14

14

Пожалуйста, говори чуть медленнее, хорошо?

Хорошо. Ты проревела всю ночь. Я этого не хотел…

О Господь! Я безумно благодарна Тебе. Я рыдаю от счастья. Я до сих пор не верю в мою удачу. Ведь Ты нарушил все правила.

Я не знаю, что сейчас со мной творится!.. Знаешь, что я сейчас хочу? Я хочу броситься и обнять Тебя. Но я смотрю вокруг и вижу лишь пустоту. Я по-прежнему одна в комнате…Господи, да что же это такое?

Я нарушил все правила? Какие правила?

Ты явился такой падшей душе, как я.

Разве Я явился тебе? Только сейчас ты сетовала, что видишь лишь пустоту.

Бог абсолютен. Его облик и Его голос – одно и то же. Ты не можешь говорить с незрелой душой. В "Бхагавад-Гите" говорится, что Ты не являешься пребывающим в невежестве, а в "Мадхурья-Кадамбини" говорится, что общение с Богом становится возможным, по-моему, на уровне асакти… или бхавы.

И, тем не менее, ты сразу же поверила, что Нил общается с Богом, а не с кем-то другим. У тебя своеобразная логика…

Почему-то поверить в то, что с Богом общается кто-то другой, легче, чем в то, что с Богом общаюсь я.

Во-первых, не существует того, чего Я бы не мог. Одно правило действительно есть, и оно заключается в том, что для Меня нет никаких правил. Даже если бы Я и явился тебе, Я бы ничего не нарушил.

Однажды Я явился женщине, которая уронила с головы корзину с камнями. Рассыпав камни, женщина стала так громко и горестно звать Меня, что Я пришел. Увидев Самого Бога, она попросила Его помочь ей собрать камни в корзину и поднять корзину обратно ей на голову. Ты помнишь эту историю?

Помню.

Так вот, это правдивая история. Кому открыться и до какой степени, решаю Я, а не ты. Оставь уж это право за Мной. Лады?

Лады.

Теперь, во-вторых. Да, ты права в том, что Бог абсолютен и что Его облик и Его голос – одно и то же. Но ты по-прежнему не знаешь Меня: ни Моего облика, ни Моего голоса. Тебе очень далеко до асакти, тем более, до бхавы. Поэтому, даже с этой точки зрения, Я не нарушил никакое правило.

Но я же слышу Тебя прямо сейчас!

Можно смотреть на Бога – и не видеть Бога. Можно слушать Бога – и не слышать Бога. Тебе нужен пример? Когда ты смотришь на Шри Мурти в Храме, ты не видишь Бога. Когда ты слушаешь Имя Бога, исходящее из святых уст, ты не слышишь Бога.

Шри Мурти – это Я Сам. Но разве ты видишь Меня в Мурти? Когда святое сердце поет Мое Имя, этот звук и есть Я! Но разве тебе доступна сия Истина?

Что же я слышу, когда поет святое сердце?

Ты слышишь хрипловатый голос пожилого вайшнава, тебе нравится этот голос, тебе нравится мотив, но ты не слышишь в этом голосе Меня! Если бы ты обладала бхавой, поверь Мне, все было бы совсем по-другому.

Это я понимаю. Когда я слушаю запись Шрилы Прабхупады, я слышу лишь хрипловатый голос. Но разве сейчас я не говорю с Тобой? Разве сейчас я не слышу Тебя?

Нет.

Тогда чей же это голос шепчет в моей голове?

Чье же это Мурти стоит в Храме? Чье же это Имя поет Прабхупада?

Твое Мурти и Твое Имя.

Вот точно так же сейчас, слушая Меня, ты не слышишь Меня!

Говоря с Тобой, я не говорю с Тобой?

Верно. Не говоришь.

Я начинаю понимать, что Ты имеешь в виду. Мое материальное восприятие всего. И когда я смотрю на Мурти, и когда слышу шепот Бога. И когда кто-то приезжает в Святую Дхаму, он может не видеть Дхаму. Я не воспринимаю духовную суть всего этого. А сейчас я просто слышу мысленный голос, как и та моя подруга, которая попала в сумасшедший дом. Она тоже слышала голоса в своем уме, которые советовали ей покончить с собой.

