ВикиЧтение
Поиск
Содержание
ВикиЧтение
Православно-догматическое богословие. Том II
Булгаков Макарий
§ 250.
§ 250.
{{title}}
{{{description}}}
ПРАВОСЛАВНО–ДОГМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ ЧАСТЬ II.
О БОГЕ–СПАСИТЕЛЕ И ОСОБЕННОМ ОТНОШЕНИИ ЕГО К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РОДУ. (ΘЕОΛОГІА ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ)
§ 122. Связь с предыдущим, важность предмета, учение о нам Церкви и разделение учения.
ОТДЕЛ I. О БОГЕ–СПАСИТЕЛЕ.
§ 123. Состав отдела.
ГЛАВА I. О БОГЕ, КАК СПАСИТЕЛЕ НАШЕМ ВООБЩЕ.
§ 124. Необходимость Божественной помощи для восстановления человека при возможности к тому со стороны человека.
§ 125. Средство, избранное Богом для восстановления или искупления человека и значение этого средства.
§ 126. Участие всех Лиц пресвятой Троицы в деле искупления, и почему воплотился для сего именно Сын?
§ 127. Побуждение к делу искупления и цель пришествия на землю Сына Божия.
§ 128. Вечное предопределение искупления, и почему не скоро пришел на землю Искупитель?
§129. Приготовление Богом рода человеческого к принятию Искупителя и вера в Него во все времена.
§ 130. Нравственное приложение догмата.
ГЛАВА II. О ГОСПОДЕ НАШЕМ ИИСУСЕ ХРИСТЕ В ОСОБЕННОСТИ.
§ 131. Связь с предыдущим и состав учения.
§ 132. Важность и непостижимость догмата, краткая история его, учение о нам Церкви и состав учения.
§ 133. Господь Иисус имеет естество Божеское и есть именно Сын Божий.
§134. Господь Иисус имеет естество человеческое и есть именно Сын Девы Марии.
§ 135. Господь Иисус родился по человечеству сверхъестественным образом, и Пресв. Матерь Его есть Приснодева.
§ 136. Господь Иисус есть человек безгрешный.
§ 137. Действительность соединения во Христе двух естеств во единую ипостась.
§ 138. Образ ипостасного соединения во Христе двух естеств.
§ 139. Следствия ипостасного соединения двух естеств во Иисусе Христе: а) по отношению к Нему самому.
§ 140. б) — По отношению к Пресв. Деве, Матери Господа Иисуса.
§ 141. в) По отношению к пресв. Троице.
§ 142. Нравственное приложение догмата о таинстве воплощения.
ЧЛЕН II. О СОВЕРШЕНИИ ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ НАШЕГО СПАСЕНИЯ ИЛИ О ТАИНСТВЕ ИСКУПЛЕНИЯ.
§ 143. Каким образом Господь Иисус совершил наше спасение?
I. О ПРОРОЧЕСКОМ СЛУЖЕНИИ ИИСУСА ХРИСТА.
§ 144. Понятие о пророческом служении Иисуса Христа и истина сего служения.
§ 146. Как совершил Господь Иисус свое пророческое служение, и сущность Его проповеди.
§ 146. Иисус Христос преподал закон новый, совершеннейший, взамен закона Моисеева.
§ 147. Иисус Христос преподал закон для всех людей и на все времена.
§ 148. Иисус Христос преподал закон единый спасительный, и следов. необходимый для достижения жизни вечной.
II Ο ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКОМ СЛУЖЕНИИ ИИСУСА ХРИСТА
§ 149. Связь с предыдущим, понятие о первосвященническом служении Иисуса Христа, истина сего служения и превосходство.
§ 150. Как совершил Господь Иисус свое первосвященническое служение?… Состояние его истощания.
§ 151 В особенности смерть Иисуса Христа, как искупительная за нас жертва.
§ 162. Подробнейшее изображение в Слове Божием нашего искупления смертию Иисуса Христа.
§ 153. Раскрытие самого способа нашего искупления смертию Иисуса Христа.
§ 154. Обширность искупительных действий смерти Христовой.
