Освобождение Путаны

Освобождение Путаны

Когда Кришна явился в Гокуле Махаване, Нанда Махараджа устроил великий праздник.

Красота и очарование младенца Кришны пленили сердца всех бриджабаси. Его явление было ответом на все их молитвы и исполнением всех их желаний.

После того как был проведен обряд, посвященный рождению Кришны, Нанда Махараджа, исполненный чувства долга, отправился в Матхуру, чтобы заплатить налоги царю Камсе. В Матхуре он посетил Васудеву. Нанда и Васудева были двоюродными братьями и хорошими друзьями.

Когда общаются двое чистых преданных, там появляется Кришна, потому что Он доволен и той любовью, которую они чувствуют к Нему, и их любовью друг к другу. Нет ничего радостнее для отца, чем видеть, как его дети любят друг друга. И нет ничего печальнее для него, чем видеть, как дети дерутся и ненавидят друг друга. Весь наш духовный прогресс зависит от того, насколько мы сможем доставить удовольствие Кришне. Бхакти не пробуждается в нашем сердце в результате аскез, которые мы совершаем, в результате знания, которое мы постигаем, и даже в результате садханы, которую мы выполняем. Цель садханы и вообще всего, что мы делаем, — удовольствие Кришны. Когда Он доволен нашими желаниями, словами и поступками, Он — бхакта-ватсала — проливает на нас Свою милость, и именно благодаря ей в нашем сердце может прорасти росток бхакти. Кришна говорит, как мы можем доставить Ему удовольствие. Ясья прасадад бхагавад прасадо / ясьяпрасадан на гатих куто пи... — если мы сможем удовлетворить гуру, то этим доставим удовольствие Кришне (Гурваштака Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, 8). Но если гуру недоволен нами, то, что бы мы ни делали, недоволен будет и Кришна. Шрила Прабхупада сказал своим ученикам: «Вы настолько сможете доказать свою любовь ко мне, насколько будете сотрудничать». Разумеется, сотрудничество может быть на разных уровнях. Один вид сотрудничества — это с трудом терпеть и хотя бы не убивать друг друга. Другой вид возникает, когда мы завидуем друг другу, кое-как терпим друг друга, но все-таки ведем себя должным образом. И совсем другое сотрудничество получается, когда мы развиваем в своем сердце любовь к преданным и желание помочь друг другу полюбить Кришну. Это настоящее проявление любви к Кришне.

...Когда встретились Васудева и Нанда Махараджа, они проявили как раз такую любовь друг к другу. Они долго-долго говорили, как близкие друзья. Все это время Васудева очень беспокоился о маленьком ребенке, которого принес из своей темницы в Гокулу. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Васудева спрашивает у Нанды Махараджи о его праджах. Он не говорит конкретно: твой сын или твоя дочь. Он говорит — праджа, что значит «потомок», потому что не хочет даже немного отклониться от правды. Говоря с Нандой Махараджей, он думает о Кришне как о своем сыне. Однако Нанде Махарадже он не осмеливается сказать ни слова лжи. Это очень тонкий момент, и его нужно ясно понять, потому что он может ознаменовать либо начало, либо конец вашей духовной жизни. Иногда, когда мы общаемся с материалистами, нам приходится слегка искажать истину в силу необходимости. Когда преданные выходят на улицу распространять книги или собирать пожертвования, иногда приходится говорить не совсем правду, чтобы человек купил книгу. Но на самом деле, если это делается правильно — благожелательно, с малым искажением относительных истин и во имя высшей, Абсолютной Истины, то это акт сострадания, потому что в конечном счете мы хотим помочь этому человеку возвысить сознание. Но общаясь с преданными, мы не имеем на это права. В храме, в обществе преданных мы должны быть предельно честными. Если там мы будем применять те же самые хитрости, это разрушит возможность обрести любовь и доверие. Если мы в своих эгоистических целях будем хоть в малой степени обманывать преданных, это будет очень оскорбительное отношение. Доверять можно только тем, кто честен с нами. Шрила Прабхупада говорил, что наше Движение зиждется на любви и доверии, поэтому, если мы хотим обрести любовь и доверие, мы должны быть бесхитростны, прямодушны и смиренны в общении с вайшнавами.

...После того, как они поговорили на многие темы, Васудева посоветовал Нанде Махарадже побыстрее возвращаться в Гокулу, чтобы позаботиться о безопасности Кришны.

А между тем в Гокуле, пока Нанда Махараджа отсутствовал, произошло чудо. Злокозненный Камса в страхе за свою жизнь послал ракшаси по имени Путана убивать всех детей, родившихся в последние дни. Путана была жестокосердной, и ей нравилось убивать младенцев и пить их кровь. Мистическая йогини, она шла или, при желании, летела от деревни к деревне, от города к городу, убивая младенцев в таком количестве, которое трудно представить.

