Невинность перед Богом?

Невинность перед Богом?

 Рассмотрим сон, или, вернее, кошмар Елифаза. Кошмар, который пережил друг Иова, в точности соответствует опыту самого Иова (4,12-20). Елифаз феманитянин, утешая Иова, рассказывает ему о кошмаре, посетившим его в прошедшую ночь. Он говорит Иову:

И прокралось слово ко мне -

лишь отзвук до уха дошел -

 при раздумьях от видений, в ночи,

когда сон людей бывает глубок;

 схватил меня страх, и дрожь

кости мои сотрясла,

 и овеял лицо мое дух,

и дыбом поднялись власы.

 И стал пред очами зрак, - не распознать вида его, -

лишь повеяло и слышу слова.

 "Человек ли пред Богом прав,

пред Творцом своим чист ли муж?

 Вот, не верит Он и Слугам Своим,

и в Ангелах обличает порок.

 Что сказать о тех, чей дом

из глины и стоит на пыли?

 Их раздавят, как моль, к вечеру их рассекут,

они сгинут - не приметит никто. [17]

 Жизнь человеческая коротка: ненадолго возникает он из грязи, подобно червю, который прячется в земле и может быть в мгновение раздавлен, если никто не защитит его. Смерть человека не оставит большого следа, во всяком случае этот след не вечен. Праведен ли человек пред Богом? Что можно сказать о человеке, когда тысячи ангелов предстоят Его взгляду и Его суду и даже в этих совершенно просветленных духах Богу случается обнаружить изъян. Итак, да или нет? Может ли человек быть невинным перед Богом? Он может считать себя невиновным, но что это значит? Пусть с точки зрения своего вялого сознания человек выполняет почти все требования, по крайней мере, не хуже других. Собственно говоря, есть ли какая-либо связь между этим и тем, как Бог, тайно желающий расцвета Своего создания, будет судить его? Удовлетворяет ли Бога "обычное сознание" по сравнению с тем идеалом, который Он готов вложить в сердце человека, нуждающегося в Нем? Именно этот вопрос задает себе Елифаз, переживая ночной кошмар: может ли человек быть действительно невинным перед богом? Есть ли связь между поведением, заключенным в словах "не хуже других", и подлинной праведностью перед лицом Господа?