НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Иисус Христос сказал в Евангелии, что Он пришел не разорить закон, а исполнить его. Как закон естественный, так и писанный, равно не­изменяемы; Иисус Христос усовершенствовал их, дав им большую против прежнего обшир­ность и новую силу: так Божественный учитель, запрещая гневаться и обращать на женщину не­чистые взгляды, несравненно лучше предупре­ждает убийство и прелюбодеяние, нежели сама заповедь, их запрещающая.

Ежели не помог закон естественный, говорит Св. Иоанн Златоуст (на Поел к Рим. беседаVII), не больше сделал и закон писанный, а напротив, и тот и другой послужили бременем для людей, которые не воспользовались ими как должно, и обнаружили, что они заслуживают большее наказание: то нет уже иного средства спастись, кроме благодати. Закон естественный, бессильный дать доброе направление нравственности, не мог спасти мудрецов языческих от нелепо­стей идолослужения и от всех пороков разврата; писанный не могши оправдать сам собой, не воспрепятствовал Евреям предаться тем же за­блуждениям, как и язычники, как в том беспрестанно их упрекали Пророки, которых посылал к ним Бог, и по этому, некоторым образом, по­служил к тому только, чтобы сделать их еще виновнее: Он возвещал заповедь, но не преду­преждал ее нарушение; Он обнаруживал грех, но не давал средств избежать его: это был за­кон священный, но поврежденный неверными блюстителями. Итак, необходимо было, чтобы новая благодать заменила закон естественный и дополнила закон писанный, исправляя пер­вый и совершенствуя второй: все народы мира ждали этого от отеческой благости Бога, Кото­рый сотворил их всех и пред очами Которого нет ни Иудея, ни Скифа, ни варвара. Сию Боже­ственную благодать нам даровал Ходатай Ново­го Заьета - мы называем ее законом благодати: ею мы оправдываемся без дел закона. Закон не уничтожен: вера в Иисуса Христа не только не разоряет его, но еще сообщает ему твердость.