ДЕСЯТАЯ ЛЕКЦИЯ

ДЕСЯТАЯ ЛЕКЦИЯ

Мюнхен, 25 августа 1910 г.

Уже много раз за время этих лекций мы показывали, как в правильно понятом повествовании о сотворении мира вновь появляются данные ясновидческого исследования. Теперь нашей задачей будет еще во многих местах указать на это соответствие. Прежде всего нам нужно будет еще точнее определить, о каком, собственно, времени говорит история сотворения мира, когда мы примем во внимание то, что повествует нам о становлении нашей Земли духовноведческое исследование. В известном отношении я ведь уже указывал на это, отнеся, так сказать, начало «бытия» к тому моменту, когда Солнце и Земля готовились отделиться друг от друга; но нам предстоит все же еще более точно вникнуть в это соотношение.

Те из вас, кто слышали различные лекции прошлых лет, а также и те, кто немного знакомы с описанием земного развития в моем «Тайноведении», припомнят, какое значение приписывается там двум важным моментам в этом земном развитии. Первый — это отделение Солнца от Земли. Этот момент особенно важен. Отделение Солнца от Земли должно было однажды совершиться; потому что если бы оба мировые тела оставались связанными друг с другом, как в начале земного становления, то движение вперед человеческого развития не могло бы дать человеку его собственного земного значения. Все называемое нами Солнцем — конечно, не только элементарная или физическая составляющие солнечного тела, но также все духовные существа, принадлежащие к солнечному телу, — все это должно было, так сказать, выделиться из Земли, или — если это найдут более верным — оно должно было отторгнуть от себя Землю; ибо, говоря тривиально, воздействие существ, перенесших свою арену действий с Земли на Солнце, было бы слишком сильным для нормального развития человека, если бы они оставались связанными с Землей. Эти существа должны были, так сказать, ослабить свои силы через свое удаление с земной арены и действовать извне. Таким образом, мы имеем момент, когда некоторое количество существ для ослабления своих воздействий переносит свою арену действий вовне и теперь менее сильно действует в становлении человека, а также и в становлении животных. Следовательно, начиная с известного момента, мы можем видеть Землю предоставленной самой себе — Землю с известным огрублением ее сил, потому что более тонкие, более духовные силы отделились вместе с Солнцем. Человек же в отношении того существа, каким он стал через развитие Сатурна, Солнца и Луны, оставался еще некоторое время соединенным с Землей после отделения Солнца. Ведь только высокоразвитые существа перенесли свою арену действий вовне вместе с Солнцем.

Но отделившись, Земля еще имела в себе все принадлежащее к субстанциальности, к силам современного лунного развития. Так после отделения Солнца мы можем наблюдать земное развитие, также имеющее, так сказать, в своем теле еще и лунное развитие. Таким образом, человек подпал условиям гораздо более грубым, чем впоследствии стали собственно земные соотношения, потому что Луна имеет, так сказать, грубую субстанциальность. Это имело то последствие, что после отделения Солнца от Земли, Земля в своих силах становилась все более луноподобной, все более плотной. Дальнейшим последствием было то, что человек был подвержен теперь опасности внутреннего засыхания, мумификации, однако астральной мумификации. Если условия были некоторым образом слишком тонкими, когда Солнце было еще соединено с Землей, то теперь они стали слишком грубыми. Это вызвало то, что при дальнейшем ходе земного развития человеческие существа все меньше и меньше могли прогрессировать, сохраняя свою связь с Землей, — все это подробно представлено вам в моем «Тайноведении».