Единственная разница в том, что этот голос советует тебе спасти себя.

То есть Ты проявляешь Себя в материи? В данном случае в виде материи моей мысли?

Я проявляю Себя в Духе, но ты воспринимаешь это как материю.

Пусть так. Но разве этого мало! Ты спасаешь меня таким чудесным образом.

В этом нет ничего чудесного. Ты слышишь мысленный голос, ни больше, ни меньше. Тысячи людей слышат внутренние голоса. Это вполне естественное и широко распространенное явление.

Но я звала Тебя, и Ты ответил мне, разве это не чудо?

Чудо в том, что Бог ответил на зов? Прости Меня, но если ты заранее исключаешь возможность того, что Бог ответит на твою молитву, зачем ты молишься?

И теперь я хочу сказать Тебе, что я люблю Тебя!

Я люблю Тебя! Я так люблю Тебя! Я хочу орать об этом, но, по нашему уговору, вынуждена просто писать. Я люблю Тебя, слышишь?

Конечно, слышу. Однажды Нил написал Мне: "Я люблю Тебя, Ты знаешь?" И Я ответил: "Знаю. А Я люблю тебя".

Но тебе Я так не отвечу.

Почему?

Видишь ли… Тот Бог, Которого избрала ты, ЭТО не называет любовью.

Да, я знаю. Иногда мне хочется просто забыться и просто разреветься от счастья. Но постоянно включается анализ… Включается мой разум и говорит, что все это неправда. Что это какая-то махровая сахаджия. А я-то хочу, чтобы все было правдой! И тогда я думаю, что разум мне мешает.

Напротив, он тебе помогает. И очень сильно, дитя Мое. Именно он бережет тебя от иллюзии, которая называется сахаджийа.

Ты можешь смело отдаться своему чувству. Разревись, разревись от счастья! Пусть наши отношения начнутся… с этого.

В то же время прислушивайся к своему разуму. Анализируй. Не отключайся от действительности. Тогда ты всегда сможешь трезво осознавать, чем на самом деле является то, что ты испытываешь.

Чем же оно является?

Материальные эмоции твоей материальной психики. Ни в коем случае не нужно подавлять их. Не нужно от них отказываться. Это твой первый шаг. Но – только первый.

Если же ты потеряешь голову и начнешь думать, что уже у Цели, вот тогда это и будет сахаджийей – то есть дешевкой.

Если ты начнешь принимать различные состояния своего ума за трансцендентные эмоции чистой души, это и будет сахаджийей.

Ибо настоящая ты, ты как душа, сейчас спишь. Ты спишь, и тебе снится, что ты разговариваешь с Богом. Конечно, сны о Боге – это не так уж плохо, это гораздо лучше, чем сны о чем-либо еще.

Ты спишь, и тебе снится, что ты пишешь Богу записку: "Я люблю Тебя". Подобные записки ты писала когда-то своему однокласснику… Конечно, ты можешь писать такие записки и Мне, и Я приму твои чувства, даже если они проявлены в таком сонном состоянии. Но Я хочу от тебя чего-то другого. Я хочу, чтобы ты проснулась.

Что же представляют из себя мои чувства сейчас?

Это материальные эмоции материального ума. Эти эмоции направлены на Бога, но это не твои эмоции. Поэтому Я знаю, что сейчас ты не любишь Меня, а просто спишь. Когда же ты проснешься и в полном осознании скажешь Мне: "Я люблю Тебя", вот тогда Я увижу и действительно поверю, что это правда.

Что же тогда представляет из себя наше общение?

Сейчас оно происходит на уровне твоего ума, на уровне твоего материального разума. Поэтому в каком-то смысле Я общаюсь не с тобой, а с неким механизмом, внутри которого заключена ты.

Ты, которая сейчас глубоко спит.

