Говардхана-лила

Говардхана-лила

Когда Господь Кришна пришел в этот мир, он попросил Шримати Радхарани придти вместе за ним. Она сказала, что не сможет быть счастливой в материальном мире, если там у Нее не будет Враджа-дхамы, Ямуны и холма Говардхана. Кришна ответил, что все они уже давно там.

Холм Говардхан низошел с Голоки Вриндаваны как сын горы Дроначалы в Гималаях. Когда Гирирадж пришел на эту землю, все остальные горы, а также риши провели для него церемонию приветствия.

Когда в Сатья-югу Пуластья Муни увидел красоту Говардхана, он попросил у Дроначалы разрешения забрать Говардхан в свой ашрам. Таков был план Господа.

Пуластья Муни получил разрешение, но с условием: по дороге в свой ашрам не ставить Говардхан ни в каком другом месте, иначе он там и останется.

Но Говардхан пришел в этот мир только с целью помочь Кришне в его божественных играх. Поэтому, когда Пуластья Муни благодаря своей мистической силе пролетал над Враджа-бхуми, он под влиянием Параматмы ощутил необходимость удовлетворить естественные потребности. Великий брахман Пуластья Муни не мог сделать это, держа в руках священный холм Говардхан. Поэтому он поставил его на землю, справил нужду, принял омовение и вернулся. Но Говардхан уже не двигался и не поддавался никаким мистическим усилиям Пуластьи Муни. Тогда тот проклял Говардхан, сказав, что каждый день он будет уменьшаться в размере на одно горчичное зерно. На самом деле для Говардхана это было благословением. На горе во много миль высотой Кришне было бы неудобно совершать Свои игры, поэтому Говардхан был рад тому, что к моменту рождения Кришны он примет подходящий размер. Сейчас его высота составляет около 80 футов. Говорят, что теперь Говардхан уменьшается в размерах от чувства разлуки с Кришной.

В писаниях говорится, что Гирирадж не отличен от самого Кришны. Когда во время Вриндавана-парикрамы Шри Чайтанья Махапрабху впервые увидел камень с Говардхана, он обнял его и плакал от экстаза любви. Господь Гауранга ни разу не наступил на холм Говардхан. Он провозгласил, что это — Сам Кришна, самопроявленное Божество Кришны, поэтому нужно выражать ему свое почтение.

В «Шримад-Бхагаватам» одна из гопи — наши ачарьи утверждают, что это Сама Шримати Радхарани, которая знает сердце каждого, — называет Говардхан Харидаса-варьей — высочайшим среди всех слуг Кришны, потому что Он является слугой слуги слуги.

Говардхан проявляет все признаки экстатической любви к Кришне в безграничной степени. Волосы, стоящие на его теле дыбом — это прекрасная зеленая трава. Каждая травинка благоухает пьянящим ароматом для удовольствия Кришны, Баларамы, гопов и гопи и, особенно, коров. Эта трава также очень мягкая, и это приносит наслаждение лотосным стопам гопи, а коровы, жуя эту траву, никогда не порежутся. Кроме этого, трава Говардхана питательная, вкусная и сочная, поэтому коровы, которые питаются этой травой, дают самое лучшее молоко, подобное амброзии. Шримати Радхарани и Яшода-майи делают из него сотни замечательных кушаний для Кришны. Коровы очень довольны, вкушая эту траву, и поэтому из их вымени постоянно течет молоко, так что трава поливается «дождем» из этого молока. Даже полубоги иногда пасут на Говардхане своих небесных коней.

Слезы Шри Гирираджа проявляются как ручьи, водопады и кунды. Эта вода на Говардхане — это жидкая према, истекающая из его сердца. Когда Кришна и его друзья-пастушки совершают омовение в этих озерах, то Говардхану предоставляется возможность обнять их. Когда Кришна и гопы пьют эту воду, они так пьянеют от нее, что в экстазе поют и танцуют.

В материальном мире опьянение связано с наркотиками и алкоголем. Это искусственное погружение сознания в гуну невежества, притупление чувств. Люди опьяняют себя, чтобы забыть о боли и беспокойствах, которые преследуют их. Несмотря на то, что наркотики и алкоголь разрушают жизнь, люди привязываются к ним и страдают от этой зависимости. На райских планетах тоже пьют напиток сома-раса, но он не погружает сознание в гуну невежества. Напротив, сома-раса помогает войти в гуну благости и увеличивает продолжительность жизни. Это возвышенная форма опьянения. Но вода холма Говардхан в миллиарды раз возвышеннее, чем сома-раса, она опьяняет любовью не только к Кришне, Радхарани и Баларамаджи, но также ко всем обитателям Вриндавана.

Пот Говардхана — это утренняя роса. Она очень приятно охлаждает лотосные стопы Кришны и бриджабаси.

Для всеобщего удовольствия Говардхан предоставляет также прекрасные пещеры. Это необычайные пещеры, внутри каждой из которых устроено удобное ложе и асаны, украшенные драгоценными камнями. Кришна заходит туда вместе со своими друзьями, а во время васанта-лилы — с гопи. Манджари украшают эти пещеры для Радхи и Кришны, которые проводят в них Свои самые сокровенные игры духовной любви. Невозможно представить себе, что чувствует холм Говардхан, когда Радха и Кришна принимают Его служение прямо на Его собственном теле! Он в экстазе, а Его счастье увеличивает счастье Радхи и Кришны. Такова природа любви.

Счастье Радхи, Кришны и Баларамы увеличивается, когда Они чувствуют, что наше счастье возрастает. Это любовный взаимообмен. Когда Господь испытывает удовольствие, Его преданный счастлив. Видя счастье Своего преданного, Господь испытывает еще большее удовольствие. И так бесконечно, это вечный процесс. Это духовный мир.

Почему же мы пытаемся наслаждаться временными и дешевыми так называемыми удовольствиями этого мира? Даже если это нам удается, и мы как-то наслаждаемся, ум все равно пребывает в беспокойстве, ему хочется чего-то еще. В конечном итоге мы страдаем и жаждем чего-то еще, а потом стареем и умираем...