Мы знаем из вчерашней лекции, что хотя люди тогда были духовно–душевными существами, но они именно в этом духовно–душевном состоянии не могли связать себя с тем, что из материи Земли изливалось в земное окружение, ибо оно становилось для них слишком грубым, пока Земля была связана с Луной. И таким образом вышло, что большая часть человеческих душ должна была порвать свою связь с Землей. Этим мы указываем на значительное событие, разыгравшееся в отношениях между человеком и Землей в тот период времени, который лежит между отделениями Солнца и Луны. За исключением совсем незначительного числа духовно–душевные человеческие существа распростились в этот промежуток времени с земными отношениями и отошли вверх в более высокие области. И в зависимости от степени своего развития эти духовно–душевные человеческие существа продолжали теперь свое дальнейшее развитие на планетах, принадлежащих к Солнечной системе. Одни были предрасположены продолжать свое развитие на Сатурне, другие — на Марсе, третьи — на Меркурии и т. д. Только совсем незначительное число сильнейших человеческих духовно–душевных существ осталось вместе с Землей. Остальные сделались в этот промежуток времени обитателями планетарных соседей нашей Земли. Это было время, предшествовавшее нашей лемурийской эпохе. Тогда то, что мы можем назвать нашим человеческим душевным состоянием, проходило развитие на соседних планетах.

Потом произошло другое существенное событие, о котором мы знаем, что оно совершилось во время лемурийской эпохи, и через которое лунная субстанциальность со всеми лунными силами была выведена из Земли: из Земли выделилась Луна. Но вместе с этим с Землей произошли мощные изменения. Только теперь Земля была приведена в такое состояние, что человек мог на ней развиваться. Между тем как силы были бы, так сказать, слишком духовными, если бы Земля осталась соединенной с Солнцем, то в случае, если бы Земля осталась соединенной с Луной, они должны были стать слишком грубыми. Так Луна удалилась, и Земля осталась в состоянии некоторого рода равновесия, обусловленного тем, что солнечные и лунные существа действовали извне. И через это Земля подготовила себя к тому, чтобы стать носительницей человеческого бытия. Все это произошло во время лемурийской эпохи.

Но развитие идет дальше, и мало–помалу происходит возвращение духовно–душевных человеческих существ, ушедших к планетарным соседям нашей Земли. Долго еще даже в атлантическую эпоху продолжалось это нисхождение человеческих душ с соседних планет. В конце лемурийской и в начале атлантической эпохи развитие происходило таким образом, что в то, что выкристаллизовывалось как человек, поселялись разнородные духовно–душевные существа, по мере того, как духи этих душ сходили с Марса, с Меркурия, с Юпитера и т. д. Благодаря этому большое разнообразие вошло в земное становление человека. Ознакомившиеся с моими последними лекциями в Христиании знают, что в этом разделении на людей Марса, Сатурна и т. д. было дано нечто первоначальное, приведшее впоследствии к расовой дифференциации людей. Здесь мы должны искать начало дифференциации внутри человеческого рода, и еще теперь, имея наметанный глаз, мы можем узнать по человеку, пришла ли его душа с того или иного планетарного соседа нашей Земли.

Но мы также часто утверждали — и это подробно изложено в моем «Тайноведении», — что отнюдь не все духовно–душевные человеческие существа оставили Землю. Если говорить тривиально, то мы можем сказать: самые сильные души могли и дальше пользоваться земным веществом и оставаться в связи с ним. Да, я даже указывал, как поразительным образом существовала одна основная пара, пережившая это огрубление земных состояний. Данные духовного исследования заставляют нас признать — хотя сначала этому почти нельзя поверить, — что была такая основная человеческая пара, которую Библия называет Адамом и Евой, и что к ее потомкам присоединились человеческие породы, возникшие благодаря тому, что духи их душ сошли из Вселенной на Землю.

