище и сострадание. Помните историю об Асанге? Он упорно практиковал с целью обретения прямого видения Будды Майтрейи, но не мог достичь своей цели, потому что у него не было этого первого противоядия. Да, у него было Прибежище, и практика принятия Прибежища очистила его от кармы проступков, совершенных по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям. Но ему не хватало великого сострадания. Оно зародилось, когда он увидел перед собой больную, заживо гниющую собаку, в ранах которой копошились черви, доставляя ей безмерные муки.

Итак, первая противодействующая сила при очищении от негативных кармических отпечатков – это Прибежище и сострадание. Без принятия Прибежища и развития сострадания практика очищения не приносит эффекта. Вы можете днем и ночью читать мантры, но толку от этого не будет. Приняв Прибежище и предприняв усилия по порождению в сердце сострадания, визуализируйте, как Ваджрасаттва опускается вам на макушку головы, и вы размышляете так: «Божество Ваджрасаттва! С безначального времени я совершил по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям всевозможные преступления. Каких только деяний я не совершил против живых существ телом, речью и мыслью» Во всех своих грехах я раскаиваюсь. Как они страдают! Пусть все они освободятся от своих страданий! Пусть никто вообще не страдает! Матери – живые существа, пожалуйста, простите меня. Я совершал всё это из?за своего неведения». Просите прощения у всех живых существ. Точно также как при падении на землю вы поднимаетесь, опираясь на землю, вы очищаетесь от своих неблагих кармических отпечатков, опираясь на Гуру и Три Драгоценности, а также на всех живых существ. Если вы в этой жизни сделали кому?то что?то плохое, и он ещё жив, то надо пойти к нему и попросить прощения. Если он скажет: «Да, я прощаю», то мгновенно та отрицательная карма, которая была создана вами, мгновенно исчезнет. Так же и в суде: если человек прощает вас, то ваша проблема тут же разрешается.

Вы испытываете очень сильное сострадание: как они страдают! Затем с сознанием Прибежища и чувством сострадания вы обращаетесь к Ваджрасаттве с просьбой очистить вас от этой негативной кармы. И надо испытать сильное сожаление и раскаяние в том, что вы содеяли.

Второе противоядие, или противодействующая сила, называется «силой совершенного отпора». Это – раскаяние. Если есть раскаяние, то возникает решимость не совершать впредь ничего подобного. Если нет раскаяния, то очень трудно очиститься. Раскаяние возникает из понимания последствий совершенных поступков: созданная вами негативная карма действует так, словно вы приняли яд. Тяжелая отрицательная карма служит причиной падения в низшие миры: когда она соединится с соответствующими условиями, то вы попадете в низшие миры, где будете страдать в течение кальп. Не думайте, что ад – это обязательно место под землей. Для тех, кто уходит в мир ада, нет бардо. В этом случае место, где человек умер, сразу же преобразуется в ад. Для других людей это же место вовсе не является адом. Бывает ад коллективный ад и индивидуальный. Надо понимать, что обитатели ада и голодные духи – соседи, они видят друг друга. Люди и животные – соседи, они видят друг друга. Асуры и боги видят друг друга, поскольку они соседи, и они даже воюют. Для того чтобы развить сильное раскаяние, надо прочувствовать, какие ужасные страдания испытывают обитатели низших миров, и то, что эти отрицательные кармические отпечатки могут уже завтра проявиться у вас самого, и завтра вы можете оказаться в аду. Тогда уже будет слишком поздно. Не надо никогда откладывать практику очищения, после того как узнали, как очищаться. Ведь приняв яд, вы не откладываете применение противоядия к нему. Ведь когда вы узнаете, что яд начнет действовать спустя некоторое время, вы не откладываете назавтра обращение в больницу, чтобы сегодня заняться своими обычными делами. Наоборот, вы ни о чем кроме своего отравления и думать не в состоянии.

Надо бояться отрицательной кармы. Если вы не боитесь отрицательной кармы, то никогда не будете стремиться к оздоровлению своего ума. Когда у вас появится убежденность в том, что из?за своей отрицательной кармы вы попадете в ад, где испытаете ужасные страдания, которые возникнут в силу созданной вами самими ужасной причины, то станете страшиться негативной кармы. Вы будете бояться уже созданной кармы и той, что может быть создана неосторожными вашими действиями.

