Убийство демона Ватсасуры

Убийство демона Ватсасуры

После Дамодара-лилы и освобождения Налакувары и Манигривы от тел деревьев ямала-арджуна Нанда Махараджа и его братья решили, что Гокула стала опасным местом для Кришны и им всем следует перебраться в лес Вриндаван. Пастухи нагрузили свои пожитки на воловьи повозки, посадили на них жен и детей и отправились в путь. Яшода и Рохини всю дорогу не спускали с колен Кришну и Балараму, а те развлекали всех разговорами на ломаном детском языке. Речь находится под контролем Кришны и богини Сарасвати, которая дает нам возможность говорить, но здесь Кришна Сам говорил на смешном детском языке, искажая слова, чтобы доставить удовольствие Своим матерям и всем гопам и гопи.

Увидев лес Вриндавана, холм Говардхан и реку Ямуну, Кришна и Баларама остались очень довольны. Пастухи разбили временный лагерь, окружив его тележками, и вскоре устроили там постоянное жилье.

Когда Кришна и Баларама подросли, им доверили пасти телят, но сначала Их обучили этому искусству, которое на самом деле является самым главным.

В то время, когда телята паслись в лесу Вриндавана, Кришна, Баларама и гопы устраивали всевозможные игры. Они сбивали палками плоды амалаки и, обернув телячьими попонами, использовали их вместо мяча, гоняя по поляне. Часто они развлекались, изображая различных животных и птиц и подражая их голосам.

Однажды в лес вошел зловредный и жестокий демон Ватсасура, приняв облик очень привлекательного и трогательного теленка. Кришна обернулся к Балараме и сказал: «Ты знаешь? Это демон!» Баларама, конечно, это знал. Кришна тихо, крадучись подобрался к этому теленку — и, схватив его за ноги, стал крутить над головой. Он делал это с такой силой и скоростью, что Ватсасура уже не мог оставаться в форме теленка и проявил свой истинный облик огромного ракшаса. Кришна продолжал крутить его и в конце концов забросил на верхушку дерева пика, которое от его веса рухнуло на землю вместе с телом этого демона. Гопы очень обрадовались этой победе Кришны и стали прославлять Его и осыпать цветами. А Кришна нарочно выбрал дерево пика, чтобы его друзья смогли отведать плодов этого дерева. Убийство демонов для Кришны — дело второстепенное. Прежде всего Он хочет удовлетворить желания Своих преданных. После они все вместе отметили победу над Ватсасурой пиром из плодов пика.

Ватсасура олицетворяет анартху ребяческого умонастроения. В этом умонастроении легко принять дурное общение. Ребячество — это неумение различать. Преданный должен быть похож на ребенка, когда это означает, что он чист и невинен. Но быть ребячливым, не умея правильно выбрать, кому доверять и что благоприятно для преданного служения, — глупость. Шрила Прабхупада снова и снова подчеркивал, что мы должны читать его книги, иначе наш интеллект потеряет способность правильно различать благоприятное и неблагоприятное, правильное и неправильное. Когда Господь Чайтанья принял санньясу, Сарвабхаума Бхаттачария хотел научить его философии Веданты, чтобы Он никогда не поддавался иллюзии и сохранял Свои обеты. Так и мы должны быть тверды в знании философии. Это достигается посредством слушания о Кришне в обществе преданных, а иначе мы будем введены в заблуждение своим ребячеством. Анартха, олицетворяемая привлекательным теленком Ватсасурой, проявится как наша неразборчивая доверчивость. Санатана Госвами говорит, что слушать Кришна-катху от майавади все равно что пить молоко, которого касалась змея, — оно так же ядовито. Но мы в своем ребячливом умонастроении считаем, что это не отличается от того, что говорил Шрила Прабхупада, и идем слушать. В результате Ватсасура вселяется в нас и уводит от сознания Кришны.

Мы должны изучать философию, знать, что есть истина, хорошо представлять себе, что благоприятно и что неблагоприятно. Правильный выбор общения не означает, что мы пренебрегаем кем-то или не уважаем людей. Мы просто осознаем, что может быть опасно для нашего продвижения или вообще сбить нас с духовного пути. В Пятой песни «Шримад-Бхагаватам» говорится, что общение с великими душами открывает двери в мир освобождения. Общение же с людьми, которые слишком сильно привязаны к ложному эго и материальным чувственным наслаждениям, открывает дверь в мир материального рабства. Мы можем давать общение, но должны быть очень осторожны, чтобы не позволить этому демону Ватсасуре, который выглядит, как нечто очень невинное, неблагоприятно повлиять на нашу жизнь. Многие из нас работают, имеют семьи, общаются с большим количеством людей, но если у нас есть сильная садхана, постоянное и тесное общение с садху, если мы умеем правильно различать, укрепляя разум чтением книг Шрилы Прабхупады мы сможем возвышать обусловленные души, а не оскверняться общением с материалистами, деградируя до этого уровня.

В соответствии с «Гарга-самхитой», Ватсасура в своей предыдущей жизни был сыном Прамилы, который, победив в битве всех демонов, пришел в ашрам Васиштхи Муни и попытался украсть его мистическую корову. Эта корова сказала ему, что на самом деле он — скрытый демон и она проклинает его: он станет маленьким теленком. Могучая личность, великая, как полубог, проклята стать маленьким теленком — в этом мало приятного. Прамила стал молить корову о прошении, и она дала ему благословение: в этой форме теленка он будет убит Самим Кришной.

Вскоре после этого гопы отказались играть с Кришной, потому что Он совершил грех убийства теленка. Гопал — защитник коров, и Он убил теленка! Кришна сказал гопам, что этот теленок был ужасным демоном, который мог убить их всех, но они все равно не хотели с Ним играть. Тогда Он спросил, что Ему сделать, чтобы снять с Себя этот грех, и они сказали, что Он должен обойти все святые места мира и принять там омовение. Кришна позвал все святые места, и они в олицетворенной форме явились в Бхандираван. Тогда Кришна взял Свою самую маленькую флейту и, сделав ею отверстие в земле, попросил все святые места войти в него. С тех пор это место называется Вену-гхат. Если у нас есть настоящая вера, вода, которой коснулась флейта Кришны, может дать Кришна-прему.

Вриндаван-Джаяпур парикрама 2004,10-1;

Вриндаван-Говардхан ятра , 01.11.2011