Приняв во внимание все это, мы приблизимся к объяснению, могущему нам сказать о каком — пользуясь нашим духовноведческим языком — времени говорит нам Библия. Я напомню вам также о том, что в Библии после описания шести (или семи) первых дней следует другое описание, принимаемое дилетантизмом современного исследования Библии за вторую историю сотворения мира, но в действительности несомненно согласное с настоящим положением вещей. Я хотел бы напомнить вам о некоторых результатах духовного исследования; я часто упоминал уже об этом и подробнее разъяснил также в моем «Тайноведении». Я показал, как становление Земли продвигается вперед от лемурийской эпохи к атлантической, как во время этого продвижения вперед происходит своего рода охлаждение физической Земли. Во время лемурийской эпохи мы должны, в сущности говоря, мыслить Землю, как огненосное существо, являющее в себе повсюду вспыхивающий элемент огня, — и только с переходом к атлантической эпохе наступило охлаждение. Я указывал, что во время атлантической эпохи то, что находилось над поверхностью Земли, было еще совсем другим, нежели впоследствии; что значительную часть атлантической эпохи вокруг Земли не было свободной от воды атмосферы. Того, что мы сейчас знаем как непронизанными ветром дождь, тогда еще не существовало. Земля была окутана воздухом, насыщенным водно–туманными массами, пронизанными различнейшими парами и дымами и другими веществами, не принявшими тогда еще текучего или твердого образа. Многое, что теперь затвердело, находилось тогда еще в форме пара, пронизывавшего атмосферу. И долго еще в атлантическую эпоху все было пронизано такими массами водного тумана.

Но это были также такие времена, когда впервые в физическом виде образовывалось то, что прежде существовало в гораздо более духовном состоянии. Я ведь уже указывал на то, что под условиями, обнаруживаемыми нами в описании так называемого третьего дня сотворения мира, мы не должны подразумевать индивидуальных растительных форм, произраставших из почвы Земли, подобных тем, каковые мы видим теперь, но что мы должны действительно обратить внимание на выражение «по роду их»; что мы имеем там дело больше с родовыми душами, присутствовавшими в эфирно–астральном состоянии внутри земного тела. Все изображаемое как становление растений в третий день сотворения мира не могло бы быть видимо внешними чувствами; оно было бы доступно только для ясновидящих органов восприятия. В то время как при переходе от лемурийской эпохи к атлантической, развивалось упомянутое туманное состояние в окружении Земли и туманы теперь все более и более редели, то, что было прежде эфирным, также превращалось в состояние, приближавшееся к тому, которое мы знаем теперь. Эфирное все больше и больше становилось физическим, и, как бы странно это не прозвучало (потому что геология также в той или иной степени проникнута теперь материалистическими воззрениями),

видимые внешним взглядом растительные существа развились гораздо позже, нежели во времена так называемого третьего дня сотворения мира. Они развились с приближением атлантической эпохи. В нашем исследовании мы не должны относить к очень ранним временам геологические соотношения, необходимые для современных растений.

Итак, мы можем охарактеризовать переход от лемурийской эпохи к атлантической следующим образом: Земля была совершенно покрыта густыми массами тумана, в которых еще были растворены парообразные массы различных субстанций, из которых впоследствии образовалась земная кора. И еще не достигли физического уплотнения родовые существа, открытые ясновидящему сознанию. Еще не наступило то, что можно назвать удобрением земной почвы тем, что в виде воды парило в воздухе. Это наступило позднее. Следовательно, каким же образом могла бы это представить Библия? Теперь она должна была в одном вполне определенном месте сказать: также по прошествии семи библейских дней, по прошествии того, что поначалу совпадает с лемурийским периодом, еще не произросли из земли наши современные физические растения, Земля была еще покрыта массами тумана.

Библия отражает это положение вещей. Если вы будете читать дальше — следующее за семью днями сотворения мира, — вы найдете там указание, хотя прежде уже шла речь о возникновении растений в смысле видов, семейств, что на Земле еще не было трав и кустарников. В первый раз говорилось о душевно–родовом, во второй — о том, что, будучи физической индивидуальностью, пробивалось из земли в виде роста растений. И, согласно настоящему положению вещей, в виде пара был изображен туман Атлантиды после семи дней сотворения мира. На то, что тогда впервые произошло уплотнение воздуха–воды в дождь, указано словами: «Ибо Яхве–Элохим еще не посылал дождя».

Таким образом, в этих словах заключена глубокая мудрость, но я могу уверить вас, что ничего из сообщавшегося в этом откровении не проникло в изложение моего «Тайноведения». Я намеренно держался вдали от Библии и хотел бы сказать: были времена, когда я честно старался найти эти вещи другим путем, нежели исходя из этого откровения. Итак, при современных материалистических представлениях о Библии нелегко внести в Библию какое?нибудь разъяснение с помощью фактов духоведения. Но именно результаты духовного исследования заставляют нас увидеть в Библии то, что мы могли сказать в эти дни, и даже если мы сопротивляемся, мы будем, в конце концов, принуждены увидеть в Библии то, что обнаруживается посредством ясновидческого исследования.

