Зороастрийская мифология [Мифы древнего и раннесредневекового Ирана] Рак Иван Вадимович
Ж. Сасаниды
Годы н.э.ЦариИсторическая ситуация и важнейшие исторические событияРелигия и мифология. Религиозная политика. Искусство и зодчество. Памятники письменности.
ок. 224 — ок. 242
Арташир I
Ок. 224 — Арташир I в Персии наследует престол после Папака. 227 — покорение Парфии и коронация Арташира I. Столица державы — Истахр.
Зороастризм становится государственной религией. [410]
Арташир I
Провозглашается божественная сущность царской власти: царь принимает титул «поклоняющийся Ормазду, бог, царь царей, происходящий от язатов», становится одновременно верховным жрецом, сосредоточив, таким образом, в своих руках светскую и религиозную власть.
Начинается строительство религиозного комплекса в Накш-и Рустам.
Ок. 238 — обожествление Арташира I.
{выпала строка? OCR} царя, вырабатывается новый «сасанидский» стиль (так наз. «сасанидский ренессанс» — ахеменидские традиции в сочетании с элементами эллинской и римской культур). Искусство служит возвеличению царской власти, главным сюжетом изображений становятся исторические события
Постепенное проникновение христианства в Иран.
ок. 242 — ок. 272
Шапур I
242 — начало военных столкновений с Римом в Месопотамии (продолжаются до 260 г).
Царь остаётся верховным зороастрийским жрецом.
Возвышение Картира и начало религиозной реформы. Утверждение зороастризма в завоёванных областях, повсеместное строительство [411]
ок. 242 — ок. 272
Шапур I
Ок. 245 — 248 — крупные завоевания на востоке, захвачена часть земель Кушанского царства. Грандиозный размах строительства руками пленных; основание города Нишапур.
храмов огня и организация жреческих общин (прилож. 6-А). Государство постепенно становится теократическим. Нередко — преследования иноверцев, однако иудейские, многочисленные христианские и другие религиозные общины имеют самоуправление.
Централизация власти, ликвидация самостоятельности провинций, областей и городов. Резкий рост землевладения зороастрийских храмов. Частичное освобождение рабов.
Широкое распространение манихейства в Иране и Риме, его соперничество с христианством. Появление многочисленных христианских ересей в Риме.
Рост популярности культа Митры за пределами империи.
Кодификация и канонизация «Авесты».
Почти весь репертуар искусства (до воцарения Нарсе) ограничен темой «официального портрета».
Со времён Шапура I — изображения алтаря огня на монетах (илл. 8, слева); ок. 274 — первые при Сасанидах изображения Митры и Анахиты на монетах (илл. 8, справа).
ок. 272 — 274
Хормизд I Арташир
272 — завоевание Пальмиры Римом.
274—276
Варахран I
Экономический упадок, почти полное прекращение караванной торговли.
Картир становится «владыкой» храма Анахиты в Истахре — родового святилища Сасанидов. Опала Мани, гонения на манихейство; по одной из гипотез — казнь Мани в 274 г. [412]
Борьба придворных партий, дворцовые интриги.
276 — сомнительная законность воцарения Варахрана II, внука Шапура I (в обход его сына Нарсе).
276—293
Варахран II
Борьба придворных партий.
Картир становится единственным толкователем «воли Ормазда», фактически — главой государства, полностью теократического.
283 — неудачная попытка государственного переворота под предводительством наместника восточных провинций Хормизда.
Надписи Картира (прилож. 6-А, -Б).
Разработка доктрины «идеального государя» (насаждающего зороастризм).
Жестокие гонения на манихеев. 277 — по одной из гипотез, казнь Мани.
Вновь появляются изображения зороастрийских божеств в виде их инкарнаций. Отсутствуют изображения Хварны и Анахиты и их символов. Складывается сасанидская торевтика. В искусстве господствуют два направления: прокламативные темы и охотничьи сюжеты.
293
Варахран III
Приход к власти Варахрана III. Переворот Нарсе.
293—302
Нарсе
298 — поражение в войне с Римом. Мирный (так наз. «сорокалетний») договор на унизительных для Ирана условиях.
Царь вновь сосредоточивает в своих руках светскую и религиозную власть.
290-е гг. — обожествление Арташира I Папакана и посвящение ему храма.
Постепенное усиление роли христианства. Начало расцвета сасанидской торевтики. [413]
302—309
Хормизд II
309—379
Шапур II
Столицей становится Ктесифон.
Верховным жрецом становится Атурпат Махраспандан. Религиозная реформа, включающая реформу культа Анахиты: усиление её роли как богини растительности и вод. Реставрация храмов Анахиты (очевидно, пришедших в запустение при Картире). Появляется новый тип храмов огня — чахартаг.
Ок. 348 — начало новых военных столкновений с Римом.
Новая канонизация «Авесты», создание «Малой Авесты». Разработка новой династийной доктрины, возводящей родословную Сасанидов к Виштаспу; в царскую титулатуру включается титул «Кей».
Ок. 356—357 — пограничные войны с кочевыми племенами.
В искусстве появляется изображения оленя (символ Хварны).