Боже, Ты меня почти убил!

Тебя невозможно убить.

Чувствую, у меня начинается страшнейшая депрессия.

Почему? Ведь Я только что сообщил тебе великую радость.

Радость? Что я сплю?

Конечно, это радость. А что же еще? Ты ощущала счастье и думала, что это оно и есть. Что это предел. А Я сообщил тебе, что возможно счастье, в тысячи раз большее, и что ты однажды обретешь его.

Однажды ты обретешь Счастье, такое Великое, что по сравнению с ним то счастье, которое ты испытываешь сейчас, – просто сон. Разве это не радостное известие? Разве это повод для депрессии?

Ты снова прав. Что мне еще остается сказать?

Пусть так, пусть это не мое чувство, а чувство моего материального ума, но это чувство есть, и я говорю Тебе о нем.

Я благодарю тебя!

Это ведь правда! Ты знаешь все и поэтому не дашь мне соврать.

Это правда, Я знаю.

Скажи, означает ли это, что я прогрессирую? Если я так или иначе постоянно думаю о Тебе?

В каком-то смысле, да. Но у тебя есть безошибочный критерий истинного прогресса. Истинной любви.

Какой?

Я уже сказал, что есть чувства, наблюдаемые тобой, и есть чувства, испытываемые тобой. Первые представляют из себя продукт функционирования механизма – твоего ума, к которому ты не имеешь никакого отношения и на который лишь смотришь, вторые принадлежат непосредственно тебе как душе.

Чтобы начать чувствовать самой, тебе необходимо проснуться. Пока же ты спишь и в качестве "сновидения" наблюдаешь за работой своей материальной психики. Сейчас в этой искусственной психике возникла эмоция, направленная на Бога, которую ты принимаешь за свою и называешь любовью ко Мне. Но эта "любовь" – не твоя! И, если быть точным, эта "любовь" – не ко Мне.

Подобно тому, как человек может наблюдать за несущимися по небу облаками, душа, погруженная в сон иллюзии, наблюдает за различными движениями ума, не имея к ним никакого отношения. Поэтому Я и говорю, что сейчас ты не любишь Меня, а просто спишь.

Но пробуждение возможно! Твой сон не вечен. Ты можешь постепенно проснуться, следуя методу, данному Мной. По мере твоего пробуждения – шаг за шагом – ты начнешь чувствовать сама, оставляя в стороне машину ума.

Твое прекрасное естество соткано из чистого духа, ты можешь чувствовать, желать и любить!

Когда глубокое чувство ко Мне исходит из самого сердца души, оно пронизывает находящийся рядом ум, опаляя его своим жаром и вызывая в нем сильнейшие изменения. Под влиянием этого жара ум начинает функционировать по-иному, специфическим образом влияя на твое физическое тело. Тогда кожа твоего физического тела покроется мурашками или сыпью, волосы поднимутся дыбом, а из глаз хлынут слезы.

Продолжая пылать, твое сердце парализует ум.

Не выдержав жара, внешнее сознание отключится, а тело рухнет на землю. И ты увидишь Меня!

Итак, тебе необходимо научиться различать чувства души и движения механической психики, с которой ты пока тесно связана.

Критерий прост: если в Моем Имени ты обнаруживаешь Меня, а не просто материальный звук, тогда твоя любовь – это твоя любовь, а не очередное произведение ума.

Любовь может быть пережита душой лишь в пробужденном состоянии. Вкус к Имени Бога – критерий степени свободы от сна. Душа, если она не спит, глядя на духовное, видит Дух, слушая духовное, слышит Дух, вкушая духовное, вкушает Дух. Ум же, соприкасаясь с духовным, видит, слышит и вкушает материю и только материю.

Ты понимаешь Меня?

Понимаю. Я читала об этом, наверное, раз сто!

Вот именно. Ни эрудиция, даже если это эрудиция в Шастрах, ни интеллект, ни благие качества, такие как смирение, сострадание, серьезность, молчаливость и так далее, ни внешний статус, не говоря уже о происхождении, телесной красоте и богатстве, – не являются признаками духовного развития.

