Читайте также
2.2 Амагандха сутта. «Оскверняющее»
238. Кто питается плодами и корнями, праведным путем полученными от праведных, тот никогда не лжет, никогда не жаждет телесных радостей.239. Кто ест затейливые кушанья, вкусно состряпанные, поданные другими, кто любит рисовую пищу, — тот
2.3 Хири сутта. «Смирение»
252. Кто нарушает завет смирения, кто, говоря: «Я — друг тебе», — не поступает так, чтобы дружба его стала явною, — так ты думай о нем: «Он не друг мне».253. Чьи слова к другим всегда ласковы, но не таковы поступки, — в том разумный признает человека, на
2.8 Нава сутта. «Судно»
315. Славьте того, от кого поучаетесь Дхарме, как боги восхваляют Индру, — великое слово возвещает он вам, мудрый, достойный, прославленный.316. В глубоком раздумье вникнув в Дхарму, разумный и в жизни своей следует правилам, согласным с ним: он
2.10 Уттхана сутта. «Встаньте!»
330. Встаньте, встаньте! Что вы дремлете? Что за сон недужным, отравленным ядом страдания, тоскующим!..331. Встаньте, встаньте! Учитесь жизни, ведущей к миру, дабы властелин смерти не воспользовался вашей беспечностью и, обольстив, не подчинил бы
2.11 Рахула сутта. «К Рахуле»
334. Сарипутта сказал:— Не небрежешь ли ты Мудрым, постоянно проживая с ним? Чтишь ли ты его, для блага людского рода высоко поднявшего зажженный свой факел?335. Отвечал Рахула:— Я не небрегу Мудрым, постоянно проживая с ним; он, высоко поднявший
3.1 Паббаджджа сутта. «Скитальчество»
404. Я восхваляю пустынную жизнь, ту жизнь, которую вел Вернозрящий, которую он прославил.405. — Домашняя жизнь — страдание, обитель нечистоты; скитальчество — жизнь в чистой выси воздуха, — так помышляя, он принял подвиг
3.2 Падхана сутта. «Стойкость»
424. Ко мне, чей дух склонялся к подвигу, кто отдался раздумью о путях к Ниббане,425. ко мне приблизился Мара, говоря слова сожаления:— Ты изнурен и бледен, смерть близка к тебе;426. тысяча частей тебя — добыча смерти, и только одна часть
3.11 Налака сутта. «К Налаке»
679. Мудрый Асита встретил толпы богов, восхищенных и ликующих, в светлых одеяниях, прославлявших Индру и в восторге махавших флагами.680. Видя ту безмерную радость богов, он спросил их с благоговением:— Чем так обрадованы боги, отчего они в
4.3 Дуттхаттхака сутта. «Пребывающий в зле»
780. Правда, легко вовлекаются в пререкания и злые и справедливые люди; но когда возникают споры, мудрый не вступает в них, — оттого он всегда доволен.781. Как может тот, кого ведут его страсти, кого одолели влечения, отказаться от
4.6 Джара сутта. «Старость»
804. Быстро проходит эта жизнь: не прожив даже и ста лет, человек умирает, и если проживет он больше, все же умрет, согбенный годами.805. Люди печалятся о том, что считают «своим», так как в каждое имущество непостоянно, нет ничего, что имелось бы
4.8 Пасура сутта. «К Пасуре»
824. «Только в этом есть чистота» — так говорят они; «Все другие учения нечисты» — говорят они. К чему склонны учители, то они называют добрым, и усердно настаивают на утверждаемых ими положениях.825. Ищущие ученых пререканий, собравшиеся кучей,
4.14 Туватака сутта. «Быстро»
915. — Я вопрошаю тебя, великого Мудреца, об уединении в духе — о том состоянии покоя. Как премудрый монах угасает, ни к чему не привлекаясь более в мире?916. — Пусть он с помощью мудрости полностью вырвет тот корень разделения-классификации «Я
4.16 Сарипутта сутта. «К Сарипутте»
955. — Никогда прежде я не видел подобного, — так говорил славный Сарипутта, — и никто никогда ни слыхал о подобном вещателю прекрасного слова, наставнику, снисшедшему к людским немочам.956. Разогнавши все мраки, он, ясно зрящий, явился
Дружелюбие и враждебность
5 ноября 1549 года Франсис Хавьер в своем первом обстоятельном послании к собратьям сообщает:«Я имел продолжительные беседы с несколькими учеными бонзами, особенно с одним из них, который пользовался всеобщим уважением за свою ученость,
«Сутта об огне»
(«Адитта-[парияйя]-сутта»)[ВСТУПЛЕНИЕ]После провозвестия Закона в Сарнатхе и Варанаси Шакьямуни отправился обратно к месту Просветления в Урувилву и Гаю, дабы обратить Кащьяпу с братьями и учениками. Они были признаны оком Просветлённого «пригодными» ко