НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

При виде Божественного Младенца Иису­са на руках Марии, в сопровождении Иосифа, верующий не знает, чему более удивляться, величию ли Бога, которое ежеминутно, днём и ночью возвещает нам вся природа, или уни­чижённому состоянию, в какое Он благоволил облечься, вочеловечившись и соделавшись при­частным слабостей и немощей младенческих.

Ещё замечательное явление. Священное Писание ничего не говорит нам о младенчестве Иисуса; и между тем, в последствии веков, что могло бы быть занимательнее самых обстоя­тельных подробностей жизни столь драгоцен­ной? Когда родится сын Государя, весь двор находится в движении: в нем замечают всё, за­поминают его первые слова, рассматривают его детские движения и по ним стараются угадать, чего должно надеяться в будущем для государ­ства. Отчего же происходит совершенное мол­чание о первых летах Того, Кто долженствовал устроить счастие всей вселенной? Человек мир­ской видит здесь непроницаемую тайну; чело­век Божий, человек внутренний, и только он один, может извлечь отсюда великий урок.

Иисус Христос всегда был совершенным че­ловеком - не только в первые дни Своей жизни, но и тогда, как находился в девственном чреве Своей Пресвятой Матери. Эту истину легко по­нять, если отдельно рассмотрим в Иисусе Хри­сте Его Божество, душу и тело.

По своему Божеству Он никогда не был младенцем, хотя был Единородным Сыном Бога, Отца Своего, потому никогда не начинал жить: правда, Он имеет происхождение, но не имеет начала во времени, потому что так же вечен, как и Отец Его.

По Своей душе, действительно Он начал су­ществовать с минуты зачатия во чреве Девы, Его Матери. Но в ту минуту, как была сотворена Его душа, чудом Божественного всемогущества, чу­дом, в котором участвовал Он сам вместе с Отцом и Святым Духом, она была столь же совершенна, как и ныне; ей даровано полное употребление разума, - она была преполнена всеми дарами Благодати, озарена полнотою света сверхъесте­ственного и естественного, обогащена всеми до­бродетелями, объята самой совершенной любо­вью к Богу. Итак, Иисус Христос еще до Своего рождения был совершенным человеком по слову Пророка Иеремии: жена окружит мужа.

Но по телу Своему Он действительно был младенцем и походил на других младенцев; в чём и видна Его дивная любовь к нам. В са­мом деле, представьте себе, как вечное Слово, сильное сотворить из ничтожнства тысячи ми­ров, соединённое с сею великою душою, которая одна имела более разума и силы, нежели все Ан­гелы и человеки, соединяется ещё с сим малым телом, которому Воплотившийся мог бы в одно мгновение ока дать все совершенства, раскрыв­шиеся в Нём с годами, и которое, однако ж, Он принял во всей его слабости, потому что Сло­во, со делавшись плотью, дабы принять на Себя все немощи нашего естества, благоволило ожи­дать медленного и неприметного возрастания, свойственного нашей природе. Сын Божий пре­доставил телу Своему расти нечувствительно, не придавая ни членам Своим более сил, чтобы мог­ли они скорее вполне возрасти, ни языку Своему более подвижности, для скорейшего глаголания, ни ногам Своим более твердости для хождения, ни рукам более крепости для действования ими; Он был как простой младенец, подобный всем другим. О Боже, как глубоко это смирение Тво­ей бесконечной мудрости, что Ты благоволил подчинить Себя слабостям и недостаткам мла­денчества! О Божественное Слово, до какой сте­пени Ты снизошло из любви к нам!

Но надлежало ли, чтобы Всемогущий Бог, дающий всякому живому существу пищу, Сам должен был питаться млеком Своей Матери? Нужно ли было, чтобы сия Преблагословенная Матерь приготовляла Ему детскую пищу и за­ставляла употреблять её, чтобы Она утешала Его разными ласками, и, наконец, принимала о Нём все прочие попечения, в которых нужда­ются вообще все дети, не имеющие ещё разу­ма? Бесконечная премудрость имела ли в этом нужду? Или лучше, как могла она принять сии детские утешения, лишние для человека в более зрелых летах?

Какое восхитительное зрелище! Бог Младе­нец, Бог отлагающий на время всемогущество Своего Божества и всё величие души, чтобы оставить естество телесное в том же состоянии, в каком находятся все дети; Бог, подчиняю­щийся всем нуждам этого столь нежного возрас­та. О Пречистая Мария! Какая слава для Тебя!

Ах! Без сомнения Пресвятая Дева, знавшая до­стоинство сего Божественного Младенца, ис­полняла все обязанности в отношении к Нему, как самая лучшая мать. Как постыждает Она Своим примером тех забывающих побуждения природы, или безрассудных матерей, которые, часто без всякой благовидной причины, торо­пятся сложить с себя на других заботу кормить грудью и воспитывать их детей. Святый Иосиф удостоился славы быть споспешником Марии в том высоком служении, чтобы питать и хра­нить истинного Сына Божия: в поте лица своего, трудами рук своих он содействовал к этой цели несколько лет. О великий Святый! Какое было для души твоей наслаждение давать хлеб Тому, Кто Своим промыслом питает и хранит всю сию великую вселенную.

Счастливы мы, Христиане, могущие в раз­ных видах исполнять в отношении к Боже­ственному Младенцу Иисусу обязанности, подобные тем трогательным обязанностям, которые исполнять призваны были Иосиф и Мария. Постараемся посредством пламен- ноусердного приобщения Святых Тайн удо­стоиться того, чтобы Иисус более и более жил и действовал в наших сердцах; постараемся добрым примером своей жизни содействовать и к тому, чтобы Он обитал в сердцах наших братьев; будем поддерживать, руководство­вать, утешать страждущих, заблуждающихся и погибших членов Его благочестивыми мило­стынями, мудрыми советами и словами мира: так, поистине, можно достигнуть той славы, чтобы, подобно Иосифу и Марии, наречься ма­терью и хранителем Спасителя.