Однажды вечером она пришла в Гокулу. Кришна хотел избавить мир от злодеяний этой демоницы, и поэтому лила-шакти Господа привлекла ее туда. Она приняла облик такой ослепительной красавицы, что простодушные бриджабаси пришли в восторг. Они думали, что весь Врадж получил великие благословения, и поэтому богиня спустилась с небес. Они спрашивали друг друга: «Кто это такая? Это Шачи — жена Индры? Или Парвати — жена Шивы, или Лакшми — супруга Вишну?» В конце концов они решили, что это сама Лакшми, пришедшая посмотреть на Божество Нараяны, которому поклоняется Нанда Махараджа и его семья. Путана смотрела на всех с ласковой улыбкой и совершенно пленила сердца бриджабаси. Они полностью доверились ей и позволили делать все, что она хотела.

Путана прямиком направилась к дворцу Нанды Махараджи и там увидела младенца Кришну. Он лежал в своей колыбельке, Ему было всего несколько дней от роду. Увидев ее, Кришна сразу же закрыл глаза.

Ачарьи по-разному объясняют, почему Он закрыл глаза в этот момент. Одна причина заключается в том, что перед Ним находилась демоница, которая уничтожила огромное количество детей и выпила их кровь. Другая — в том, что перед Ним стоял первый демон, которого Ему предстояло убить, и он был в образе прекрасной женщины. Сердце Путаны было переполнено ненавистью и жестокостью, и этот облик она приняла только для того, чтобы завоевать доверие своих жертв. Она была подобна жестокому мечу, который помещают в красиво украшенные ножны; или хитрецу, который произносит льстивые слова, но внутри, в своём сердце, ненавидит и хочет обмануть; или яме, вырытой в земле и покрытой сверху прекрасной травой и цветами.

Яшода и Рохини пришли в восторг, увидев, как Путана взяла Кришну и посадила Его на колени. Они подумали: «Эта богиня пришла благословить нашего Кришну». Путана улыбнулась Гопалу и притворилась, что любит Его, как мать. Но глубоко внутри она думала: «Пришла твоя смерть». Но на самом деле она держала на руках свою собственную смерть. Это было все равно, что прижимать к себе спящую змею, думая, что это веревка. Она намазала свою грудь смертельным быстродействующим ядом и дала ее младенцу Кришне. И все бриджабаси снова пришли в восторг, думая, что она еще больше благословляет Кришну. А Кришна между тем Своими маленькими ручонками, которые напоминали мягкие лепестки лотоса, очень больно сжал ее грудь. Затем Он стал сосать ее. И так Он сжимал и сосал ее грудь, что Путана не могла вытерпеть эту боль. Она начала визжать и кричать так громко, что весь мир застыл от ужаса. Невыносимая боль заставила ее опрометью выбежать из дома Нанды Махараджи на пастбища. Она не могла более сохранять свой облик красавицы и, приняв свои настоящие гигантские размеры, кричала: «О младенец, оставь меня, отпусти!» Она изо всех сил старалась оторвать Кришну от груди, но Кришна крепко держался за нее и продолжал сосать. Сначала Он высосал весь яд, а затем — ее жизненную силу. Она чувствовала, как ее жизнь выходит через грудь. Ее глаза вылезли из орбит, руки и ноги дергались. Она кричала, а Кришна тем временем высосал всю ее жизнь. И гигантское тело Путаны упало на землю. Земля затряслась, и в радиусе двенадцати миль попадали все деревья. Впрочем, хорошей новостью было то, что более всего был разрушен любимый сад Камсы. Путана лежала мертвой, и в «Шримад Бхагаватам» (10.6.15-16) подробно описано, как она выглядела.

Тело Пуганы растянулось на громадное расстояние, Кришна же не вырос совсем, Он оставался тем же младенцем. Если бы Он вырос, то эта лила, которую Он явил Своим преданным, не была бы так сладка.

Тем временем Яшода и Рохини лежали без сознания в материнских покоях. Они упали в обморок, когда увидели, что их младенец Кришна оказался в объятиях ужасной ракшаси. Гопи выбежали на пастбище и там увидели это страшное тело и услышали вопли, которые постепенно стихали. И посреди всего этого Кришна, счастливо улыбаясь, играл на груди Путаны. Гопи забрали Кришну и вернули Его в материнские покои. Когда Кришна оказался там, Яшода и Рохини очнулись от своего обморока. Яшода стала кормить Кришну самым лучшим молоком из своей груди, и когда Он насытился, она подумала: «Ну, вот теперь Он в безопасности».

Гопи принялись совершать различные обряды для того, чтобы защитить Кришну от всех опасностей. Они произносили имена Бога над различными частями Его тела, обмахивали Его кисточками коровьих хвостов, и думали, что Нараяна спас Его.