Некоторым из вас трудно поверить в существование ада, но почему?то с легкостью верится в существование Чистой Земли, хотя её вы тоже не видели. Почему так? Дело в том, что ваше эго любит Чистую Землю и уверено: «Я?то окажусь именно там». И вашему эго нравится, когда я говорю о Ясном Свете, потому что оно уверено: «Я?то реализую его». А вот ад не нравится вашему эго, оно думает: «Это не для меня». Глупо думать, что человек должен обязательно человеком родиться, а животное – обязательно животным. Это очень глупо. Не думайте, что юный человек всегда будет юным, старый – всегда старым. Нет, юный станет старым, старый – снова ребенком. Человек завтра может стать животным, животное – человеком. Не надо заниматься дискриминацией животных. Настоящая эволюция существ в сансаре такова, что животное рождается человеком, человек – животным. О том, кем вы были в прошлом, вы можете узнать, посмотрев на себя сейчас. Кем вы будете в будущем, вы тоже можете узнать, посмотрев на себя сейчас: если вы всегда, большую часть времени ругаетесь, гневаетесь, критикуете других, то нет у вас хорошего будущего. У вас больше шансов пойти в низшие миры.

Постарайтесь почувствовать очень сильное раскаяние – такое же сильное, какое почувствовали когда?то Миларепа, Геше Бэн, людоед Садасапутра, и скажите: «Всем сердцем я сожалею». Чем с большей силой вы раскаиваетесь, тем сильнее очищение. В этом – моя доброта к вам: я вытаскиваю вас так из пасти ада. Иначе может быть очень опасно. Может, кто?то из вас проживет ещё десять лет, кто?то – один год. Потом вы попадете в низшие миры. Вы уже – на входе в ад. Надо вытащить вас оттуда, пока не поздно, и побудить к очистительной практике. Если после того как вы получили такое учение, вы забудете доброту Учителя, который дал вам его, то не будет человека хуже вас. Для меня нет разницы, что вы обо мне думаете, когда я сейчас говорю вам это. Но для вас эти слова очень важны. Будьте осторожны. Ибо всё имеет взаимозависимое возникновение. Если вы после получения столь драгоценного учения допустите пренебрежение по отношению к духовному наставнику, который дал вам его, то жизнь за жизнью Будды и Бодхисаттвы будут пренебрегать вами.

Следующее противоядие, или противодействующая сила, – это само очищение: чтение мантр, возведение ступ, переписывание текстов и другие виды деятельности, имеющие очистительный эффект. Самое эффективное противоядие – это начитывание мантры Ваджрасаттвы. Нет мантры более могущественной для цели очищения, чем мантра Ваджрасаттвы. Ваджрасаттва на вашей голове – это ваш духовный наставник. Это Ваджрасаттва в лице духовного наставника ругает вас, когда вы поступаете неправильно. Это он говорит: «Стой, глупец». Он – воплощение всех Будд над вашей головой. Если читать мантру Ваджрасаттвы с подобным осознаванием, в соединении с Гуру–йогой, то практика получается очень сильной.

(Досточитмый Учитель передал мантру Ваджрасаттвы; ученики приняли обязательство ежедневно трижды читать мантру Ваджрасаттвы)

Если обязать вас читать мантру Ваджрасаттвы больше, чем три раза, то вы не будете вообще её читать делать: такова ваша психология. Обязательство – читать три раза, но старайтесь каждый день начитывать больше. Если вы будете усердно заниматься практикой Ваджрасаттвы, то даже в этой жизни ваша судьба изменится. Судьба – это не предопределенность. Судьба – это направление развития событий. Направление может быть изменено, если заниматься практикой очищения. Некоторым из вас в настоящий момент везет, но совершение отрицательных кармических поступков изменит направление судьбы. Изменяй судьбу к лучшему! Я не могу вас изменить и повернуть вашу судьбу в лучшую сторону. Но я могу научить вас, как вам измениться к лучшему и как изменить свою судьбу в лучшую сторону. Даже ясновидящие люди, которые могут вам предсказать будущее, что, например, вас ждет дурное перерождение, не могут сделать предсказание со стопроцентной точностью и определенностью, ибо будущее может быть изменено вами самими. Любые предсказания могут быть сделаны только с точностью до восьмидесяти процентов. Это как в шахматах: эффективные ходы, сделанные из проигрышной позиции, дают иной исход матча, чем это ожидалось. Не надо ходить туда и сюда, просить помощи у ясновидцев, шаманов и т. д. Лучше займитесь практикой очищения.

