Контраргументы и анализ их учения
Контраргументы и анализ их учения
Важнейшая ошибка в их учении — об Иисусе Христе. Поэтому назвать их христианской деноминацией можно с большой натяжкой. Первый Вселенский Собор осудил учение Ария о Христе лишь как совершенном человеке (325 г.), Второй Вселенский Собор осудил ересь, которая отвергала Дух Святой как личность, как ипостась Бога (381 г.), и, наконец, Третий Вселенский Собор — осудил лжеучение о том, будто Пресвятая Дева родила простого человека Христа.
В учении иеговистов как бы переплелись все еретические учения, осужденные и отброшенные на Вселенских Соборах, но теперь уже поднятые ими и модернизированные.
По их учению:
1. Иисус не является Богом ни в каком смысле этого слова, а является лишь Сыном Божьим, т. е. сотворенным во времени существом.
2. Смерть Христа — это только принесение в жертву «совершенной человеческой жизни» и спасение иеговистов зависит от дел и от их верности принципам «Сторожевой башни» Бруклинского издания в США. И такая верность простирается не только на этот век, но и на 1000–летнее Царствование Христа.
3. Иисус у них воскрес не как человек, а как бессмертный дух.
4. Иисус уже вернулся невидимо в 1914 году на землю, чтобы начать царствовать. Отсюда знамения — начало непрекращающихся на планете войн.
5. Учение о душе, не как мыслящей субстанции, а как крови.
6. Общество «Сторожевая башня» неоднократно предсказывает Армагеддон, т. е. конец человеческой истории. Но каждая дата из тех, что «Башня» предсказывала, прошли без особых происшествий, оставляя ее прячущими свои лжепророчества под неубедительными оправданиями.
7. Время от времени их доктрины меняются. В «Сторожевой башне Сиона» за июль 1879 г. Послание к Евреям (1:6) толкуется так, что Михаил архистратиг один из тех, кто поклоняется Иисусу. Однако, сейчас они утверждают, что Михаил и Иисус — это одно лицо.
8. Делают и модернизируют перевод Библии. Этот перевод отличается почти нарочитым отсутствием правильных лингвистических знаний, что порой приводит к результатам, которые бы рассмешили студента — первокурсника, изучающего иврит или греческий.
Далее, они настаивают на следующих доктринах:
1. Бог — Творец, имя которого Иегова, является единым истинным Богом. Учение о Св. Троице отвергается.
2. Иисус Христос является единородным Сыном Божиим. В этом отношении он божественен и может называться Богом. Однако Он был создан Богом Иеговой до сотворения мира. По естеству Он отличается от Бога Иеговы и является второй, самой великой личностью во Вселенной.
3. Дух Святой не является отдельной божественной личностью, а просто Божьей действующей силой. Именно поэтому в своих изданиях иеговисты пишут о Духе Святом с малой буквы.
4. Смерть физическая есть результат греха. Когда человек умирает, погибает и его душа, т. к. душою является кровь. Поэтому любое принятие крови, даже в медицинских целях для спасения жизни, является грехом перед Богом.
5. После смерти человек полностью перестает существовать, как праведник, так и грешник. Слово «ад» значит могила и является символом временной смерти человека до воскресения. Слово «геенна огненная», которым евреи именовали свалку за Иерусалимом — Енномову долину, постоянно курящуюся дымами и костром, являются символом смерти без надежды на воскресение. Это и есть полное и окончательное прекращение существования души и тела.
6. После того, как диавол соблазнил Адама и Еву, он совратил и других ангелов, которые во дни праведного Ноя, оставив небесное жилье, сотворили себе человекоподобные тела и сошли на землю. Они брали в жены дочерей человеческих, и от этих союзов рождались дети, ставшие порочными исполинами. После потопа они не погибли в отличие от людей, но были вынуждены оставить земные тела и вернуться в небо. Бог Иегова сковал их узами адского мрака, т. е. отнял у них способность воплощаться в тела, но в других отношениях как невидимые духи они свободны обольщать при участии диавола всю Вселенную.
7. Явление Христа по плоти обозначает прекращение его прежнего бытия, как архангела Михаила.
8. Такие мужи веры, как Авель, Авраам, Моисей, Иов и другие были такими же Свидетелями Иеговы, как и современные последователи этой организации. Сам Иисус Христос является Свидетелем Иеговы.
9. Искупление Христа не дает людям вечной жизни, но означает прошение, заботу и любовь Иеговы. Лишь во время Тысячелетнего Царства будет возможность своими поступками и повиновением Иегове заслужить вечную жизнь.
10. Христос умер не на кресте, а на столбе.
11. Иисус не воскрес из мертвых телесно, а воскрес духовно. Неизвестно, что стало с Его физическим телом.
12. Царство Божие — это проявление теократии, где Христос будет назначен Царем. Есть два периода этого теократического Царства: первый — тайный, невидимый, а второй — видимый. Первый начался с 1914 года и описан в Мф. 25:23–46. Находящиеся по правую сторону — это Свидетели Иеговы, по левую — все остальные. Когда произойдет битва Армагеддон, она разрушит безбожную мировую систему, включая все христианские церкви.
13. Царство Божие будет иметь не только Царя, но и правительство. Оно будет состоять из 144 тыс. Поэтому после телесной смерти они сразу воскресают (первое воскресение) и невидимо царствуют со Христом на небе. Они царствуют и во время Тысячелетия. Это малое стадо и лишь с ними Христос заключал завет, и только они на Вечере «поминовения» вкушают хлеб и вино.
14. Во время Тысячелетнего Царства уже начнется на земле райская жизнь, и в то время воскреснут как иеговисты, умершие до Армагеддона (не из 144 тыс.), так и вообще многие и многие миллионы грешников. Все они будут жить во время Тысячелетия и иметь повторную возможность заслужить вечную жизнь послушанием Богу.