Возвращаясь во Врадж, Нанда Махараджа увидел эту гигантскую демоницу, лежащую на его лугах. И он тоже подумал: «По милости Верховного Господа и благодаря всем благочестивым поступкам, которые мы совершили, наш младенец спасен».

Затем старшие гопы разрубили это тело и собрались сжечь его. В Индии это традиция. Убитую ядовитую змею всегда сжигают, потому что очень часто только кажется, что она убита. Боясь, что эта зловредная ракшаси снова оживет, ее тело стали жечь. Но к большому удивлению всех собравшихся, дым от горящего тела благоухал ароматом агуру. Это объясняется тем, что Кришна дотронулся до тела Путаны и от Его прикосновения это тело стало абсолютно чистым. В этом месте своего повествования (Ш.-Б., 10.6.34-38) Шукадева Госвами описывает милость Кришны. Хотя Путана пришла с самыми злобными намерениями, на самом деле Кришна наслаждался служением, которое она Ему оказывала. Он поставил ножки на ее тело, и когда пил молоко из ее груди, подумал: «Это моя мать». Поэтому прежде всего Кришна очистил Путану от всего яда ее злобы, и это было очень хорошо для нее.

Кришна не отличен от Своего имени. Чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам... — слава шри-кришна-санкиртане, очищающей сердце от грязи, скопившейся в нем за долгие годы и гасящей пожар обусловленного существования и повторяющихся рождений и смертей (Шикшаштака, 1).

Повторяя святое имя Господа, мы приглашаем Кришну в свое сердце. И тогда происходит анартха-нивритти, то есть из нас начинает выходить яд вожделения, гнева, жадности, иллюзии, гордыни и зависти. Естественно, что когда вся эта скверна выходит из нас, мы испытываем боль. Наверное, все проходили через это. Но потом, когда яд, или анартхи, выйдут из человека, остается только одно: вечная духовная природа любви к Кришне.

Когда Кришна выпил весь яд из Путаны, осталась только ее материнская любовь. Таким образом она получила самое удивительное освобождение: она попала прямо на Голоку — высшую планету духовного мира, чтобы вечно помогать нянькам Кришны и любить Кришну своей вечной материнской любовью.

Бхактивинод Тхакур объясняет, что каждый демон во Вриндаване представляет определенное препятствие на пути преданного служения. Так, Путана является олицетворением лжегуру. Это значит, что человек может притворяться нашим благожелателем, но к своему учению примешивает яд карма-канды или майявады. Он обретает доверие людей, а затем отравляет их своими недоразумениями. Поэтому Прабхупада учил нас быть осторожными, объясняя, что человек становится духовным учителем не благодаря своей харизме и не потому, что может привлечь множество учеников. Стать гуру можно, только следуя парампаре. Шрила Прабхупада часто повторял: «Мое единственное достоинство заключается в том, что я просто повторяю слова своего духовного учителя, ничего не добавляя от себя и ничего не утаивая». Он дал нам «Бхагавад-гиту как она есть» и сказал, что мы все можем стать гуру и для этого нужно лишь своими словами и своей жизнью повторять это учение, не внося в него изменений.

Я помню одного из самых знаменитых гуру в Индии, у него были тысячи учеников. В Америке он встретился с Прабхупадой и очень высоко оценил его.

— То, что делаешь ты, — не сможет никто другой. То, что ты говоришь, — это высшая истина, и я знаю это, — сказал он. — Но дать эту милость млечхам и яванам в Америке или Европе невозможно. Поэтому мы учим их асанам, пранаяме, массажу, даем немного философии, но мы никогда не осмелились бы сказать им то, что говоришь ты. Это удивительно: у тебя появляются сотни учеников, и при этом ты не идешь ни на какие компромиссы.

Прабхупада на это ответил:

— Если ты знаешь, что то, чему я учу их, есть высшая истина; если ты знаешь, что высшей истиной является преданность Кришне, то зачем ты обманываешь их, давая им что-то другое?

Этот гуру знал, что Прабхупада прав, и поэтому очень смутился.

Шрила Прабхупада говорил, что в этом мире есть множество организаций, которые пытаются утвердить мир и учат различным религиям, но миру нужна хотя бы одна организация, которая дает высшую и беспримесную истину бескорыстного и беспредельного служения Верховной Личности Бога. Молоко, которое приходит к нам через систему парампары, это чистый нектар. Однако, как говорит Санатана Госвами, если молока касается змея, оно превращается в яд. Проявляя свою любовь ко всем нам, Прабхупада беспокоился: «Пожалуйста, будьте очень внимательны и осторожны. Слушайте только слова, исходящие от гуру-парампары».

01.10.2004