Павлины танцуют для удовольствия Господа, и когда Он видит это, то хочет ответить им как слуга и для их удовольствия тоже начинает танцевать, как павлин. Павлины со слезами на глазах танцуют, раскрывая свои хвосты и демонстрируя чудесную палитру цветов. Этот танец изумителен, и Господь наслаждается, созерцая его. Павлины хотят служить Кришне, и Господь хочет отблагодарить павлинов, служа им. Павлины смотрят на Него и думают: «Кришна — один из нас!» Это очень сокровенно. Танцуя, Кришна держит Свою флейту. Флейта — это Его духовная энергия, и она также является слугой слуги слуги. Слыша пение павлинов, флейта откликается на него и сама собой начинает играть очень красивую, сладчайшую мелодию. Кришна удивленно смотрит на флейту, и Его любовь увеличивается. Все животные: олени и другие присоединяются к этому небывалому киртану, танцуя под прекрасную мелодию.

Царь павлинов выбирает самое лучшее из своих перьев. Он подходит к Кришне, предлагает Ему поклоны со слезами любви на глазах и говорит: «Мы всего лишь павлины, обитатели холма Говардхан. Но мы хотим предложить Тебе лучшее, что у нас есть, — это павлинье перо». Полубоги предлагают Господу алмазы, бриллианты, рубины, изумруды и то, что даже не существует в нашем мире. А павлины могут предложить Кришне только свое лучшее перо. Но оно предлагается в умонастроении чистой спонтанной любви, и поэтому Господь принимает его, украшает им Свою голову и никогда не расстается с ним. Он принимает любовь павлинов и водружает ее на вершину Своего тела — на голову, демонстрируя Свою подчиненность любви преданных. Это перо — вечный символ того, что Кришна подчиняется любви Своих преданных, находится под ее властью.

Когда какой-нибудь павлин, теленок, корова, пастушок или пастушка ступают на камни Говардхана, эти камни начинают таять, как масло. Но, в отличие от масла, они совсем не липкие и очень приятные на ощупь. Так проявляется любовь Гирираджа к преданным. Говардхан — это Сам Кришна, который проявляется в форме безграничной премы и размягчает Свои камни специально для Своих преданных. Сами по себе камни твердые, твердость — это их природа. Но как только преданный прикасается к ним, камни становятся мягкими. Поэтому все пастухи и пастушки, коровы и телята, ступая на холм Говардхан, ощущают блаженство. Зимой, в холода, эти камни теплые, а летом, в жару, они становятся прохладными. Эти камни — проявление премы Гирираджа. Шри Гирирадж — это Верховная Личность Бога, принявшая на Себя роль слуги слуги слуги. Стремясь сделать свое служение совершенным, Он заботится обо всем и продумывает все тонкости Своего служения, поэтому Гирирадж — Харидаса-варья. В преданном служении очень важна забота о деталях. Пожалуйста, поймите это.

...Нанда Махараджа и бриджабаси собрались провести Индра-пуджу, которая совершалась с незапамятных времен. Кришна увидел это и спросил: «Для чего все эти приготовления? Кому вы собираетесь поклоняться? Зачем и почему?» Нанда Махараджа ответил: «Мы — деревенские жители, мы пасем коров. Коровам нужна трава, а для того, чтобы росла трава, нужны дожди. Для того чтобы шли дожди, нам нужно поклоняться Индре, потому что он отвечает за это».

Кришна видел, что Индра, хотя и был великим преданным, возгордился, и решил избавить его от гордости. Он сказал Нанде Махарадже: «На самом деле траву дает нам холм Говардхан, так что нам лучше поклоняться ему». Все пастухи хотели, чтобы Кришна был счастлив, поэтому они предложили провести Говардхана-пуджу после Индра-пуджи. Но Кришна не согласился: «Нет. Все, что приготовили, сейчас же предложите Говардхану!»

На Анакута-кшетре Кришна на глазах у всех жителей Вриндавана принял огромную форму холма Говардхан. Бриджабаси были потрясены: «Гирирадж — Сам Кришна! И Он такой огромный!» При этом маленький Кришна сохранил и Свою обычную форму. На Анакута-кшетре Их было сразу двое — огромный Говардхан и маленький Гопал, стоящий у Его подножья. Гопал сразу же упал в поклоне перед Гирираджем. Он предлагал поклоны не Самому Себе, а великому слуге всех вайшнавов. Гопал сказал: «Посмотрите, этот холм принял человеческий облик и проливает милость на всех нас! Говардхан может принять любую форму и уничтожить того, кто отвергает Его. Давайте же выразим Ему свое почтение!» Все бриджабаси последовали Его примеру.

Так Кришна учит вайшнавов полагаться на милость Его преданного.

Гирирадж принял всю предложенную Ему бхогу. Там были горы гулаб-джамунов, чапати, риса, сабджи, самос, пакор, разнообразных бурфи, озера сгущенного молока... В один миг Гирирадж поглотил всю эту бхогу, не оставив ничего! Бриджабаси смотрели на это, пораженные.

Слушая о лиле Кришны, представьте себя одним из ее участников. Не пытайтесь просто запомнить эту историю, как в учебном классе. Постарайтесь стать частью этой лилы, будьте там, почувствуйте и поймите настроение бриджабаси. Именно так преданный должен слушать Хари-катху! Увидьте своими глазами, как гигантский Гирирадж огромными руками поднимает и в один миг поглощает все эти горы бхоги! Вы когда-нибудь видели, как горы едят?

Все бриджабаси стояли, как завороженные.

Съев все, Гирирадж закричал глубоким и раскатистым голосом: «Аниор!» Он кричал очень громко: «Анио-о-ор! Анио-о-ор!!!» Гирирадж хотел еще, но уже ничего не осталось — ни капельки молока во всей Враджа-бхуми. «Анио-о-ор!!!» — продолжал кричать Говардхан. И тогда Кришна подсказал одному из брахманов предложить Гирираджу листик туласи. Говардхан принял его, улыбнулся и сказал: «Теперь я удовлетворен». Патрам пушпам пхалам тойам йо ме бхактйа прайаччхати — предложите Мне немного воды, фрукт или листик туласи, и Я буду доволен, если это предложено Мне с любовью (Б.-г.,9.26). Кришна не смотрит ни на количество подношений, ни на антураж, Ему важна только любовь, с которой делается подношение.

