НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Многие Отцы Церкви видят в этой притче преимущество, данное язычникам перед наро­дом Иудейским, который был избран и призван прежде их. Весьма вероятно, что действитель­но таково было намерение Божественного Спа­сителя, когда Он предлагал её. Но, по мнению большей части толковников, она имеет и дру­гой смысл, который, вероятно, Спаситель наш также имел в виду, и на него мы обратим вни­мание; потому что он ближе и прямее относит­ся к нам и подает нам более обильный источник назидания. В этой притче мы видим нежное изображение бесконечного милосердия Господа, Который милостиво простирает руки к грешни­ку и с любовью принимает его, в какое бы время он ни пришел к Нему. К несчастию, многие от­кладывают на долго своё обращение по ложно­му расчёту, от которого иногда и погибают.

Пока в человеке остаётся дыхание жиз­ни, он находится во власти Божия милосер­дия, которое ожидает его покаяния; это совер­шенно истинно; но человеку со своей стороны очень безрассудно воображать, что он, про­ведши большую часть жизни в бесконечности, или в забвении правил благочестия, будет, как предполагает, в последние дни иметь и охоту, и довольно времени основательно позаботиться о своем спасении. Сколько страшных нечаянно- стей, которые должны повергнуть нас в святой страх, и убедить нас безотлагательно приняться за дело, чтобы обезопасить, пока это ещё в на­шей власти, успех единственного дела, для ко­торого мы живём в этом мире.

Господин виноградника - есть Бог; работ­ники - мы, виноградник - наша душа, кото­рую мы должны обрабатывать охотным испол­нением обязанностей нашей Святой Религии; часы дня, суть различные возрасты жизни, в которых труд, как бы продолжителен он не был, есть только труд одного дня; наконец, де­нарий - есть небесная награда. О как благ Бог наш, Который призывает и ищет нас от утра до вечера, то есть, от нашей колыбели до моги­лы! Он приглашает, Он убеждает нас Святым Своим словом, добрыми примерами, которых свидетелями бываем мы, скорбями, которыми Он огорчает нас и побуждает иногда убегать от грехов болезнями, несчастиями, непредви­денными смертями, словом - всеми происше­ствиями, нас окружающими. Особенно Он дей­ствует на нас возбуждая в нас добрые чувство­вания, святые мысли, благочестивые желания, спасительные намерения, беспокойства, ко­торые нас тревожат, угрызения совести, ко­торые нас беспокоят, — всё это суть внушения, которые Бог посылает нам и которыми побуж­дает нас не оставаться праздными... Ах! Пере­станьте, наконец, упорствовать против Его нежности; имейте столько же сожаления о ва­шей душе, сколько Он имеет; имейте столько же попечения о вашем счастии, какое Он вам показывает. Какой бы ни был час дня вашей жизни, ступайте, как работники, упоминае­мые в настоящем Евангелии, трудиться в ви­нограднике и начните заслуживать награду, которую Он вам обещает. Но сию награду Он назначает неослабному прилежанию, и через это показывает вам, что жизнь Христианская не есть жизнь рассеянности и удовольствий; а чтобы лучше дать нам понять это, Он при сем выбирает для сравнения работу в виноградни­ке, которая особенно требует много бдитель­ности и забот самых непрерывных и трудных. Восполняйте кратность времени вашей ревно­стью, отсекайте бесполезные ветви, то есть из­лишества, обременяющие душу: исторгайте из сердца преступные привязанности, кото­рые заражают его; искореняйте до последней отрасли гнусные страсти, которые удушают вашу ревность о спасении. Обрабатывайте не­престанно виноградник ваш, чтобы привлечь на него росу святого помазания. Приведите его жаром вашей ревности, в такое состояние, что­бы представить его Домовладыке столь же свя­тым, как вы получили его после вашего креще­ния, и ещё более, изобилующим богатыми пло­дами для вечности.

Господин виноградника в настоящей прит­че дает равную награду и тем, которые работа­ли один час, и тем, которые трудились целый день; но, говоря это, Божественный Спаситель не имел намерения сказать, будто равную будут иметь славу Святые, царствующие на небе. Те же уста, которые изрекли, что всем работникам дано было по денарию, возвещают, что в дому Отца небеснаго обители многи суть (Иоанн. XIV, 2); и что в Царствии небесном большим бу­дет тот, кто более смирит себя на земле. Все по­лучат одну награду, но получат её сообразно со своими заслугами. Таким же образом иные под­вергнутся в аду одному наказанию, но муки их будут сообразны с их преступлениями.