Исходя из этого, мы можем спросить: к какому месту повествования Библии должны мы теперь отнести это удаление духовно–душевного, уход духов человеческих душ[27] на соседние с Землей планетарные тела, то есть существ, произведенных огрубевшим состоянием Земли? Мы должны отнести это к тому месту, где нам рассказывается, что через возникновение звукового эфира — весьма подробно я изобразил вам это при описании так называемого второго дня сотворения мира — верхние субстанции были отделены от нижних. И, проследив взором ясновидящего все, о чем там говорится, мы скажем себе тогда: вместе с тем, что уходит вверх, что удаляется от Земли, о чем сказано, что Элохимы назвали его «Небом», — вместе с этим удалились также духи человеческих душ. Так что второй день сотворения мира совпадает с совершенно определенным промежутком времени между отделениями от Земли Солнца и Луны — совпадает с уходом духов человеческих душ в окружение Земли.

Но теперь мы должны принять во внимание, что это имело своим последствием нечто весьма значительное. Чем же таким, собственно говоря, было то, что удалилось тогда в пространство Вселенной? Другими словами: где мы находим это теперь в человеке? В каких частях человека должны мы искать то, что тогда выступило в мировое пространство? В таком виде, каким оно было тогда, оно теперь, конечно, не существует; но мы все же можем поставить его в связь с некоторыми частями современной человеческой организации. Поэтому рассмотрим человека с этой точки зрения. Мы делим теперь человека на четыре известные нам части: физическое тело, эфирное, астральное и носитель «Я». Мы знаем, что из этих четырех частей во время ночного сна в постели остается физическое и эфирное тело. Говоря о тех старых временах, для которых имеет значение описанное во втором, а также и в третьем библейском дне, мы не можем еще говорить о физическом и эфирном телах в современном смысле этих слов. Они обособились только позднее из земной субстанции. То, что тогда было человеком, принадлежит теперь в существенной мере к тому, что во время сна выходит из нынешних более плотных частей человеческого естества и называется нами астральным существом человека. Принимая во внимание дух человеческой души, ушедший тогда с Земли для того, чтобы лучше развиваться на окружающих планетах, мы должны прежде всего обращаться к тем силам, которые действуют в нашем современном астральном теле. Значит, мы должны искать на соседних с Землей планетах после второго дня сотворения мира то самое, что относится к нашим силами, когда в своем астральном теле мы находимся вне физического и эфирного тел.

Но мы знаем, что если нынешний человек во время ночного сна находится со своими более тонкими частями вне физического и эфирного тела, то он как бы включен тогда в астральное окружение нашей Земли, в силы и течения тел нашей планетарной системы. В состоянии сна человек связан с планетарными существами. Так что мы можем сказать: в те старые времена человек был связан с внешними планетами не только в каком?то состоянии сна, но после своего бегства с Земли он был вообще постоянно связан с ними. Он пребывал на этих планетах. Таким образом, мы должны принять во внимание относительно времени, изображенного нам в третьем дне сотворения мира, что за исключением тех оставшихся духов человеческих душ, о которых я говорил, все духи человеческих душ были вовсе не на Земле, но в ее окружении — на планетах, водворились там и с ними развивались дальше. На Земле же развивались между тем те, что, будучи более сильными, более крепкими, остались с ней. И их развитие состояло в том, что они все больше и больше облекались веществом — материей Земли, — и здесь внизу на Земле подготавливалось то, что теперь есть у нас в дневном состоянии в качестве наших эфирного и физического тел. Именно для того, чтобы это эфирное и физическое тела могли вместе с Землей пройти через все обстоятельства земного развития, некоторые духи человеческих душ остались на Земле; благодаря этому продолжилось то, что должно было быть образовано для эфирного и физического тела также и в то время, когда лунные силы были связаны с Землей.