Мы — частички Кришны, и все мы стремимся к любви. Все мы хотим любить и быть любимыми. Вриндаван — это место, где любить очень просто. На Вайкунтхе Господь принимает множество грандиозных подношений. Но во Вриндаване Он доволен листиком туласи, предложенным с любовью и благодарностью. Конечно, горы бхоги Ему тоже понравились. Но Господь хочет показать миру, что Ему не важно, предлагают ему целые горы или один листик. Шрила Прабхупада говорит, что Кришна не смотрит на то, сколько мы отдаем Ему, Он смотрит на то, сколько мы оставляем себе. Важно то, насколько мы хотим удовлетворить Господа. Кришна — бхава-грахи, Он принимает наши мотивы, дух нашего служения.

...После Говардхан явил еще одно чудо. Все горы и озера разнообразных кушаний, поглощенные Им, снова появились в тех же местах. Эти подношения были приготовлены бриджабаси с чистой любовью к Кришне, предложены Говардхану Им Самим и приняты Кришной в форме Гирираджа. Господь принял эти подношения, не просто окинув их взглядом, как Он порой делает, а поглотив их все, и теперь это был гирирадж-маха-прасад. Кришна сказал бриджабаси, что этот прасад нужно раздать всем и каждому: брахманам, кшатриям, вайшьям, шудрам, чандалам, лесным жителям и животным. Все без исключения должны получить гирирадж-маха-прасад. Каждый получил столько, сколько хотел. Это был потрясающий пир!

Так действует «Пища жизни»: распространяет повсюду Кришна-прасад.

Все бриджабаси — Нанда Махараджа, Яшода-майи, Шримати Радхарани, Субала, Судама, Лалита, Вишакха и другие обходили холм Говардхан, воспевая Святые Имена. Там была удивительная нама-санкиртана. Шри Чайтанья Махапрабху принес в наш мир именно эту нама-санкиртану непосредственно с Голоки Вриндаваны.

Однако природа этого мира такова, что от одного и того же один счастлив, а другой страдает.

Господь Индра — не обычный преданный, он заслуженно наделен высшими полномочиями. В течение многих жизней нужно совершать аскезы и жертвоприношения, прежде чем занять высокое положение полубога и принять ответственность за управление силами природы. Это очень серьезно. Индра, царь небес, отвечает за дожди.

Дожди важны для жизни каждого существа во Вселенной. Когда где-нибудь в Индии не идут дожди, это становится проблемой национального масштаба. Что делать, как решить эту проблему? Дождь обеспечивает урожай, которым люди кормятся целый год. Ученые установили, что человечество неправильно использует ресурсы Земли. Земля — это богиня, наша мать, экспансия Шри Радхи и матушки Яшоды. Мы принимаем дары матушки Земли, чтобы предложить их Кришне, и мы должны отвечать ей благодарностью. Если мы не делаем этого, приходят греховные реакции.

Сейчас человечество оскверняет и загрязняет планету, вследствие чего происходят парниковый эффект и прочие неприятные вещи. Геологи говорят, что к 2042 году не будет ни Ганги, ни Ямуны, ни Годавари. Снежные шапки гор, которые питают эти реки, стремительно тают. Это глобальная проблема, и она не решится, пока человечество не изменит свой курс.

Шрила Прабхупада проповедовал принцип простой жизни и возвышенного мышления. Это — не просто часть практики преданного служения. Это — важнейшее условие выживания человечества. Сейчас политики воюют за нефть, но ученые говорят, что в недалеком будущем они будут воевать за небольшое количество пресной воды.

...Индра отвечает за воду не только на нашей планете, но во всей Вселенной, поэтому, пожалуйста, никогда не принижайте Индру, даже если его поведение не кажется примерным. Индра — особенный преданный, и Кришна, видя отклонения в его поведении, провоцирует ситуации и события, которые помогут ему исправиться.

В «Бхагавад-гите» Господь обещает защиту Своим преданным. Он говорит Арджуне: «Смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет». Кришна стремится защитить Своих преданных больше, чем Себя самого. Такова природа Его любви. Но как Он делает это? Преданный может думать, что Господь будет защищать его тело, здоровье, а также семью и собственность. Но на самом деле Кришна защищает преданного, прямо или косвенно ставя его в положение, благоприятное для духовной жизни. Ради этого Он может и подвергнуть нас опасности, и заставить потерпеть крах. Как Кришна защищал Пандавов, когда их сослали в лес на двенадцать лет? Хотя они потеряли все, на самом деле это была защита. Кришна объясняет: «Когда я хочу явить Своему преданному особую милость, я забираю у него все: богатство, друзей. От преданного отворачиваются все, и тогда он понимает, что у него нет ничего, кроме Меня, и взывает ко Мне с любовью».

Гаджендра наслаждался жизнью в райской обители. Но однажды крокодил вонзил свои острые зубы в его ноги, и Гаджендра никак не мог избавиться от него. Сражаясь с крокодилом, он потерял всю силу. Его близкие видели это, они плакали и причитали, но никто не мог помочь ему. Гаджендра был побежден и унижен на глазах у всех. Так Кришна спас его от бесполезной жизни в забвении Господа. Эта ситуация помогла ему предаться Кришне и вознести прекрасные молитвы. Господь явился и забрал его домой, в духовную обитель.

Поэтому, пожалуйста, не думайте, что преданные совсем не будут страдать. Трудности — это природа материального мира, от них никуда не деться. Но Господь позволяет дойти до нас только некоторым трудностям, и при этом Он всегда рядом. А иначе мы успокоимся и расслабимся...

Индра — очень могущественный преданный, и в этом есть одна проблема. Она заключается в том, что богатство, могущество и престиж легко могут заставить гордиться и считать себя лучше других. Когда мы начинаем думать так, у нас развивается болезнь восприятия себя как владыки, наслаждающегося. Это происходит тонким образом, незаметно.