Эту стослоговую мантру Ваджрасаттвы надо знать наизусть. Ведь в бардо у вас не будет с собой текстов садхан. Зная наизусть последовательность практики Ваджрасаттвы, вы сможете там практиковать. Не надо бояться страшных видений, воспринимайте их так, будто сидите в кинотеатре и сморите фильм ужасов, и занимайтесь практикой Ваджрасаттвы. Когда умерший попадает в бардо, его ум, поскольку остался тонкий ум, становится острее, чем при жизни, и проявляет некоторый уровень ясновидения. Это очень хорошее место для практики, для выполнения затворничества в течение сорока девяти дней. То есть, нет ничего абсолютно плохого. Всё зависит от восприятия человека. Для слабого ума бардо – это очень плохое место: ушел из жизни, расстался с родственниками, друзьями. Слабый человек полностью теряется в этом положении, он запуган. Для сильного человека бардо – очень хорошее место для практики. Говорится: «Практик высокого уровня встречает смерть с радостью, для него смерть – это возвращение в отчий дом. Практик среднего уровня встречает смерть спокойно, ему смерть не страшна. Даже для практика низкого уровня смерть не сопряжена с ужасом, как для обычных людей, хотя для практика начального уровня смерть – это небольшое несчастье. Для человека, неразвитого духовно, смерть – это большая трагедия». Для богатых и бедных, для умных и глупых, для аристократов и черни – у всех один конец – смерть. Но когда смерть наступит, это неизвестно, поэтому надо каждый день готовиться к смерти, ибо, возможно, она наступит завтра.

Сначала обратитесь к Ваджрасаттве с просьбой: «Пожалуйста, Ваджрасаттва, очистите мою негативную карму, созданную деяниями тела!» Если у вас есть посвящение Ямантаки, то надо визуализировать себя в облике Ямантаки, но внутри Ямантаки вы – обычный человек. Впрочем, даже если имеете посвящение Ямантаки, лучше визуализировать себя во время очищения обычным человеком, ибо очищать Ямантаку – это неуместно. (Здесь Учитель сделал отступление от темы: «Ирина Сафроновна берет ответственность за редактирование и издание этой книги. Никто другой её не издает и не тиражирует. Все, кто был на ретрите, получат её бесплатно в следующем году, когда приедут на ретрит. Кто хочет накопить заслуги, можете сделать подношение – передать деньги прямо Учителю. В этом случае можете не беспокоиться, всё до копейки уйдет на издание книги. Есть банковский счет на мое имя, и если вы будете писать «на издание книги», то я сам прослежу, чтобы всё ушло на издание книги. Я не хочу, чтобы это был огромный тираж. Нельзя делать большой тираж. В прошлом издание книг делалось тоже в ограниченном количестве. Тысяча или полторы тысячи – этого будет достаточно. Ещё раз повторяю: из моих учений не надо делать бизнес – я запрещаю тиражировать диски и продавать их. Нельзя, чтобы учение Будды доставалось легко. Правильно, если человек проходит через какие?то трудности, чтобы получить учение. А слушать учение, в то время как вы лежите на диване с бутылкой пива в руках, – это когда, в какие времена так было?»)

Визуализация во время практики очищения не так уж различается для тех, кто имеет посвящение и тех, кто не имеет посвящения.

Первый вид очищения – нисходящее очищение. В этот момент будьте осторожны. Вы читаете мантру, белый свет и нектар омывают вас сверху вниз, вы продолжаете покаяние, и всё отрицательное в виде крови, слизи, гноя, червей, нечистот исходит из вас и уходит вниз. У вас даже начинают течь слезы из глаз. Это как принятие душа, но внутреннего.

Восходящее очищение подобно переливающейся через край чаше с водой: свет и нектар входят в вас и переливаются через край.

Третий вид очищения – спонтанное очищение, оно происходит мгновенно. Для этого необходимо понимать, что вы как объект очищения не имеете истинного существования, Ваджрасаттва, который очищает вас, тоже не имеет истинного существования, действие очищения также не имеет истинного существования, и сама отрицательная карма не имеет истинного существования. Когда свет и нектар доходят до вашего сердца, то мгновенно, подобно тому, как появившийся свет мгновенно вытесняет тьму, исчезает отрицательная карма. Чем лучше вы понимаете Пустоту, тем эффективнее и быстрее наступает спонтанное очищение.

(Борис уронил очки и сломал их. Геше–ла говорит: «Сейчас мы видим истинное лицо Бориса. Борис добавляет: «Которое тоже не имеет истинного существования». Геше–ла говорит: «Выбора нет»).

Следующее очищение – очищение от отрицательной кармы, накопленной речью. Вы произносите просьбу об очищении. Ваджрасаттва омывает вас красным светом и нектаром. Процесс проходит так же, как и при очищении кармы, созданной телом, – три вида очищения.

Затем вы произносите просьбу об очищении от негативных кармических отпечатков, оставшихся от негативных действий, совершенных умом. От Ваджрасаттвы исходят вниз синий свет и нектар, они очищают вас. Так же, как в предыдущих случаях, вы визуализируете три способа очищения – нисходящее, восходящее и спонтанное.

После этого вы произносите просьбу об очищении от кармических отпечатков, оставшихся от негативных деяний, совершенных одновременно телом, речью и умом. И наступает очищение – теми же тремя способами.