Когда мы правильным образом проведем перед своей душой состояние после отделения Солнца, мы должны будем сказать: большая часть человеческого душевного и духовного находится в окружении Земли на соседних планетах. Солнце уже отделилось от Земли; но если бы человек мог тогда очутиться на Земле, он увидел бы над ней густые массы дыма — пара — тумана. Он не увидел бы никакого Солнца. Солнце, удалившееся со своими силами, только мало–помалу действовало на Землю таким образом, что эти дымные массы тумана редели и постепенно приняли в окружении Земли тот вид, который необходим для развития человечества. И только мало–помалу такой человек, так сказать, со стороны созерцавший развитие, увидел бы, как туман начал редеть, как массы дыма становились тоньше, как солнечные силы воздействовали не только через сумрачную оболочку дыма, как они действительно становились, так сказать, зримыми. Здесь мы идем навстречу четвертому дню и вместе с тем все больше и больше приближаемся к событию. которое мы должны обозначить как отделение Луны. Итак, живший тогда на Земле человек действительно увидел бы проникающие сквозь массы дыма и пара солнечные лучи. И между тем как наступали эти состояния, на Земле постепенно возникали условия, которые благоприятствовали становлению человека, — когда люди снова смогли жить на Земле, когда, так сказать, из физических потомков людей, остававшихся все время с Землею, могли быть созданы тела для духов тех душ, что возвращались теперь обратно из окружения Земли.

Так что перед вами как бы два вида размножения. То, что позднее стало эфирным и физическим телом человека, произошло от остававшихся все время на Земле. А духовно–душевное пришло из ее окружения. Сначала это приближение из круга планетарных соседей нашей Земли было духовным воздействием. В то мгновение, когда Солнце, так сказать, проникло сквозь массы дыма и пара в окружение Земли, когда Луна удалилась из Земли, тогда в духах душ на соседних планетах проснулось стремление снова спуститься в земную область. В то время когда, с одной стороны, на Земле стало видимо Солнце, а с другой стороны, Луна, тогда сюда проникли также и силы устремившихся на Землю душ. Здесь вы можете наблюдать реальность того, что в так называемый четвертый день описывается словами: «Элохимы создали большие светила и меньшие светила, существо Солнца, — существо Луны и звезды». Причем под звездами понимается не что иное, как планетарные соседи нашей Земли. Таким образом, деяние, утвердившее своего рода равновесие, подготавливалось, с одной стороны, Солнцем, а с другой стороны, Луной; и в то же время подготавливалось воздействие духов человеческих душ, стремившихся к новому воплощению на Земле.

Итак, мы соотнесли четвертый день с тем временем, когда в лемурийскую эпоху после удаления Луны наступили условия, которые вы найдете описанными в моем «Тайноведении» и которые мы можем определить словами: духи человеческих душ снова устремляются вниз на Землю.