§ 155. Следствие крестных заслуг И. Христа по отношению к Нему самому: состояние Его прославления.
§ 156. Отношение первосвященнического служения И. Христа к Его служению пророческому.
III. О ЦАРСКОМ СЛУЖЕНИИ ИИСУСА ХРИСТА.
§ 157. Связь с предыдущим, понятие о царском служении Иисуса Христа и истина сего служения.
§ 158. В каких действиях выразилось царское служение Иисуса Христа? Его чудеса.
§ 159. Нисшествие И. Христа во ад и победа над адом.
§ 160. Воскресение И. Христа и победа над смертию.
§ 161. Вознесение И. Христа на небеса и отверстие для всех верующих в Него царства небесного.
§ 162. Окончится ли царское служение И. Христа?
§ 163. Нравственное приложение догмата о таинстве искупления.
ОТДЕЛ II. О БОГЕ СПАСИТЕЛЕ В ЕГО ОСОБЕННОМ ОТНОШЕНИИ К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РОДУ.
164. Связь с предыдущим и предмет настоящего отдела.
ГЛAВA I. О БОГЕ, КАК ОСВЯТИТЕЛЕ.
§ 165. Понятие об освящении, участие всех Лиц Пресв. Троицы в деле освящения и исчисление средств или условий к освящению.
ЧЛЕН I. О СВ. ЦЕРКВИ, КАК ОРУДИИ, чрез которое совершает ГОСПОДЬ ВАШЕ ОСВЯЩЕНИЕ.
§ 166. Разные смыслы слова: церковь; смысл, в каком будет излагаться здесь учение о ней, и точки зрения на предмет.
I. О ПРОИСХОЖДЕНИИ, ПРОСТРАНСТВЕ И ЦЕЛИ ЦЕРКВИ.
§ 167. Основание Церкви Господом Иисусом Христом.
§ 168. Пространство Церкви Христовой: кто принадлежит и кто не принадлежит к ней.
§ 169. Цель Христовой Церкви и данные ей для цели средства.
§ 170. Необходимость принадлежать к Церкви Христовой для достижения спасения.
II. О СОСТАВЕ И УСТРОЙСТВЕ ЦЕРКВИ.
§ 171. Общий взгляд на это устройство.
§ 172. Паства и Богоучрежденная иерархия с их взаимным отношением.
§ 173. Три Богоучрежденные степени церковной иерархии и их различие между собою.
§ 174. Отношение степеней церковной иерархии между собою и к пастве.
§ 175. Средоточие церковной власти.
§ 176. Глава Церкви — Господь Иисус.
III. О СУЩЕСТВЕ И СУЩЕСТВЕННЫХ СВОЙСТВАХ ЦЕРКВИ.
§ 177. Понятие о существе Церкви и исчисление еe существенных свойств.
§ 178. Церковь — единая.
§ 179. Церковь — святая.
§ 180. Церковь — соборная.
§ 181. Церковь — апостольская.
§ 182. Нравственное приложение догмата.
ЧЛЕН II. О БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ, КАК СИЛЕ, КОТОРОЮ ГОСПОДЬ ОСВЯЩАЕТ НАС.
§ 183. Общее понятие о благодати Божией и еe виды; понятие о благодати, освящающей человека–грешника, и ее подразделения.
§ 184. Краткий обзор ложных мнений о догмате, учение православной Церкви и состав этого учения.
I. О НЕОБХОДИМОСТИ БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ ДЛЯ ОСВЯЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА.
§ 185. Части учения.
§ 186. Необходимость благодати для освящения человека вообще.
§ 187. Необходимость благодати для веры и для самого начала веры, или для самого обращения человека к Христианству.
§ 188. Необходимость благодати для добродетели человека, по обращении его к Христианству.
§ 189. Необходимость благодати для пребывания человека в вере и добродетели христианской до конца жизни.
II. О ВСЕОБЩНОСТИ БЛАГОДАТИ И ОТНОШЕНИИ ЕЕ К СВОБОДЕ ЧЕЛОВЕКА.
§ 190. Части учения.
§ 191. Благодать Божия простирается на всех людей, а не на одних предопределенных к праведности и вечному блаженству.