Индру, царя небес, прославляют все полубоги, самые прекрасные женщины танцуют перед ним и предлагают изысканные яства, тысячи брахманов возносят ему хвалу. Он живет в роскошном дворце. Но этот дворец не принадлежит ему — это атрибут должности царя небес. Правильное понимание таково: «Я просто исполняю обязанности на этом посту, и все это — не мое».

Бывает так, что мы занимаем какое-то положение в Обществе сознания Кришны и думаем: «Это мое служение». Даже если кто-то другой может делать это лучше, и все хотят, чтобы он это делал, мы продолжаем настаивать: «Это мое служение!». Но это не «наше» служение, оно принадлежит Кришне. Что такое служение? Служение не означает делать то, что я хочу, и как я хочу. Служение означает делать то, что хочет Кришна. Свои желания Он передает нам через гуру, садху и шастры. Это очень просто. Но, к сожалению, большинству преданных не удается сохранить такое сознание. Когда Кришна дает нам могущество и возможности, мы начинаем думать: «Это мое! Я могу этим наслаждаться!» Ложное эго заставляет нас думать, что это наши заслуги. Таким образом, оно разрушает наше преданное служение, портит наше сердце. Кришна не ценит служение с эгоистическими мотивами.

В «Чайтанья-чаритамрите» есть замечательная история о брахмане Васудеве, который страдал проказой. В течение многих лет его тело разрушалось, в нем даже завелись черви. Когда какой-нибудь червячок выпадал из язвы, Васудева с почтением поднимал его и возвращал на место. Он думал: «Это тело принадлежит ему так же, как и мне. Он тоже в нем живет». Таково было умонастроение этого преданного. Господь Чайтанья понял это и обнял Васудеву, после чего его тело стало совершенно здоровым, прекрасным и сияющим. Васудева, однако, забеспокоился: «Теперь люди увидят меня и будут говорить, что я получил благословение от Господа, что со мной произошло чудо. Я могу возгордиться, и это помешает мне служить Кришне. Лучше бы я оставался прокаженным, тогда мое служение не было бы заражено гордостью!»

Если Кришна не вмешается, мы так и будем погружаться в гордость. Но Господь очень милостив к нам, поэтому прямо или косвенно Он отбирает у нас причину нашей гордости.

Кришна не хотел лишать Индру его положения, поскольку тот хорошо выполнял свои обязанности. Господь хотел дать ему понимание истинной цели жизни, к которой он должен стремиться, ради которой он должен работать. Поэтому Кришна заставил его проявить смирение. Теперь представьте себе, в каком положении оказался Индра. Бриджабаси взяли подношения, предназначенные ему, и отдали их холму и коровам!

Сначала Индра шипел, как змея, он никак не мог принять то, что произошло. «Где моя пуджа? Каждый год в это время они проводили пуджу для меня! Но на этот раз бриджабаси отдали все подношения холму Говардхану и коровам. Мои подношения — холму и коровам?!» — гневался Индра. Господь, находящийся в его сердце, наблюдал и думал: «Сработало! Замечательно».

Индра не мог сдержать свой гнев. Уязвленная ложная гордость причиняет боль, подобно гнойной ране. Когда бриджабаси выразили свое почтение не Индре, а Гирираджу, Индра счел себя обесчещенным. Он кшатрий, а для кшатрия бесчестье хуже смерти. Поэтому Индра вызвал тучу Самвартаку. Она предназначена специально для разрушения Вселенной. В момент пралайа она покрывает всю Землю и проливает на нее дожди, и тогда за очень короткое время вся планета превращается в сплошной океан с единственным островом — Навадвипой.

Индра приказал Самвартаке: «Ты способна разрушить всю планету, но сейчас должна направить всю свою мощь на одну-единственную деревню под названием Вриндаван и уничтожить всех ее обитателей». Самвартака повиновалась Индре так же, как на войне солдаты повинуются генералу.

Так над Вриндаваном неожиданно появилась черная туча, закрывшая собой все небо. Она была настолько плотной, что, казалось, ее можно было рубить топором. Обычно самолеты свободно пролетают сквозь облака, но сквозь облака Самвартака не смог бы пролететь ни один самолет, он бы просто разбился. Мир погрузился во тьму, но во Вриндаване было светло, потому что ногти на стопах Кришны сияли, освещая все вокруг, и это стало еще одним вызовом для Индры.

Затем разразилась гроза с оглушительным громом и ослепительными молниями и полил дождь. Этот дождь падал не каплями и не струями, а целыми колоннами, словно миллионы рек обрушивались на землю.

Коровы дрожали, беззащитные телята плакали. Коровы не могли защитить своих телят. Обычно матери готовы умереть, лишь бы защитить своего ребенка, но тут они ничего не могли сделать. Быки были разгневаны, они смотрели на черную тучу красными от гнева глазами и мычали. Гопам и гопи казалось, что еще немного, и они все погибнут. Собрав всех коров, они прибежали к Кришне и стали молить Его: «Кришна! Кришна! Пожалуйста, сделай что-нибудь! Индра разгневался на нас! Посмотри, как страдают Твои коровы! Ты всегда защищаешь коров. Пожалуйста, спаси их, и нас тоже!» Бриджабаси всегда беспокоились о Кришне и старались защитить Его. Но когда им что-то угрожало, они сами непроизвольно искали защиты у Кришны.

Гопал взглянул на них и улыбнулся. Он подумал: «Похоже, Индра и впрямь разгневался. Придется рассердить его еще больше!» Энергия Господа Иогамайя создала дорожку, на которую не падал дождь, и по этой дорожке Кришна вместе с гопами и гопи дошел до холма Говардхана, при этом на них не упала ни одна капля дождя.