Лишь любовь к Моему Имени покажет тебе все, определит для тебя все: усиливается ли твой вкус, растет ли твоя привязанность к воспеванию? Тогда ты поймешь, растет ли твоя любовь, и любовь ли это вообще.

Пожалуй, нет. Мое воспевание становится меньше, так как много времени занимают эти беседы на бумаге с Тобой.

Что бы ты ни делала, каким бы служением Мне ни занималась, всегда применяй этот критерий. Усиливается ли твоя тяга к Имени? Если да, – прекрасно, продолжай в том же духе. Если нет, – ты что-то делаешь не так. Найди ошибку в себе.

Но я читала, что любые виды деятельности, связанные с Тобой, не отличны от Тебя и, следовательно, друг от друга. Если я что-то делаю для Тебя, это целиком духовно.

Из правильных утверждений ты делаешь неправильные выводы. Верно, что любые виды деятельности, связанные со Мной, не отличны от Меня. Но как они должны быть связаны со Мной? Где?

В твоем сердце!

Как определить, действительно ли связано со Мной то, что ты делаешь?

Очень просто, если использовать указанный выше критерий.

Почти невозможно, если его не использовать.

Многие из вас его не используют. Поэтому десятки лет их так называемого "служения" пролетают впустую.

Этот критерий недвусмысленно указан Мною в различных Шастрах (таких, например, как "Шри Харинама Чинтамани" и "Шри Джайва-дхарма"). Имеющий глаза – да увидит!

Живи ради Моего Имени, и ты не ошибешься. Живи только ради Моего Имени, и тогда все остальное встанет на место.

Все наладится.

Само собой.

Есть и другие критерии, но они второстепенны.

Ты допускаешь типичную для всех вас ошибку. Метод действительно заключается в том, чтобы задействовать свои природные наклонности и способности в служении Богу, но это не должно сводиться к тому, чтобы просто называть служением свое хобби. Здесь очень тонкая разница, которую трудно разглядеть, не прибегая к помощи заветного критерия.

И в чем же разница? Мне не должно нравиться то, что я делаю?

Разница в адресате твоего подношения.

Это означает, что я могу совершать подношение себе самой?

Чаще всего так и происходит. Вы очень любите формулу: "Дорогой Кришна, я делаю то, что мне нравится, а Ты уж прими, пожалуйста, это как преданное служение Тебе!"

Я много раз думала над этим. Я просто живу в свое удовольствие, в гуне благости. Шестнадцать кругов, четыре принципа и жизнь для себя.

Вся твоя энергия замкнута внутри кокона забот, страха о своем будущем. Ты не позволяешь ей устремиться ко Мне и соединить наши сердца.

Я уже объяснял, что твои мысли обо Мне становятся "токопроводящими", твоя устремленность ко Мне превращается в мост между нами, по которому, как только он возникает, начинает сочиться Моя благодать. Прямо в твое сердце!

Единственная причина твоего одиночества, твоих депрессий и безысходных страхов в том, что ты не даешь возникнуть этой связи. Ты хватаешь другой конец моста, который мог бы погрузиться в бушующий океан Моей любви, и пригибаешь к себе. В результате мост превращается в петлю, которую ты судорожно сжимаешь, а вместо нектара по нему носятся взад и вперед твои страхи.

Я – извечный родник милости. Я – неиссякаемый источник благодати. Этот источник никогда не пересыхает. Никогда! Ты понимаешь? Прильни ко Мне, и Я напою тебя вдоволь. Я не подведу! Я не перестану функционировать. Устремись ко Мне, и в ответ хлынет лавина любви.

Красиво, но…

Живи ради Любимого! Ты не будешь обманута. Я говорю тебе: ты не будешь обманута!

Живешь, живешь ради Любимого, проходит десятилетие (у некоторых даже два)… и вдруг ты узнаешь, что все было неправильно и не так.

