6. СХИМОНАХЪ НИКОДИМЪ — КЕЛЕЙНИКЪ.

6. СХИМОНАХЪ НИКОДИМЪ — КЕЛЕЙНИКЪ.

(Воспоминанія о жизни старца Іеросхимонаха О. ?еодосія на Карул? со словъ ближайшаго ученика сго Схимонаха О. Никодима.)

Схимонахъ Никодимъ, ученикъ Старца ?еодосія, унасл?довавшій Келлію Старцеву. На рукахъ его скончался Старецъ, оставившій вс? свои писанія ему. О. Никодимъ скончался 15-го Февраля 1984 г. Эту фотографію снималъ Георгій Пальмеръ, который прі?зжалъ къ О. Никодиму (и сос?ду по Каруліи О. Никону) въ связи съ его переводами на англійскій языкъ «Добротолюбія».

О. Никодимъ при?халъ на А?онъ и поступилъ сначала на «Крулицу» (метоха св. Пантелеімонскаго монастыря на А?оне, близъ границы съ міромъ) въ 1920-мъ году. Во время 1-й войны 1914-17 года, онъ былъ въ экспедиціонномъ корпус? во Франціи и посл? переворота въ Россіи, по своему давнему желанію, р?шилъ принять монашество и жить на А?он?. Еще въ міру онъ читалъ «Разсказы Странника», Добротолюбіе и др. аскетическія книги и по м?р? своей пробовалъ заниматься молитвою. На Крулиц? онъ принялъ монашество, въ мантіи съ именемъ Никанора, исполнялъ послушанія сначала на «кипер?» — огород?, а потомъ помощника гостинника, и тогда, между трудами, перечиталъ много аскетическихъ книгъ: Еп. Игнатія Брянчанинова, ?еофана Затворника, Добротолюбіе и много различныхъ святоотеческихъ, преимущественно о молитв?. Братія Крулицы проводили жизнь трудовую (тамъ онъ засталъ еще до 70 челов?къ монаховъ), обрабатывали большіе виноградники, собирали маслины, выд?лывая масло для монастыря и проч., такъ что, стремясь больше заниматься молитвою, О. Никодимъ (тогда въ мантіи Никаноръ) съ благословенія Игумена О. Мисаила (которому онъ письменно изложилъ свое желаніе) поселился въ пустыни тогоже монастыря — «Новой ?иваид?», недалеко отъ Крулицы, им?лъ тамъ въ лесу свою каливку, гд? подвизался по своей сил?, подобно другимъ пустынникамъ, а въ праздники вс? сходили съ горъ въ скитскую церковь «Вс?хъ Святыхъ А?онскихъ» на бд?ніе и литургію, а посл? литургіи и общей трапезы вс? опять расходились по своимъ каливкамъ на безмолвіе.

Юго-западный утесь Каруліи, гд? отшельническія келліи, точно ласточкины гнезда, построены въ большинств? русскими исихастами. Это видъ изъ терраски Старца ?еодосія на западъ. Туда пробираются при помощи ц?пей.

Въ то время на ?иваид? не было особо преусп?вшихъ во внутренней молитв? старцевъ, которые руководили бы духовною жизнью вс?хъ пустынниковъ, поэтому н?которые монахи боялись за молодого подвижника О. Никанора, видя что онъ, не им?я опытнаго руководителя, стремится къ (высокой) внутренней молитв?, а другіе прямо говорили, что онъ «въ прелести», также и О. Игуменъ, отпуская его на пустыню, сказал: «Я теперь за тебя не отв?чаю». Слыша все это, и самъ О. Никаноръ убоялся за себя и сталъ искать себ? старца, который руководилъ бы его и, зная его внутреннюю жизнь, могъ бы поручиться за него. Н?которое время онъ жилъ подъ руководствомъ Схимонаха О. Силуана, а молитв? учился у вышепомянутаго О. Нифонта, который жилъ тогда недалеко отъ ?иваиды (на «Иваниц?», на берегу моря), и наконецъ, не удовлетворяясь этимъ, по сов?ту О. Силуана и съ благословеніемъ О. Игумена Мисаила отпущенъ былъ на Карулю къ О. ?еодосію въ 1929 г. осенью. Вотъ какъ онъ самъ это описываетъ:

«Когда я пришелъ на Карулю съ нам?реніемъ предаться въ полное послушаніе старцу О. ?еодосію, тамъ было еще 35 русскихъ монаховъ и, кром? О. ?еодосія, два Іеромонаха. Послушниковъ, въ собственномъ смысл?, у Старца тогда не было, по его строгомъ требованіи послушанія «по Л?ствичнику», до меня, сколько изв?стно, семь челов?къ в разное время пробовали жить у него какъ послушники, но не выдерживали и черезъ полъ года или годъ уходили. Монахи жили въ отд?льныхъ каливкахъ, по одному и по два, такихъ каливокъ на Карул? было до 20-ти, общимъ духовникомъ былъ старецъ ?еодосій. По субботамъ, воскресеніямъ и праздникамъ вс? сходились на общія службы. Подъ воскресенія и праздники совершали бд?нія и литургію, а въ будничные дни вс? совершали службы по своимъ кельямъ, по положенному числу четокъ или по книгамъ. Посл? литургіи всегда бывала общая трапеза, монахи приносили кто что им?лъ, и пока Старецъ потреблялъ Св. Дары и убиралъ въ алтар?, трапеза бывала готова. За трапезой Старецъ бес?довалъ съ братіей, насыщая своихъ чадъ духовныхъ, кого нужно похвалитъ за доброе д?ло, дастъ разъясненіе на задаваемые вопросы, иному при вс?хъ сд?лаетъ хорошую проборку, посл?днее особенно часто попадало мн?, такъ какъ я пожелалъ быть его послушникомъ. Когда Старецъ согласился принять меня, то въ будніе дни, когда не было литургіи: часы и вечерню мы совершали вм?ст?, а утреню по отд?льности, Старецъ въ своей кель?, а я въ церкви. Посл? часовъ ставили самоваръ и пили чай, посл? того Старецъ назначалъ мн? какую-нибудь очередную работу по кель?, а самъ совершалъ свои молитвенныя правила, писалъ что-либо или отвечалъ на письма. Въ полдень былъ об?дъ посл? которого Старецъ шелъ отдыхать на часъ, а я продолжалъ свою работу. Посл? часового отдыха Старецъ пилъ чай и посл? чая прохаживался по дворику, держа молитву и память смертную, вспоминая о неизб?жномъ конц? челов?ческой жизни. Потомъ опять писалъ что-нибудь, и за часъ до захода солнца (по А?онскому времени въ 11 часовъ) мы совершали въ церкви вечерню по книгамъ. Старецъ поправлялъ меня и училъ церковному уставу. По захожденію солнца (12 часовъ) мы ужинали, что оставалось отъ об?да, и во время трапезы Старецъ направлялъ свою бес?ду къ тому, чтобы узнать мое внутреннее состояніе и обнаружить сокровенныя мои неисправности своеволіе, самомненіе, различныя пристрастія, раздражителыюсть и вс? отрицательныя стороны моей внутренней жизни, и своими обличительными словами и разными вопросами доводилъ меня до того, что я въ разстройств? высказывалъ ему все, что у меня было на сердц?, то, о чем я и самъ не зналъ и не зам?чалъ за собою. Обнаруживъ такимъ образомъ мое внутреннее состояніе, Старецъ начиналъ по отдельности разбирать вс? мои неправыя мысли и желанія и разными вопросами заставляль меня дать себ? отчетъ, почему я такъ думаю, на чемъ основываюсь и тогда съ горечью приходилось сознавать свою гр?ховность, смиряться и каяться, тогда Старецъ успокаивался, съ любовію принималъ мое покаяніе, и наступалъ миръ. Бывало въ такихъ разговорахъ проходило н?сколько часовъ, съ вечера и почти до полуночи и тогда Старецъ говорилъ: «Ну, теперь перекрестись и ложись спать. Это было намъ за повечеріе и за келейныя молитвы, это тоже духовное, нужное д?ло». Посл? такой чистки н?которое время на душ? было легко и радостно и послушаніе совершалось охотно, отъ сердца..., а потомъ опять, въ д?лахъ и разс?яніи, отходило такое настроеніе и душа омрачалась. И часто случалось такое разсмотреніе внутренней моей жизни, и не легко давалось, иногда я начиналъ противор?чить старцу, оправдываться и если и просилъ наконецъ прощеніе, то уже бол?е по нужд? и обычаю, не отъ всего сердца. Такъ что и я, временами сильно разстраиваясь, не выдержаль и черезъ годъ ушелъ и пробовалъ жить на послушаніи у другого старца, Схимонаха Нила жившего тоже на Карул?, гд? пробылъ около двухъ месяцевъ, но уб?дившись, что онъ смотритъ на послушаніе поверхностно и не заботится о моемъ состояніи, я, по сов?ту и настоянію О. Каллиника, опять вернулся къ О. ?еодосію, который съ любовію принялъ меня и черезъ три м?сяца посл? того, на день 40 мучениковъ въ Великомъ Посту (въ 1931 году) постригъ меня въ схиму (но самъ постригъ былъ совершонъ по просьб? Старца Отцомъ Іеромонахомъ Макаріемъ (Коцюбинскимъ), впосл?дствіи духовникомъ Канадскаго Покровскаго Скита въ Провинціи Альбарта).