Кришна наклонился и легко поднял холм Говардхан, подобно тому, как ребенок поднимает с земли гриб. В наше время окружность холма Говардхана составляет 21 км, но в то время она была в несколько раз больше. Когда Кришна оторвал холм от земли, тот издал громкий звук. Гопал встал посередине подножия холма и установил его на мизинце левой руки. С краев холма спадала грязь, которая удерживала дождь, не позволяя ему проникнуть внутрь. Таким образом, Гирирадж уподобился зонтику. Кришна позвал бриджабаси: «Посмотрите, Гирирадж так милостив! Он стал зонтиком, чтобы защитить нас от дождя. Давайте же все соберемся под ним и отлично проведем время!» Все коровы, телята, гопы и гопи зашли под холм и столпились вокруг Кришны, получая удивительный даршан Гиридхари.

Господь стоял в позе трибхата, изогнутой в трех местах. Его левая рука держала холм. Он был так прекрасен! Бриджабаси смотрели на Него, чувствуя полное удовлетворение в своих сердцах. Глаза гопи уподобились птицам чакори. Эти птицы, не мигая, смотрят на прекрасную луну, питаясь ее светом. Так же и гопи Вриндавана, не мигая, созерцали прекрасный облик Господа, заключали Его в глубину своего сердца и там обнимали Его. Господь Своим взглядом обнимал их. Так гопи испытывали чистую и глубокую духовную любовь в самой сокровенной расе, просто созерцая облик Гирираджа.

Под холмом собрались тысячи бриджабаси, коров и телят, и каждому из них казалось, что Господь смотрит именно на него. Так Кришна в полной мере удовлетворял сердечное желание каждого получить Его даршан. И только материнское сердце Яшоды-майи страдало, видя, как семилетний Гопал держит на Своем пальчике огромную гору. Она стала упрекать Кришну: «Ты такой нетерпеливый! Совсем не умеешь владеть Своим умом и чувствами! И зачем только Ты все это придумал? Зачем было нарушать нашу многовековую традицию поклонения Индре? Для чего Ты оскорбил Индру? Видишь, как он разгневался! Ах, что Ты наделал! Как мое сердце может выдержать, если я вижу, как Твоя маленькая и нежная, как масло, ручка держит огромный холм Говардхан?» Матушка Яшода отчаянно молилась Говардхану: «О Гирирадж, пожалуйста, будь милостив ко мне! Прошу тебя, пока ты стоишь на пальце Кришны, будь очень легким и мягким!» Услышав это, Мадхумангала обратился к Яшоде:

— Почему вы так беспокоитесь? Кришне вовсе не тяжело. Если бы Индра не разгневался, мы бы не получили этот сладостный даршан!

— Какие глупости ты говоришь! Этот холм такой огромный, как Кришне может быть не тяжело? Что тут может быть приятного? — не могла понять она.

Кришна, улыбаясь, успокаивал Свою маму:

— Мама, не беспокойся! Это просто забава для Меня. Не думай, что Я держу этот холм. Гирирадж очень милостив, Он Сам парит в воздухе с помощью Своей мистической силы, а Я просто касаюсь Его пальцем.

— Если Ты и вправду не держишь холм, докажи это! Пусть Гирирадж слетит с Твоего лотосного пальчика и парит сам по себе! Тогда я поверю! — ответила она.

— На самом деле все не так! — вмешался Мадхумангала. Холм Говардхан удерживаю я с помощью моего брахма-теджа-раджаса — брахманической силы.

— Я же вижу, как с лица Кришны капает пот! Зачем ты так шутишь? — возмутилась Яшода-майи.

Нанда Махараджа обратился к ней:

— Почему ты так беспокоишься? Посмотри, Кришна улыбается! Ему нравится то, что происходит. Он наслаждается этим!

Бриджабаси созерцали прекрасный облик Гопала. Все глаза были устремлены на Него. Это был чарующий даршан.

Кришна, удерживая левой рукой холм Говардхан, правой достал из Своего дхоти флейту и, на радость преданным, поднес ее к губам. Покачивая головой, Он играл удивительные мелодии. Все сердца были очарованы этими сладостными звуками. Но Мадхумангала забеспокоился:

— Пожалуйста, Кришна, прекрати играть на флейте! Слушая ее, Гирирадж может потерять сознание от экстаза и тогда Он свалится с Твоего пальца и раздавит всех нас! К тому же, когда Ты играешь на флейте, все твердые предметы становятся жидкими, а жидкие — твердыми. Мы видели, как камни плавятся от звуков Твоей флейты! Гирирадж тоже может расплавиться, и тогда мы захлебнемся!

Другой мальчик-пастушок возразил:

— Гирирадж — очень возвышенная личность. Несомненно, он проявит терпение и будет контролировать Свой экстаз ради нашего блага. Так что нам нечего бояться.

Один из бриджабаси обратился к Шримати Радхарани:

— Радхарани, Ты — суть всей красоты. Пожалуйста, не шевели бровями! Кришна смотрит на всех, в том числе и на Тебя. Увидев, как двигаются Твои брови, Он может задрожать от экстаза, и Гирирадж упадет с Его пальца!

Услышав это, Кришна посмотрел на Радхарани и в самом деле задрожал. Волосы на Его теле поднялись дыбом и проявились другие признаки экстаза. Его движение передалось холму, и Говардхан покачнулся. Тогда старшие пастухи подняли свои посохи, пытаясь поддержать ими холм. Тысячи гопов пытались таким образом помочь Кришне. Мадхумангала рассмеялся:

— Что вы делаете? Кришна не нуждается в вашей помощи. Зачем это? Вы просто почесываете Говардхан своими палками. Пожалуйста, поймите, что мой друг Кришна — младший брат всемогущего Баларамы, и Ему не нужна ваша помощь.

Но Кришна с улыбкой возразил Мадхумангале:

— Почему ты так говоришь? Они предлагают Мне свою помощь с родительской любовью, в ватсалье-расе. Зачем ты им мешаешь? Пусть они думают, что помогают Мне.

Матушка Яшода продолжала беспокоиться. Все это время Кришна ничего не ел, поэтому она сказала:

— Кришна, Ты, должно быть, голоден! Посмотри, Твой живот уже втянулся, а лицо выглядит, как цветок лотоса зимой. Я не могу спокойно смотреть на это! У меня есть мягкие сладости. Пожалуйста, убери флейту и поешь их вместе со Своими друзьями!