Ты могла бы узнать сразу, что живешь неправильно. Здесь нет никакой тайны. В звуке "Кришна", который исходит из твоих уст, нет жизни, следовательно – ответный поток не идет. Остается лишь выяснить, почему он не идет.

Это так просто. Ты открываешь кран и видишь, что все пересохло. Но это не значит, что проблема в подающей станции. Это значит, что твой трубопровод завязан узлом.

Узлом эгоистической сосредоточенности на себе самой!

Если то, что ты делаешь, действительно является подношением Мне, если это действительно имеет целью доставить Мне радость, а не "занять тебя в соответствии с качествами" и не "обеспечить поддержание тела", ОТВЕТ НЕ МОЖЕТ НЕ ПРИДТИ!

Само твое желание сделать Мне приятное является "токопроводом". Не нужны никакие дополнительные сооружения. Этим же путем к тебе вернется Мой ответ. Именно оно, твое желание, и станет связью между нами.

А когда такая связь есть, Я потоком Любви войду в твое сердце, Я наполню твой разум, все твое естество, и тогда, произнося Мое Имя, ты ощутишь Меня.

Если то, что я делаю, я делаю для Тебя, тогда я почувствую вкус в джапе?

Этот звук оживет.

И все эти годы я так не жила?

А ты сама как думаешь?

Не жила, судя по отсутствию вкуса. Но мне об этом никто не говорил. Мне говорили только, что нужно распространять книги. Как можно больше! И больше ничего.

Ты снова пытаешься уйти в сторону. Оправдания не нужны, ибо Я не обвиняю тебя. Я тебе объясняю. Я отвечаю на твой вопрос. Бог – это помощник, а не нападающий.

Это прекрасно, распространять Мое послание. Но делай это для Меня!

Разве можно распространять Твое послание и делать это не для Тебя?

Конечно, можно. Потому что такое распространение связано, например, с деньгами, а если копнуть глубже, оно может быть связано со славой или со страхом позора, или с чем-нибудь еще…

Разумеется, с Моей точки зрения, ты ничего не можешь сделать не для Меня. Я всегда сумею извлечь пользу из любого твоего поступка. Так уж все устроено, так всегда было и так всегда будет.

Да, об этом мы уже говорили. Даже ненавидящие Тебя демоны служат Тебе.

Они служат Мне своей ненавистью… И делают это очень добросовестно.

Но чтобы войти в реальность Кришны, я должна служить Тебе осознанно.

Прежде всего, ты должна ХОТЕТЬ этого. Не имеет слишком большого значения, кто тебе говорил и что. Если бы ты действительно хотела достичь Меня, твоя ПЫТЛИВОСТЬ вывела бы тебя на верный путь.

Значит, все дело в моей лени?

Причина сложна, и ее корни уходят далеко в твое прошлое. Ты не можешь победить лень, потому что у тебя нет общения с теми, кто ее победил. Ты не ищешь такого общения, потому что у тебя нет желания его искать. Остановимся пока на этом.

Неправильная практика никогда не приведет к результату.

Отсутствие результата в течение длительного времени разрушает веру в процесс.

Потеряв веру в процесс, ты перестаешь прилагать должные усилия.

Практика становится еще более неправильной, еще более слабой. Круг замкнулся.

Чтобы разрушить этот ужасный круг, как я понимаю, надо разрушить первое звено, из которого все вытекает. Обрести желание.

Правильно. На самом деле, это звено не первое, но можно начать и с него.

Как сделать мое желание достичь Кришну большим? Очень большим?

Такое желание появляется в общении со святыми.

Что значит искать святое общение?

Это значит искать общества душ (или души), которые полностью осознали себя и Бога. Их общество создаст и у тебя такое желание.

Ну да, так и есть, все как написано. Да где же я найду такое общество?

Ты найдешь его, когда начнешь искать. И если ты знаешь, что так написано, почему ты так не делаешь?

Должна ли я искать близкого общения с душой, осознавшей Бога, или достаточно присутствовать на лекциях?