Таким образом, в учении и практике Свидетелей прослеживается несколько характерных признаков, контрастно отличающих их культ от других сект. Кратко это: неприятие исторической последовательности развития Церкви (организацию свою они и не называют Церковью); отказ от учения о божестве Иисуса Христа; отрицание божественности и личности Духа Святого; мнение о себе, как единственно верных христиан; точное неоднократное назначение дат Пришествия Иисуса Христа; непризнание телесного воскресения Иисуса Христа; отказ от учения об аде, как вечных муках грешников; передергивании и сознательном искажении библейского текста по бруклинской указке.
В полемике со Свидетелями главный акцент нужно делать на тождестве того, что Бог Иегова и Иисус Христос — одно лицо, т. к. основное заблуждение иеговистов сводится именно к этому кульминационному моменту в их вероучении.
Учение об истинном божестве Христа: Мф. 1:23. Ин. 20. 28. Рим. 9:5. 1 Тим. 1:1; 2:3; 4:10. Тит. 1:3; 3,4.
Из сравнения ветхозаветного пророчества Иоиля 2:32 с Посланием к Римлянам 10:18 ясно, что Господь Иегова Ветхого Завета есть Господь Иегова Иисус Христос Нового Завета, потому что один и тот же стих употреблен в Ветхом Завете в отношении к Богу Иегове, а в Новом — в отношении ко Христу.
Ключевое положение Библии, которое совершенно отчетливо прослеживается в Синодальном издании — это Иисус есть Бог. Однако иеговисты не признают этого учения, в силу чего они сделали свой собственный перевод, в котором эта основополагающая истина искажена. Поэтому, чтобы говорить на их языке, обратимся к Новому Всемирному переводу. Хотя в целом он пока на английском языке, однако основополагающие стихи текста переведены.
Кто наш Пастырь?
Иегова? Иисус Христос? «Иегова — Пастырь мой» (Пс. 22:1). «Я есть Пастырь добрый» (Ин. 10:11).Кто свет миру?
Иегова? Христос? «Иегова — свет мой» (Пс. 26:1). «… хотя я во мраке, но Иегова свет для меня» (Мих. 7:8). «Опять говорит Иисус к народу и сказал им: Я свет миру» (Ин. 8:12).На чей суд предстанем?
Иеговы? Христа? «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12). «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор. 5:10).Во имя Кого мы крестимся
Бога? Христа? «И приблизившись Иисус сказал им: … Итак, идите научите все народу, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:18). «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа» (Деян. 2:38). «Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса» (Деян. 19:5).Кто послал Духа Святого?
Отец? Сын? «И Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Дух истины» (Ин. 14:16:17). «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое» (Ин. 14:26). «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины» (Ин. 15:26). «Ибо, если Я не пойду Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его» (Ин. 16:7).Кто Царь Иудейский?
Иегова? Иисус? «Так говорит Иегова, Царь Израиля» (Ис. 44:6). «Иегова — Царь наш» (Ис. 33:22). «И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27:37). «Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я Царь Иудейский» (Ин. 19:21).Кто воскресил Иисуса из мертвых?
Отец? Сын? «А Начальника жизни убили; Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели» (Деян. 3:15). «… Но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» (Гал. 1:1). «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2,19). «А Он говорил о храме Тела Своего» (Ин. 2:21).Иегова и Иисус — Создатель
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1).
«Ибо всякий дом устрояется кем — либо, а устроивший все есть Бог» (Евр. 3:4). «Я, Иегова, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю. Кто был со Мной?» (Ис. 44:24). «А о Сыне… и: «в начале Ты. Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих» (Евр. 1:8–10). «Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда» (Евр. 7:3).Иегова и Иисус — Господь господствующих
«Ибо Иегова, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный» (Втор. 10:17). «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде нашего призвания; Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:4–6). «… и Один Господь Иисус Христос, Которым все и мы Им» (1 Кор. 8:6). «Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей» (Откр. 17:14).Иегова и Иисус — есть первый и последний
«Так говорит Иегова, Царь Израиля, и Искупитель его, Иегова армий: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44:6). «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, говорит Иегова Бог, Который есть, был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1, 8). «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: Я есть первый и последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:17:18; 22:12–13).Иегова и Иисус — один Бог
«Я Иегова, и нет иного; нет Бога кроме Меня» (Ис. 45:5). «… но возложат упование на Иегову, Святого Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному» (Ис. 10:20–21). «Видите ныне, что это Я, Я — нет Бога, кроме Меня» (Втор. 32:39). «А Мои свидетели, говорит Иегова… прежде Меня не было Бога и после Меня не будет» (Ис. 43, 10). «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности…» (Ис. 9:6). «Ибо, хотя и есть так называемые бога, или на небе или на земле, т. к. есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым, и мы Им» (1 Кор. 8:5–6).Иегова и Иисус — Спаситель
«Я, Иегова, и нет Спасителя кроме Меня» (Ис. 43:11). «Не Я ли, Иегова? И нет иного Бога, кроме Меня. — Бога праведного и спасающего нет кроме Меня» (Ис. 45:21). «По повелению Спасителя нашего Бога» (Тит. 1, 3). «То да будет известно всем вам и всем народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, … нет ни в ком ином спасения; Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4,10,12). «… Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13).Поклоняйся только Богу
Поклонение Богу Поклонение Христу «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Иегове Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10). «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему, но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе… Богу поклонись» (Отар. 19:10; 5:11–12). «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божий» (Евр. 1:6). «… достоин Агнец закланный принять силу… И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков» (Откр. 5:11–14).