Мадхумангала добавил:

— Кришна, то, что говорит Твоя мама, очень правильно. Тебе нужно поесть! И нам, кстати, тоже...

Таким образом, Говардхана-лила позволила исполнить все желания бриджабаси. Обычно гопи виделись с Кришной только вечером, а гопы — только днем. То есть гопы были разлучены с Ним ночью, а матушка Яшода и гопи — днем. Но все они хотели постоянно видеть Господа!

йугайитам нимешена

чакшуша правришайитам

шунйайитам джагат сарвам

говинда-вирахена ме

«О Говинда! Каждый миг в разлуке с Тобой кажется мне целой вечностью. Слезы ручьем льются из моих глаз, и без Тебя весь мир кажется мне пустым (Шикшаштака, 7)».

Когда все пастухи и пастушки находились под Говардханом вместе с Кришной, Он отвечал на любовь каждого из них в определенной расе, и это продолжалось 24 часа в сутки на протяжении семи дней. Это было удивительно! В течение семи дней Кришна улыбался, смеялся и подшучивал над пастушками. Никто не уставал и не чувствовал голода, они были сыты одним созерцанием облика Гиридхари. Над холмом гремел гром и лились потоки дождя, а под холмом бушевала другая буря. Кришна в облике Шьямасундары напоминал грозовое облако, а гопи в их золотистых телах — молнии. Чарующая красота Кришны сравнима с грозой, павлинье перо в Его волосах — со вспышкой молнии, а сверкающие украшения на Его груди подобны солнцу. Под Говардханом разыгрался настоящий шторм любовных взаимоотношений.

Тем временем на поверхности холма Говардхана проходил другой праздник. Никого из животных не беспокоили дождь и гроза, и тем более — самого Гирираджа, который покоился на мизинце левой руки Кришны. Этот маленький пальчик наполнял его духовным экстазом. Гирирадж был настолько счастлив, что самые грозные молнии Индры казались Ему нежными цветочными лепестками, а мощные потоки дождя — легким прохладным омовением, абхишекой. Говардхан стал очень красивым, Он излучал сияние.

Умиротворенный человек, черпающий счастье в самом себе, подобен океану, который остается неизменным, когда в него впадают реки счастья или несчастья, удачи или неудачи, здоровья или болезней. Иногда эти реки полноводны, а иногда пересыхают, но для океана все это не имеет значения, потому что он сам очень глубок. Когда мы чувствуем любовь Кришны и поэтому океан счастья пробуждается в нашем сердце, все происходящее в этом мире нас не волнует. Только в забвении Кришны мы зависим от этого мира, который приносит нам беспокойства или удовольствия.

Гнев Индры не знал границ. Индра приказывал Самвартаке: «Еще! Еще сильнее!» Затем он наслал на Вриндаван самые мощные ветры, специально предназначенные для уничтожения Вселенной. Они обрушили всю свою мощь на холм Говардхан, стоящий на мизинце Кришны, в то время как гроза продолжала бушевать. Индра проявил все свое могущество, но все было напрасно. За семь дней усилий Индре, Самвартаке и божествам ветра не удалось сдвинуть ни одной песчинки на Говардхане. Даже ребенок может подуть на землю, и песчинки разлетятся. Но тут вся сила этих божественных личностей не смогла сорвать даже самого маленького листочка с деревьев, растущих на Говардхане. Олени танцевали на холме, как ни в чем не бывало. Если Кришна хочет разрушить чью-то гордость, Он делает это очень искусно и убедительно.

Туча Самвартака потеряла все свои силы. Вернувшись к Индре, она пала к его стопам и объявила: «Все, я ухожу! С бриджабаси и Говардханом ничего не поделаешь!» Но Индра не унимался. Он призвал подмогу и сам бросился в атаку на своем слоне Айравате. Однако он увидел, что под холмом уже седьмой день длится настоящий праздник, там все смеются и пребывают в блаженстве, а Сам Говардхан выглядит так, как будто Он слегка умылся. Гордость Индры была уничтожена. Он исчерпал все свои силы и потерпел поражение на глазах у всех. Индра хотел уничтожить Кришну, но вместо этого Кришна уничтожил его.

...Однажды в Майяпур пришел Кешава Кашмири Пандит, величайший ученый в мире. Путешествуя повсюду, он бросал вызов выдающимся пандитам и вступал с ними в спор. Каждый раз он одерживал убедительную и эффектную победу, так что все его оппоненты, великие ученые, были вынуждены подписаться под словами: «Я побежден Кешава Кашмири Пандитом и предаюсь ему». Гордость этого пандита была так же велика, как и его разум. Куда бы он ни шел, за ним всегда следовала целая процессия. Он считал ниже своего достоинства ходить в одиночестве. Когда Кешава Кашмири прибывал в новый город, четверо людей несли его в паланкине, музыканты сопровождали его музыкой, брахманы повторяли мантры в его честь. Все трубили о его прибытии, и тысячи людей приходили, чтобы увидеть этого величайшего пандита.

Однажды по воле Иогамайи Кешава Кашмири Пандит в одиночестве проходил по берегу Ганги. Там он увидел Нимая Пандита, который преподавал Своим ученикам грамматику. Удивительная красота Нимая тронула сердце Кешавы Кашмири. Нимай уже знал от Своих учеников, что в их город прибыл этот величайший ученый со своей свитой, и он готов ответить на любой вопрос, победить в споре каждого и доказать свое совершенное знание писаний. Нимаю была известна великая слава Кешавы Кашмири и то, что ему покровительствует сама богиня Сарасвати.