Но теперь мы должны обратить немного внимания на сопутствующие духовные состояния. Сейчас мы больше рассматривали то, что впоследствии стало физическим. Мы должны все больше и больше уяснять себе, что в основе всего более грубого лежит более тонкое, в основе всего стремящегося к физическому лежит духовное. Вместе с Солнцем от Земли ушли главным образом Элохимы, перенесшие свою арену вовне для того, чтобы воздействовать из окружения. Но не все. Нечто от Элохимов оставалось вместе с Землей также и тогда, когда Земля еще имела в своем теле лунные силы. И то, что оставалось тогда из духовных сил Элохимов с Землей, некоторым образом связано со всеми добрыми воздействиями лунных сил. Мы ведь должны говорить также и о добрых воздействиях лунных сил. После отделения Солнца все на Земле — и именно человек — было бы приведено в состояние мумификации, в отвердение, в одеревянелость. Человек умер бы для Земли. Земля стала бы пустынной, если бы она удержала в своем теле лунные силы. Внутри Земли эти силы не стали бы благодатными. Почему же они все?таки должны были некоторое время оставаться с Землей? Потому что человечество должно было перенести, так сказать, все земные видоизменения, потому что действительно в лице своих наиболее сильных представителей человечество должно было пройти и через это лунное уплотнение. Но потом, когда Луна отделилась от Земли, тогда вновь стали благодатными те силы, которые в противном случае повлекли бы за собой земную смерть человечества. После удаления Луны все снова оживилось, так что и более слабые души могли также сойти вниз и воплотиться в человеческих телах. Таким образом, Луна стала благодетелем Земли, сделавшись ее соседом. Существа, управлявшие всем рядом этих процессов, были великими благодетелями человека. Что же это за существа? Да именно те, которые были связаны с Луной, которые потом, так сказать, оторвали Луну от Земли, чтобы повести человека дальше в земном развитии. Мы ведь узнаем из повествования Книги Бытия, что Элохимы были великими направляющими силами. И силы Элохимов, вызвавшие величественное событие выделения Луны и благодаря только этому давшие человеку его собственное существо, были ни чем иным, как тем, что способствовало также космическому восхождению Элохимов к Яхве–Элохиму, что возвысило существо Элохимов до Яхве–Элохима. Оно оставалось вместе с Луной, оно также вывело потом Луну из нашей Земли. Поэтому мы можем сказать: с тем, что внутри нашего творения находится в качестве лунного тела, тесно связано то, что мы называем Яхве–Элохимом.

Теперь представим себе более подробно, что, собственно, означают эти видоизменения для человека в его земном становлении. Если бы человек остался связанным с Землей, удержавшей в себе Солнце, он сделался бы тогда существом, которое было бы, собственно говоря, ничем; он просто остался бы связанным с сущностью Элохимов; он не мог бы отделиться для самостоятельного бытия. Но поскольку Элохимы со своим Солнцем отделились от Земли, человек мог остаться связанным с Землей и жить своей душевно–духовной жизнью. Однако если бы это так и оставалось дальше, то человек затвердел бы в себе, он нашел бы смерть. Для чего же человек должен был прийти в состояние, дававшее возможность смерти? Для того, чтобы стать свободным; чтобы смочь оторваться от Элохимов и сделаться самостоятельным существом. В своей лунной части человек имеет в себе нечто ведущее, собственно говоря, к умиранию; и он получил бы, так сказать, слишком большую дозу этого, если бы Луна не отделилась от Земли. Но все же отсюда вы видите, что это лунное, будучи космической субстанциальностью, тесно связано с человеческой самостоятельностью.

Если вы возьмете теперь современные земные состояния, вы должны будете сказать себе: присущие им отношения наступили, собственно говоря, только после отделения Луны. Таким образом, в них уже не столько лунных сил, как это было раньше. Но человек в отношении зачатка своего физического и эфирного тела перенес также и лунное время, связь Земли с Луной; благодаря этому он имеет в себе именно то, что было принято Землей. Он носит в себе нечто из того, что там, вверху, находится на Луне. Он сохранил это еще из тех времен в своем физическом теле и эфирном теле. Таким образом, человек имеет в себе лунное; таким образом, он связан с этим лунным. Земля не вынесла бы этого лунного в себе; человек же имеет его некоторым образом в себе; он имеет, таким образом, задатки быть еще чем?то другим, нежели просто земным существом.

Обдумав все это, вы увидите, что как люди мы имеем под собой Землю и что из этой Земли должна была быть выброшена Луна. Но она была выброшена только после того, как человеку была привита необходимая доля ее сущности. Земля не несет в себе лунного; мы несем его в себе. Что стало бы с Землею, если бы от нее не была оторвана Луна? Взгляните на эту Луну другими глазами, нежели на нее так часто смотрят теперь. Все строение ее материи не такое, как у Земли. В грубо материальном смысле астроном–физик говорит, что Луна не имеет воздуха, едва имеет воду, то есть что она гораздо больше включена в твердое, чем Земля. Она содержит, следовательно, такие силы, которые повели бы Землю еще дальше в сторону отвердения, которые сделали бы эту Землю физически еще более твердой. Эти лунные силы сделали бы Землю физически более твердой, более растреснутой. Чтобы иметь наглядный пример того, чем стала бы Земля, если бы в ней остались лунные силы, представьте себе мысленно просто частицу земной материи где?нибудь на улице, пропитанную водой — например, что?нибудь вроде грязи; представьте себе, что вода постепенно испаряется, и тогда эта земная материя становится все более и более пылеобразной. Вы можете, так сказать, на наглядном примере наблюдать весь этот процесс, наблюдая после дождя за материей уличной грязи, постепенно переходящей в пыль. Нечто подобное в крупном масштабе произошло бы и с Землей — от трещин до масс пыли, — если бы лунные силы остались связанными с ней. Нечто сходное и произойдет однажды с Землей, когда она исполнит свою задачу. Она рассыплется в мировую пыль. Материя Земли растворится в пространстве как мировая пыль, когда человек проделает на ней свое развитие.

