2. Благородная речь

«Говорящие гневно, полные злобы и гордости

При встречах привязываются к ошибкам друг друга;

Они наслаждаются, порицая и отыскивая ошибки,

Им приятна неудача соперника. Но благородные

Никогда не пойдут по такому пути.

Если встречается такой человек с правильной речью,

Он знает надлежащее время, и его речь

Касается праведности; он практикует правильную речь.

Так говорит мудрец, безгневный, хорошо воспитанный,

Сдержанный, смиренного ума; он не говорит авторитетным тоном,

Не любопытствует, но разумно произносит приятные слова;

Он приветствует мир добрых, отвергает злых,

Не делает упреков, не выискивает ошибки,

Не возражает сопернику, не стремится опровергнуть его

Или делать выводы. Поистине, слова

Благородного человека столь же приятны, сколь и полезны!

Так говорит благородный, такова благородная речь;

Зная это, мудрые должны быть смиренными в речи».

(«Ангуттара-никая» I, 199)

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

7. Первая Благородная Истина: Страдание «Всё существование - дуккха». Это первая Благородная Истина, провозглашённая Буддой. Слово «дуккха» часто переводят как неудовлетворительность, страдание, печаль. Оно покрывает все эти значения, и поэтому, из-за того, что невозможно

8. Вторая Благородная Истина: Причина «Причина дуккхи - жажда». Такова Вторая Благородная Истина, провозглашённая Буддой. «Из жажды возникает печаль, из печали возникает страх. Тот, кто целиком свободен от жажды, не имеет печали, что уж говорить о страхе»[29].Неутолённая

9. Третья Благородная Истина: Прекращение «Есть состояние прекращённой дуккхи, и оно называется ниббаной». Такова Третья Благородная Истина, провозглашённая Буддой.НиббанаНиббана[30] дословно означает «угасание» - и это единственное состояние, лишённое дуккхи. Ниббана

10. Четвёртая Благородная Истина: Путь «Есть путь, называемый Благородным Восьмеричным Путём, что ведёт к прекращению дуккхи». Такова Четвёртная Благородная Истина, провозглашённая Буддой. Этот путь состоит из следующих факторов:1. Правильные ВзглядыПравильные Взгляды -

Первая благородная истина (1) Проблема страдания: нас критикуют, мы узнаем плохие новости, несем потери или переживаем неудачу. Другой аспект – чувствуем ли мы несчастье из-за этих четырех явлений или из-за первых явлений в каждой паре (похвалы и прочего), зависит от нашей

Вторая благородная истина Причина проблем – карма и беспокоящие эмоции. Карма – это побуждения действовать определенным образом, основанные на склонности к повторению прошлых кармических поступков. Когда наше переживание сопровождается цеплянием за «прочное»

Третья благородная истина Истинное прекращение. Истинное прекращение в действительности означает достижение полного освобождения от сансары: мы не испытываем более взлетов и падений испорченного счастья и несчастья. Вместо этого мы ощущаем неизменное блаженство

Первая благородная истина – истинное страдание Для того чтобы сделать наши жизни практикой, нам нужно обратиться к основной структуре учения Будды – к Четырем благородным истинам, четырем фактам жизни. Очень важно относиться к ним серьезно. Первая из этих истин, как мы

Первая Благородная Истина: страдание Страдание подобно болезни, которой заражены все мы. Чтобы найти верное средство для исцеления, мы должны получить представление обо всех аспектах этого недуга: страдании боли, страдании перемен и страдании всепронизывающей

Вторая Благородная Истина: источники страдания После того, как мы уяснили себе масштабы страдания, необходимо вскрыть его причины. Существует две разновидности таких причин: пагубные (или непродуктивные) эмоции и загрязненная карма.Пагубные эмоцииПагубные эмоции

Четвертая Благородная Истина: истинные пути Истинные пути напрямую связаны с тремя разновидностями тренировки, которые являются основными темами этой книги — нравственностью, медитацией и мудростью. Духовная практика продвижения по этим путям приводит к истинному

2. Благородная речь «Говорящие гневно, полные злобы и гордости При встречах привязываются к ошибкам друг друга; Они наслаждаются, порицая и отыскивая ошибки, Им приятна неудача соперника. Но благородные Никогда не пойдут по такому пути. Если встречается такой человек

Благородная любовь[226] Высшей точкой и венцом всех подвигов Старца Паисия была любовь. Он говорил: «Я чувствую ко всем людям точно такую же любовь, какую я имел к своим родным. Сейчас людей всего мира я ощущаю братьями и сестрами».Старец был исполнен любви к человеку, к