§ 192. Предопределение Божие одних к вечному блаженству, других к вечному осуждению, условно, и основывается на предведении того, воспользуются ли, или не воспользуются они благодатию.
§ 193. Благодать Божия не стесняет свободы человека, не действует на нее непреодолимо.
§ 194. Человек деятельно участвует в том, что совершает в нём и чрез него благодать Божия.
III. О СУЩЕСТВЕ И УСЛОВИЯХ САМОГО ОСВЯЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА БЛАГОДАТІЮ БОЖИЕЮ.
§ 195. Части учения.
§ 196. Освящение человека состоит в том, что он действительно очищается от грехов благодатию Божиею и соделывается праведным и святым.
§ 197. Вера есть первое условие со стороны человека для его освящения и след. спасения.
§ 198. Кроме веры, для освящения и спасения человека, требуются от него еще добрые дела.
§ 199. Нравственное приложение догмата.
ЧЛЕН III. О ТАИНСТВАХ ЦЕРКВИ, КАК СРЕДСТВАХ, ЧРЕЗ КОТОРЫЕ СООБЩАЕТСЯ НАМ БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ.
§ 200. Учение православной Церкви о таинствах, краткий обзор ложных мнений о догмате, и состав члена.
I. О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ.
§ 201. Место таинства крещения в ряду прочих таинств, понятие о крещении и его разные названия.
§ 202. Божественное установление таинства Крещения.
§ 203. Видимая сторона таинства Крещения.
§ 204. Невидимые действия таинства Крещения и его неповторяемость.
§ 205. Необходимость крещения для всех; крещение младенцев; крещение кровию.
§ 206. Кто может совершать Крещение и что требуется от крещаемых?
II. Ο ТАИНСТВЕ ΜИΡΟΠΟΜΑ3АНИЯ.
§ 207. Связь с предыдущим, место таинства Миропомазания в ряду прочих, понятие об этом таинстве и его названия.
§ 208. Божественное установление таинства Миропомазания, его отдельность от Крещения и самостоятельность.
§ 209. Видимая сторона таинства Миропомазания.
§ 210. Невидимые действия таинства Миропомазания и его неповторяемость.
§211. Кому принадлежит право совершать таинство Миропомазания, над кем и когда оно должно быть совершаемо?
III. О ТАИНСТВЕ ЕВХАРИСТИИ ИЛИ ПРИЧАЩЕНИЯ.
§ 212. Связь с предыдущим, понятие о таинстве Евхаристии, его превосходство и разные названия.
§ 213. Божественное обетование о таинстве Евхаристии и самое его установление.
214. Видимая сторона таинства Евхаристии.
§215. Невидимое существо таинства Евхаристии: а) действительность присутствия И. Христа в сам таинстве.
§ 216. б) Образ и следствия присутствия И. Христа в таинстве Евхаристии.
§ 217. Кто может совершать таинство Евхаристии; кто — причащаться сему таинству и в чем должно состоять приготовление к нему?
§ 218. Необходимость причащения Евхаристии, и именно под обоими видами, и плоды таинства.
§ 219. Евхаристия, как жертва: а) истинность или действительность сей жертвы.
§ 220. б) Отношение сей жертвы к жертве крестной и свойства.
IV. О ТАИНСТВЕ ПОКАЯНИЯ.
§ 221. Связь с предыдущим, понятие о таинстве покаяния и его разные названия.
§ 222. Божественное установление и действительность таинства покаяния.
§ 223. Кто может совершать таинство покаяния, и кто приступать к нему?
§ 224. Что требуется от приступающих к таинству покаяния?
§ 225. Видимая сторона таинства покаяния, невидимые его действия и их обширность.
§ 226. Епитимии, их происхождение и употребление в Церкви.
§ 227. Значение епитимий.
§ 228. Несправедливость учения римской Церкви об индульгенциях.
V. О ТАИНСТВЕ ЕЛЕОСВЯЩЕНИЯ.
§ 229. Связь с предыдущим, понятие о Елеосвящении и его названия.
§ 230. Божественное установление таинства Елеосвящения и его действительность.
