10 сентября 1998 г. [50]

10 сентября 1998 г.[50]

Река времен унесла за последнее десятилетие замечательных людей — Андрея Сахарова, Мераба Мамардашвили, Булата Окуджаву, Альфреда Шнитке и — отца Александра Меня. Но великий физик и правозащитник, выдающийся философ, поэт и гениальный композитор умерли своей смертью, а отец Александр был убит. Убит за Христа, как мученик. Вообще его правильно было бы назвать священномучеником, потому что мученик, имеющий священный сан и убитый за веру, так и называется — священномученик.

Вчера по НТВ дважды показывали сюжет об отце Александре, к годовщине. И там говорилось, что открылись новые обстоятельства и что у прокуратуры (у Генеральной прокуратуры) есть новая версия, и она основана на том, что если вы перевернете дату убийства отца Александра — вы знаете, там три девятки, три нуля, — вот если вы перевернете, вы увидите три шестерки, новозаветное «число зверя», в котором закодировано имя антихриста.

Когда я был в Генеральной прокуратуре, я убедился, что они и впрямь разрабатывают эту версию. Кроме того, в репортаже было сказано, что, к сожалению, свидетели по делу в большинстве своем умерли и поэтому расследовать его трудно. Это, конечно, ерунда: свидетели в большинстве своем как раз живы. Что же касается версии новой, которую они нам предлагают, она говорит о том, что Генеральная прокуратура от версии уголовно–бытовой действительно перешла к версии религиозно–мистической, и эта версия ведет к тому, что вот, оказывается, три шестерки подвигли неких людей на ритуальное убийство. А вы знаете, чем пахнет обвинение в ритуальном убийстве у нас в России, кому на Руси обычно приписывают ритуальные убийства. Версия совершенно абсурдная, но Генеральная прокуратура всерьез за нее взялась. А вообще?то они опять наводят тень на плетень, но другим образом — не так, как раньше.

Моя версия — совершенно иная. Я ее назвал религиозно–политической. Вкратце я ее изложил в статье, которую назвал «Казнь Александра Меня» (она была опубликована в «Литературной газете»). Там просто намечены контуры этой версии, а потом я получил некий материал, который позволяет раскрыть ее в большей полноте. Но у меня сейчас нет ни времени, ни возможности развернуть ее перед вами, а говорить о ней кратко не имеет смысла. Поэтому я изложил ее в новой статье, которая еще не опубликована[51].

Сейчас трудное время — не мне вам говорить, вы все это отлично знаете. Время катастрофизма, у людей растерянность, уныние, разозленность, разочарование, недовольство, и многие на этом спекулируют, раздувают эти настроения, подталкивают людей к бунту, к тому, чтобы они вышли на улицы и т. д. У нас достаточно безумцев, православных и неправославных, чтобы раскачать этот корабль, который называется Россией.

Егор Строев на днях сказал: «Хоть с чертом самим будем работать, лишь бы у нас было правительство». И еще кто?то сказал: «С чертом мы с удовольствием будем работать — и всё у нас будет в порядке». Почему?то призывают именно эту фигуру. А Станислав Говорухин изготовил — оно, правда, не было в конце концов утверждено Думой — некое воззвание или обращение к гражданам России, в котором сказано, что депутаты наши «готовы разделить с народом холод, бескормицу и тьму кромешную». Ну, насчет бескормицы всё стало ясно, когда они добавили себе огромное количество льгот. А насчет тьмы кромешной, — очевидно, да, готовы сотрудничать с ней. И вспоминаются невольно слова Христа: «Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»

Да, у нас системный кризис — об этом говорят все: кризис финансовый, экономический, политический, но почему?то забывают о том, что корни глубокие этого кризиса совершенно иные — нравственные и духовные. Отец Александр говорил о том, что «главная наша беда — это размывание нравственных ценностей». Именно из?за этого всё у нас происходит. А эти ценности могут возродиться только на религиозной основе: «…только духовное возрождение может привести страну на другие рельсы. Внешние переломы ничего не дадут». И мы это сейчас видим — так оно и есть. То есть без глубоких духовных изменений мы далеко не уйдем. И отец Александр сделал всё, чтобы заложить основание для подлинного возрождения России.

В последней моей передаче по радио один из слушателей сказал: нам нужен Моисей, который вывел бы нас из того состояния, в каком мы сейчас находимся. Я согласился: да, действительно, нам нужен Моисей. Но «Моисей» был убит 9 сентября 90–го года. И поэтому мы все, христиане, его ученики, должны, если угодно, стать коллективным Моисеем, который ведет народ к свободе, к свету, который укрепляет веру и надежду людей, который продолжает вести ту же линию духовного возрождения, что и отец Александр. Необходимо прежде всего уйти от уныния — не только потому, что уныние смертный грех, но и потому, что люди смотрят в первую очередь на нас, христиан: а они?то как себя ведут? Они?то тоже в этом отчаянии и унынии? Чтобы укрепить дух других, мы сами должны укрепляться духом, руководствуясь тем, что воспитал в нас наш новый Моисей, а главное тем, что сказал нам Господь: «Не бойтесь. Не бойся, малое стадо».

Статью, о которой я вам говорил, я закончил словами, какими хочу закончить и свое выступление. Это слова отца Александра Меня: «Сегодня, когда напряженность в обществе достигла точки почти критической, я не хотел бы давать людям никаких поводов полагать, что у меня есть иллюзии, — я человек без иллюзий, — но я верю, что Промысел Божий не даст нам погибнуть, и всех, у кого есть искра Божия в сердце, я призываю к тому, чтобы твердо стоять и не поддаваться ужасу и панике: мы пройдем через все эти полосы в конце концов, пройдем, я убежден. Всё было: мы видели и войны, и катастрофы, пройдем и через это».