Закончив эту процедуру, делаете краткое подношение мандалы в знак благодарения. И применяете четвертое противоядие, или силу, удерживающую от повторения преступлений, – вы произносите обещание: «Я никогда не буду совершать таких поступков» или «Я буду изо всех сил стараться не совершать подобных вещей». Ваджрасаттва очень рад. Это не просто Ваджрасаттва. Вы осознаете, что это ваш Учитель в облике Ваджрасаттвы, и он говорит вам: «Сын (дочь) благородной семьи, ты очистился от очень многих кармическимх негативных отпечатков». И вы действительно чувствуете, что это так. Если вы правильно выполнили все элементы этой практики, то очистились от очень большой негативной кармы. Но ещё осталось невероятно большое количество отрицательной кармы. Ведь если из Байкала выкачать тонну воды, Байкал не уменьшится. А ваша отрицательная карма – это не один Байкал, а множество океанов и морей. Поэтому говорится, что нужно постоянно заниматься очистительной практикой.

Затем Ваджрасаттва уменьшается до размеров большого пальца и опускается в ваше сердце, там он становится единым с Ламой Лобсангом Тубвангом Дордже Чангом, который в облике Чже Ринпоче всегда пребывает в вашем сердце. Ваш духовный наставник внешне имеет форму Чже Ринпоче. Внутренне ваш духовный наставник является Буддой Шакьямуни. Его тайная форма – Будда Ваджрадхара. Чже Ринпоче на самом деле является Буддой Шакьямуни. Будда Шакьямуни на самом деле является Буддой Ваджрадхарой. Они едины. Если говорить просто о Чже Ринпоче, то, конечно, Чже Ринпоче – это великий Учитель, но вы напрямую от него не получали учение. Будда Шакьямуни – да, это величайший Учитель, но всё равно он очень далек от нас: нас с ним разделяют две с половиной тысячи лет. А вот когда мы воспринимаем своего духовного наставника как единую суть четырех существ, то наша вера становится сильнее. Наш Гуру, в сущности, тождественен Чже Ринпоче, а Чже Ринпоче – тождественен Будде Шакьямуни, а Будда Шакьямуни – Будде Ваджрадхаре, и наоборот, Будда Валджрадхара проявляется как Будда Шакьямуни, а Будда Шакьямуни проявляется как Чже Ринпоче, Чже Ринпоче – как наш собственный Гуру. При таком восприятии Гуру вера становится сильнее. Будда Шакьямуни, дав Учение, не ушел из этого мира: он в настоящее время в облике вашего собственного Гуру дает вам учение. Возникает очень сильная вера в Будду. Это и называется «вверение себя Учителю». При таком подходе одновременно с верой в Будду Шакьямуни у нас возникает очень сильная вера в Чже Ринпоче: это не просто живший несколько столетий назад тибетский Лама, а наш Учитель, он сейчас в форме нашего духовного наставника дает учение. Всегда помните это имя – Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг и говорите: «Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг, кен!». «Кен!» – значит: «Смотрите за мной, защищайте меня в любой трудной ситуации!».

Визуализируйте у себя в сердце мантру Его Святейшества Далай–ламы или Мигцем или мантру «ОМ МУНИ МУНИ МАХА МУНИЕ СООХА» или мантру «ОМ ВАДЖРАДХАРА ХУМ ПЭ». Разницы нет.

(Посвящение заслуг)

01.08.07. Сессия № 1

Установите правильную мотивацию! Вчера мы говорили о практике очищения. Когда ваш Учитель, Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг, уменьшившись до размеров большого пальца, растворяется в вашем сердце, все отрицательные кармические отпечатки в виде грязи, слизи, крови, содержимого кишечника, мочи, насекомых и тому подобной скверны исходят из вас и падают в раскрытую пасть находящегося под землей чудовища, которое является обобщенным символом ваших кармических кредиторов. Как только они касаются пасти чудовища, так сразу же превращаются в нектар, и чудовище, вместо того чтобы ненавидеть вас, начинает любить вас. Визуализируйте, что вы закрываете его пасть двойной ваджрой.

Вы должны понимать: с нами каждый день что?то случается – какие?то неприятности, кто?то нам причиняет вред, иногда в семье по маленькой причине вдруг разгорается скандал, иногда маленькая болезнь при попытке её лечения становится все хуже и хуже. Много факторов, вызывающих подобные вещи: всё это причиняется нам кармическими кредиторами. Бывает так, что вдруг – ни с того ни с сего – портится настроение, и вы только ждете повода, чтобы на ком?нибудь сорвать зло. Всё это – влияние кармических кредиторов. Надо это понимать. Поэтому, если заниматься такой практикой очищения, то эти вещи вас не будут касаться, или вы не будете на них реагировать, когда они будут возникать. Если даже у вас будут большие проблемы, вы сумеете с ними справиться. Даже в этой жизни эта практика приносит пользу.