357 — начало крупных военных действий на востоке. 363 — разгром римской армии во главе с императором Юлианом; Иран получает ряд опорных пунктов в Месопотамии. Покорение Армении. 360-е гг. — завоевание Кушанского царства.
379—383
Арташир II
К концу IV в. государственно-прокламативная тема утрачивает значение в искусстве; рельефы почти не высекаются, официальные портреты царей — только на монетах и геммах. Господствующей становится тема зороастрийской символики.
С V в. — рост популярности эпоса о Кейанидах и Пишдадидах, появление в искусстве сюжетов из эпоса, изображений героев и легендарных царей. Создаются «андарзы». [414]
383—388
Шапур III
388—399
Варахран IV
399—421
Ездигерд I
421—439
Варахран V
439—457
Ездигерд II
Ок. 442 — кидариты в союзе с кочевыми племенами захватывают Бактрию. 449—450 — Иран отвоёвывает южную Бактрию.
Перенятие зороастризмом дионисийских культов и ритуалов (в зороастрийской интерпретации).
457—459
Хормизд III
Междуусобная война между представителями династии Хормиздом III и Перозом.
Сильные тенденции к сепаратизму провинций и феодализации.
459—484
Пероз
С 470-х гг. — войны на востоке с кидаритами и эфталитами, постоянные поражения Ирана. 484 — разгром сасанидской армии, гибель Пероза, Иран обложен данью, которую платит до 560-х гг. Сын Пероза Кавад попадает в плен.
484 — Сирийская православная церковь в Иране принимает несторианское вероисповедание и рвёт с Византийской церковью.
484—488
Валарш
Кризис и голод в стране. Ожесточённая борьба нескольких придворных партий.
Распространение христианских ересей в Армении.
488 — переворот, низложение Валарша, на престол возведён Кавад, прибывший с эфталитским отрядом.
488—496
Кавад
Ожесточённая борьба нескольких придворных партий Восстания и смуты, связанные с маздакитским движением 496 — Государственный переворот, смещение и заточение Кавада в тюрьму
Религиозная и политическая деятельность Маздака. Маздак становится верховным жрецом и ближайшим советником Кавада. Быстрый рост популярности маздакитского учения. [415]
496—499
Джамасп
499 — бегство Кавада из тюрьмы и государственный переворот при поддержке эфталитов.
499—531
Кавад (вторично)
Отход Кавада от маздакитского учения. 528 — религиозный диспут между зороастрийскими жрецами и Маздаком; арест и казнь Маздака.
Преследование последователей Маздака.
531—579
Хосров I Аноширван
Угасание маздакитского движения.
Религиозная деятельность мобеда Вех-Шапура. Новая кодификация и канонизация «авесты» в 21 наске; создание «Малой Авесты». Зороастризм постепенно превращается в сухую догму с регламентированными до мелочей обрядами и ритуалами.
Государственные реформы, завершение процесса феодализации. Сильная центральная власть, направленная на подавление самостоятельности крупных феодалов.
В искусстве возрождается государственно-прокламативная и божественно-прокламативная тематика; характерен повествовательный стиль и благопожелательные сюжеты.
Судебно-правовая реформа.
Возведение храма Адур Гушнасп в Тахт-и Сулеймане (одна из главных зороастрийских святынь).
Нач. 530-х — 562 — разорительная война с Византией
Ок. 570 — завоевание Йемена; Иран получает выход к Красному морю.
579—590
Хормизд IV
590 — низложение и казнь Хормизда IV. Престол узурпирует Бахрам Чубин (не из рода Сасанидов).
[416]
590—591
Бахрам Чубин
591 — к власти при поддержке императора Византии Маврикия приходит Хосров II.
591—628
Хосров II Парвиз
Максимальные военно-политические успехи Ирана: 605 — захват византийской части Армении и всей Месопотамии; 614 — завоевание Иерусалима; 628 — завоевание Египта. В конце царствования Хосрова II византийский император в союзе с хазарами отвоёвывает Закавказье.
Существенные изменения в зороастрийском каноне; на первое место выдвигается культ Анахид. Строительство (или обновление?) храма Анахид в Кангаваре.
Возвышение Согда; в течение VII в. Согд приобретает ведущее место в Средней Азии и политическому и культурному значению.
Соперничество христианства с зороастризмом. Хосров II, будучи зороастрийцем, покровительствует христианству.
Возможно, синкретизация и даже отождествление образов Анахид и Девы Марии. Строительство грандиозного храма Богородицы.
628
Кавад II
Временные правители.
В искусстве — множество христианских и библейских сюжетов с зороастрийскими надписями. [417]
Постоянные заговоры и придворные смуты.
628—629
Арташир III
629
Фаррухан Шахрвараз
629—630
Боран (царица)
630—631
Азармедухт (царица)
631—632
Хосров III
632
Хормизд V
632—651
Ездигерд III
635 — вторжение арабов на территорию Ирана. 637 — завоевание арабами Ктесифона. Бегство Ездигерда III; организация сопротивления. 642 — битва у Нехавенда, поражение иранцев. 651—652 — окончательное завоевание Ирана арабами.