Так что мы можем сказать: Земля стала бы пылью; она имела в себе предпосылки к тому, чтобы стать пылью, рассыпаться на частицы пыли. Она была предохранена от такого преждевременного распыления только тем, что из нее была выведена Луна. Но в человеке осталось нечто из того, что, собственно говоря, имеет задатки стать пылью. Человек, благодаря всем описанным мною обстоятельствам, принимает в свое существо нечто из луновидного праха Земли. Таким образом, существа, связанные с Луной, придали, собственно говоря, человеческому существу что?то, что на

самом деле не принадлежит к земной массе, которую мы имеем непосредственно в своем окружении после отделения Луны; они запечатлели в человеческой телесности нечто от лунного праха Земли. Но так как с этим луновидным связан Яхве–Элохим, то это означает, что Яхве–Элохим есть тот, кто запечатлел луно–видный прах Земли в человеческой телесности. И мы должны сказать, что в ходе земного развития должен был наступить момент, который будет правильно определить так: в космическом восхождении Элохи–мов наступило время, когда Яхве–Элохим запечатлел в человеческой телесности прах Земли, луновидный прах Земли. Неизмеримо глубоко то место в Библии, которое гласит: «И Яхве–Элохим образовал человека из пыли земли». Ибо оно значит именно это. И совершенно лишены смысла все переводы, гласящие, что Яхве–Элохим создал человека из горсти земли[28]. Прах земли запечатлел он ему.

Если мы находили уже многое, поражавшее нас трепетным благоговением перед тем, что говорит нам Библия через древних ясновидящих и что мы заново открываем через ясновидческое исследование, то в этих словах — «И Яхве–Элохим запечатлел в человеческой телесности лунный прах земли» — мы имеем такое место, которое должно еще более повысить наше благоговение перед повествованием древних ясновидящих в Книге Бытия. И когда эти древние ясновидящие сознавали, что они получают свой дар, делающий их способными говорить подобное, из областей, где действовали Элохимы и Яхве–Элохим, — когда они сознавали, что свою мудрость они воспринимали из областей самих творцов мира, — они могли сказать себе: в нас вливается в качестве знания, мудрости, идеи то самое, что формировало становление самой Земли, когда оно пряло и трудилось в этих существах. Так что мы можем в трепетном благоговении взирать на тех древних ясновидящих, подобным тому трепетному благоговению, с которым эти древние ясновидящие взирали в сферы, откуда к ним приходило их откровение, — в сферы Элохимов и Яхве–Элохима. Как могли бы они назвать существ, бывших основой Творения и их собственного познания? Какое слово должно было бы существовать для них, если не то, которое наполняло все их сердце, когда они воспринимали откровение сил, сотворивших мир. Взирая к ним, они говорили: наше откровение притекает к нам от божественно–духовных существ. Мы не можем найти для них никакого другого слова, кроме того, что выражает чувство нашего боязливого благоговения: «Те, перед кем мы ощущаем боязливое благоговение»? Переведем, как звучит на древнееврейском языке «Те, перед кем мы ощущаем боязливое благоговение». Это звучит «Элохимы». Это слово для обозначения тех, перед кем ощущают боязливое благоговение. Таким образом, вот ощущения древнего ясновидящего, слитые с именами тех мировых существ, к которым он возводил сотворение мира и собственное откровение.