Встретив Кешаву Кашмири на берегу Ганги, Нимай выразил ему должное почтение. Он был обычным учителем грамматики, а для Кешавы Кашмири, великого знатока санскрита, грамматика была самой простой наукой. Он сказал: «О, это тот самый Нимай Пандит, о котором я слышал!» С великим почтением Нимай обратился к нему: «Вы такой великий ученый! Сочините, пожалуйста, поэму, прославляющую мать Гангу!» Кешава Кашмири тут же продекламировал поэму, состоящую из ста стихов. Это была совершенная поэма на санскрите с глубочайшим смыслом, которая изошла из его уст без единой запинки. Слава Ганги лилась из его уст подобно самой Ганге. Все ученики Нимая открыли рты. Как это возможно? Нимай обратился к Кешаве Кашмири:

— Замечательно! Теперь, пожалуйста, объясните нам достоинства и недостатки вашей поэмы.

— Недостатки? — изумился Кешава Кашмири. — В моей поэме нет недостатков!

И тут Нимай начал перечислять один за другим недостатки поэмы, которые никто другой не смог бы заметить, настолько тонкими они были. Поэма звучала очень красиво, но с точки зрения логики в ней были небольшие изъяны. Нимай объяснил их и бросил вызов: «Пожалуйста, объясните, почему вы допустили эти ошибки». И тут с Кешавой Кашмири произошло то, чего с ним никогда не случалось. Его ум опустел, он не мог ни о чем думать. Он пытался сказать хоть что-нибудь, но не мог вымолвить ни слова. Ученики стали смеяться, но Нимай остановил их: «Нет-нет, не смейтесь!» и обратился к Кешаве Кашмири: «Наверное, вы очень устали. Ведь вы сочинили сто стихов со скоростью ветра. Вам стоит пойти отдохнуть, почитать книги. Мы могли бы встретиться завтра утром. А сейчас, пожалуйста, отдохните». Нимай был очень учтив. Победив Кешаву Кашмири, Он тем не менее выражал ему почтение перед Своими учениками.

Кешава Кашмири каждую ночь поклонялся богине Сарасвати. В ту ночь он плакал перед ней: «О Сарасвати, неужели я как-то оскорбил тебя? Каждый раз, когда я звал тебя, ты появлялась на моем языке, вкладывая в мои уста божественные слова! Но сегодня ты оставила меня! Какое оскорбление я совершил?» Вскоре пандит почувствовал сильную усталость и уснул. Во сне сама Сарасвати явилась к нему и сказала: «Я открою тебе одну тайну. Нимай Пандит — это Верховная Личность Бога. Он — причина всех причин, источник всего сущего. Он — гуру для каждого. И если у меня есть какая-то сила, то вся она исходит от Него. Я поклоняюсь и предаюсь Ему. Если ты и впрямь мой последователь, ты должен оставить свою гордость и предаться Нимаю — Верховному Господу, и тогда твоя жизнь станет совершенной. Если ты не сделаешь этого, все твои мирские знания будут бесполезными и ни к чему тебя не приведут».

Проснувшись утром, Кешава Кашмири прибежал к Нимаю и пал перед ним в дандавате. Нимай спросил, почему он это делает, и Кешава Кашмири, молитвенно сложив руки, открыл ему свое сердце, признавшись в том, что по милости богини Сарасвати он узнал об истинной природе Нимая. Господь Чайтанья, Нимай, сказал ему. «Великий человек подобен дереву, увешанному плодами. Тот, у кого на самом деле много хороших качеств, похож на дерево, у которого много плодов. Под тяжестью своих плодов такое дерево склоняется перед каждым. Другое дерево, лишенное плодов, обычно стоит очень прямо и очень гордо».

Господь объяснил, что знания имеют ценность только тогда, когда помогают нам развивать качества чистой преданности: тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена... (Шикшаштака, 3). В противном случае знания становятся источником беспокойства. Это относится ко всем преданным. Мы можем пройти курс бхакти-шастры, выучить много шлок, стать знатоками философии и логики, побеждать всех в спорах, но наша философия предназначена не для того, чтобы мы с ее помощью побеждали других людей. Ее предназначение — победить анартхи и ложное эго, величайших врагов, которые живут в нашем собственном сердце.

Кешава Кашмири Пандит признался Господу Чайтанье:

— Знаешь, как я понял, что Ты — Верховная Личность Бога? Ты полностью уничтожил мою гордость, но при этом не унизил меня и защитил мое достоинство перед Своими учениками. Кто еще способен на это?

После этого Кешава Кашмири, не сказав никому ни слова, оставил все свои богатства, всех последователей и просто исчез. Наполненный экстатической любовью, он покинул Навадвипу в одиночестве. По милости Господа Чайтаньи он достиг совершенства знания.

Бывает так, что мы владеем многими знаниями, но при этом не можем сотрудничать с другими преданными. Сотрудничество требует умения прощать, почтительности и терпения. Сотрудничество удовлетворяет гуру и Кришну. Каким бы знанием мы ни владели, какие бы аскезы ни совершали, если при этом мы не можем сотрудничать, Кришне это безразлично, гуру это безразлично. Основа бхакти — это хороший характер. Шрила Прабхупада однажды сказал в интервью, что философия не имеет большой ценности, если она не развивает хорошие качества характера.

...Индра был сокрушен. Он понял, что не сможет победить Кришну, и удалился на своем слоне. А во Вриндаване засияло солнце, погода стала прекрасной. Кришна с улыбкой обратился к бриджабаси:

— Ну вот, гроза прекратилась, вышло солнце. Мы прекрасно провели эти семь дней, и теперь можно возвращаться домой.

Но никто не хотел расходиться. Облик Гиридхари был так чудесен! Когда мы смотрим на Кришну, держащего холм Говардхан, или на любой другой облик Господа, Его красота непрерывно возрастает. Даже если у вас есть самая прекрасная картина, как долго вы сможете смотреть на нее? Только до тех пор, пока не захотите посмотреть на что-то другое. Даже если перед вами будет стоять самый красивый человек, какого только можно вообразить, через какое-то время вам все равно захочется посмотреть на кого-то еще. Нам неинтересно долго смотреть на одно и то же. Но красота Кришны постоянно преображается, она никогда не бывает одной и той же. Каждое мгновение вы видите Его совершенно нового, каким никогда еще не видели. В течение семи дней Говардхана-лилы Кришна стоял в одной позе, может быть, только покачивал головой и улыбался, но все, кто смотрел на Него, каждый миг воспринимали Его по-новому. Их глаза пили этот нектар, а сердца переполнялись любовью. Кришна просто заливал их нектаром. Некоторые бриджабаси даже думали: «Почему бы Индре не делать это почаще? Такого удивительного даршана у нас еще не было!» На этом празднике любви были исполнены все глубинные желания жителей Вриндавана.