§ 231. Кому и кем может быть преподаваемо таинство Елеосвящения?
§ 232. Видимая сторона таинства Елеосвящения и его невидимые, благодатные действия.
VI. О ТАИНСТВE БРАКА.
§ 233. Связь с предыдущим; брак, как установление Божие, и его цель; понятие о браке, как таинстве, и его названия.
§ 234. Божественное установление таинства брака и его действительность.
§ 235. Видимая сторона таинства брака и невидимые действия.
§ 236. Кто может совершать таинство брака, и что требуется от приступающих к этому таинству?
§ 237. Свойства христианского брака, освящаемого таинством.
VII. О ТАИНСТВЕ СВЯЩЕНСТВА.
§ 238. Связь с предыдущим; священство, как особое Богоучрежденное служение в Церкви (иерархия) и его три степени; понятие о священстве, как таинстве.
§ 239. Божественное установление и действительность таинства священства.
§ 240. Видимая сторона таинства священства, его невидимые действия и неповторяемость.
§ 241. Кто может совершать таинство священства, и что требуется от приступающих к нему.
VIII. ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ТАИНСТВАХ.
§ 242. Предметы этих замечаний.
§ 243. О существе таинств.
§ 244. О седмеричном числе таинств.
§ 245. Об условиях для совершения и действенности таинств.
§ 246. Нравственное приложение догмата о таинствах.
ГЛАВА II. О БОГЕ, КАК СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ.
§ 247. Связь с предыдущим, понятие о Боге, как Судии и Мздовоздаятеле, и состав церковного о сам учения.
ЧЛЕН I. О БОГЕ, КАК СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ ДЛЯ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА ПОРОЗНЬ. I. О ЧАСТНОМ СУДЕ.
§ 248. Обстоятельство, предваряющее частный суд: смерть человека.
§ 249. Действительность частного суда.
Изображение частного суда: учение о мытарствах.
II. О МЗДОВОЗДАЯНИИ ПОСЛЕ ЧАСТНОГО СУДА.
§ 251. Учение православной Церкви и состав этого учения.
§ 252. Мздовоздаяние праведникам: а) прославление их на небеси — в Церкви торжествующей.
§ 253. б) Прославление праведников на земле — в Церкви воинствующей: аа) почитание Святых.
§ 254 бб) Призывание Святых.
§ 255. вв) Почитание св. мощей и других останков угодников Божиих.
§ 256. гг) Почитание св. икон.
§ 257. Мздовоздаяние грешникам: а) их наказание во аде.
§ 258. б) Возможность для некоторых грешников получать облегчение и даже освобождение от наказаний адских, по молитвам Церкви.
§ 259. в) Замечание о чистилище.
§ 260. Нравственное приложение догмата о суде и мздовоздаянии частном.
§ 261. Связь с предыдущим, день всеобщего суда, неизвестность этого дня и признаки его приближения, в особенности явление антихриста.
§ 262. События, имеющие совершиться в день всеобщего суда, и их распорядок.
§ 263. Предварительные обстоятельства всеобщего суда: а) пришествие Господа–Судии живых и мертвых.
§ 264. б) Воскресевие мертвых и изменение живых.
§ 265. Самый суд всеобщий: его действительность, образ и свойства.
§ 266. Сопутствующие обстоятельства всеобщего суда: а) кончина міра.
§ 267. б) Кончина благодатного царства Христова и начало царства славы; замечание о хилиазме или тысящелетии Христовом.
II. О МЗДОВОЗДАЯНИИ ПОСЛЕ ВСЕОБЩЕГО СУДА.
§ 268. Связь с предыдущим и свойства этого мздовоздаяния.
§ 269. Мздовоздаяние грешникам: а) в чем будут состоять их муки?
§ 270. б) Степени адских мучений.
§ 271. в) Вечность адских мучений.
§ 272. Мздовоздаяние праведникам: а) в чем будет состоять их блаженство?
§ 273. б) Степени блаженства праведников.
§ 274· в) Вечность блаженства праведников.
§ 275. Нравственное приложение догмата о суде и мздовоздаянии всеобщем.