Счастливые бриджабаси с улыбками на лицах стали расходиться. Коровы тоже ушли. Но вскоре все коровы вернулись обратно, потому что не могли оставить этот прекрасный даршан Гирираджа. Тогда Гопал, Шри Натхаджи, Своими глазами и движением головы велел коровам отойти от Говардхана. Затем Он мягко опустил холм на то самое место, с которого поднял, точно так же, как ребенок кладет гриб обратно на землю. Затем Кришна огляделся, чтобы убедиться, что буря не причинила вреда Вриндавану.

Вскоре после этого пастухи пришли к Нанде Махарадже и сказали:

— Нанда Махараджа, мы хотим задать тебе вопрос о твоем сыне. Он — семилетний мальчик, а Говардхан — огромная гора, вершина которой достигает облаков.

В то время Говардхан был намного выше, чем сейчас.

Пастухи продолжали:

- И Он целых семь дней держал эту гору, как зонтик для защиты от дождя! Как это возможно?! Мы помним и другие удивительные происшествия с Кришной, которые трудно объяснить. Он был совсем маленьким, когда огромная демоница Путана пришла, чтобы отравить Его своим молоком, но Кришна высосал все молоко вместе с ее жизненной силой. Когда твоему сыну было всего четыре месяца, он одолел демона Шакатасуру, принявшего форму телеги, просто ударив по ней Своей маленькой ножкой. Когда Кришне был годик, демон-смерч Тринаварта схватил Его и поднял высоко в небо, но Гопал увеличил Свой вес и заставил Тринаварту рухнуть на землю. Однажды твой сын и другие пастушки пришли на озеро, чтобы напиться воды. Там был Бакасура, демон в облике гигантской птицы, и он проглотил Кришну. Но Кришна стал очень горячим в его горле, и Бакасуре пришлось выплюнуть Его. Тогда демон попытался заклевать Гопала своим клювом, но Он ухватил его за две половины клюва и разорвал пополам. Затем был Калия, этот ужасный водяной змей, который схватил Кришну и несколько часов удерживал в своих кольцах. Но Кришна выскользнул, станцевал на клобуках Калии и прогнал его в океан. На этот раз Индра, царь Вселенной, устроил во Вриндаване бурю, которая могла разрушить всю Вселенную, но Гопал поднял холм Говардхан и держал Его на Своем пальчике безо всяких усилий.

На Западе известен древний миф об атлантах, которые держат небо. Эти атланты изображаются на картинах и в статуях очень напряженными. Но Кришна, поднимая холм Говардхан, просто улыбался. Господь удерживает в небе целые планеты, и для этого достаточно одного Его желания, поэтому Он и улыбается.

Пастухи недоумевали:

— Кришна семь дней подряд удерживал холм, и при этом безмятежно улыбался! Мы не можем понять, кто Он? Почему Он способен на все это? Объясни же нам, Нанда Махараджа! Гопал такой замечательный, Он привлекает наши сердца! Но кто Он на самом деле?

Нанда Махараджа ответил:

— Во время церемонии наречения именем Гарга Муни открыл нам правду о Кришне. Он сказал, что этот ребенок будет доставлять величайшее наслаждение всем жителям Вриндавана, защищать их от опасностей и привлекать сердца божественной любовью. Он подобен Господу Нараяне.

Пастухи были счастливы услышать объяснение Нанды Махараджи. Все были полностью удовлетворены.

Индра, который тоже понял, что Кришна — это Сам Господь, был в смятении: «Я пытался уничтожить Самого Господа, Его преданных и коров!» Он отправился к своем духовному учителю Брихаспати и Господу Брахме, чтобы узнать, как он может заслужить прощение Господа и искупить это оскорбление. Они дали ему такое наставление:

— Совершив такую апарадху, ты можешь быть прощен, только если дорогой Господу преданный будет молиться за тебя. Поэтому отправляйся с этой просьбой к Сурабхи, матери-корове. Кришна очень любит Своих коров.

Тогда Индра, царь небесных райских планет, пришел к корове Сурабхи, склонил перед ней голову в великолепной короне и рассказал о своем горе. Они вместе отправились во Вриндаван, и там Индра увидел Кришну, семилетнего мальчика, который не обращал на него никакого внимания. Он вообще не замечал Индру, как будто тот был ничтожной травинкой. Когда же к Нему подошла Сурабхи, Кришна с любовью посмотрел на нее. Мать-корова обратилась к Господу: «Индра совершил серьезное оскорбление и очень раскаивается в этом. Он пришел, чтобы попросить прощения у Тебя. Пожалуйста, прими его!»

Сурабхи просила за Индру, и поэтому Господь повернулся к нему. Индра вознес молитвы, прославляющие Господа. Он также покаялся в невежестве, зависти, гневе, жадности, приверженности ложному эго и попросил прощения. Господь простил его.

Для Кришны вся эта история была просто забавой. На самом деле Индра никому не причинил вреда. И мы должны быть благодарны ему за то, что он помог Верховной Личности Бога провести одну из самых прекрасных лил в истории всех вселенных — Говардхана-пуджу. Эти семь дней и ночей любовного взаимообмена с Господом стали лучшими в жизни бриджабаси, они всегда помнили о них.

Это и есть сознание Кришны, преображающее опасность или кажущееся проклятие в нечто замечательное. Мы все можем делать это. Если наши сердца очищены и преображены, мы можем превращать трудные ситуации в благоприятные. Зачастую трудности объединяют преданных, как ничто больше. К сожалению, мы часто не ценим друг друга, но когда приходят трудности, мы нуждаемся в преданных и начинаем их ценить. Преданные помогают друг другу сосредоточиться на Кришне, и поэтому у нас нет другого прибежища.