Ты ничего не должна. Процесс подробно описан в Шастрах. Ты же – сама решаешь, нужно тебе это или нет.

Я хочу обрести Кришну.

Если ты выбираешь именно эту реальность Бога и принимаешь ее цель как свою, тебе необходимо развить глубокие отношения с посланцем Мира Кришны.

Пожалуй, лекций здесь не достаточно. Если отношения должны быть глубокими…

Слушай свое сердце.

Труба!…

Правильно, труба. Труба зовет тебя в путь!

А что если я спрошу Тебя об этом?… На самом деле, я не хочу втягивать Бога в нашу политику. Но я хочу разобраться.

Бога невозможно "втянуть" куда-либо или "вытянуть" откуда-либо. Я есмь везде, и все, в том числе и ваша политика, существует по Моей воле.

О-кей! Тогда я буду говорить прямо.

Конечно! Говори прямо. Всегда говори Богу прямо. И себе – всегда говори прямо.

Есть некоторые личности, которые утверждают, что святых надо искать только за пределами ИСККОН. Это правда?

Святой всегда находится за пределами "ИСККОНа", "Матха" или любого другого названия, так сказать, местного значения. Это подобно тому, как Шримати Туласи Деви не может быть отождествляема с тем или иным названием или местом этого мира. Святой всегда вне этого мира.

Но Шрила Прабхупада говорил, что когда мы вернемся в царство Кришны, у нас там тоже будет свой ИСККОН.

Я отвечаю в контексте того понимания, в котором ты задаешь вопрос. Если говорить о вечном ИСККОНе, вечном Матхе, вечном Обществе Сознания Кришны, тогда это общество включает бесчисленные миллиарды святых.

Некоторые личности утверждают, что среди учеников Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады нет осознавших себя и Бога душ. Так ли это?

Среди его учеников бесчисленные миллиарды осознавших Бога душ.

О!

Это правда.

Я имею в виду его западных учеников. Некоторые утверждают, что среди его западных учеников, то есть среди Гуру, которые составляют наш земной ИСККОН, нет осознавших Бога душ.

Если тот, кто это утверждает, сам является осознавшей Бога душой, то это правда. В противном случае, все подобные "утверждения" – пустословие. Это не означает, что тот или иной человек не в праве иметь своего мнения, основанного на его собственном видении, но он обязан делать оговорку: "по-моему,…" или "я считаю, что…"

Путь к Богу – это путь личного поиска. Каждый идет по нему, опираясь на свое внутреннее чувство. Чистота этого чувства зависит от многих причин, уходящих в далекое прошлое каждого, но душа совершает выбор, исходя из того восприятия, которым располагает.

Каждый имеет право совершить свой выбор. Каждый имеет право ошибиться. Но никто не имеет права навязывать свое мнение другим.

Мой дорогой Господь, если уж мы решили в нашем диалоге быть откровенными до конца…

Я решил. А ты?

Я тоже.

Это очень трезвое решение. Ибо если даже с Богом ты не можешь быть откровенной, то с кем же сможешь?

Ни с кем, включая меня саму.

Как же в таком случае продолжать жить? Однако многие годы ты умудряешься жить именно таким образом – в нетрезвом состоянии.

Я решила выйти из этого состояния. И поэтому прямо спрашиваю Тебя, Бога: являются ли Гуру ИСККОН осознавшими себя душами?

Теперь ты задаешь общий вопрос, касающийся большого количества индивидуальных личностей.

То есть каждый находится на своем уровне?

А может ли быть иначе?

Хорошо, будем конкретными. И я задам Тебе страшный вопрос.

Страшный вопрос?

Я наконец-то созрела до того, чтобы предаться. Является ли Гуру Махарадж, которому я решила предаться, истинным духовным учителем?

Моя душа, это самый естественный вопрос, который только может у тебя возникнуть. И это тот вопрос, ответ на который можешь дать только ты сама.

Сама?!

Ибо только ты сама определяешь, что является для тебя истиной. Выбираешь ты, а Я всегда принимаю твой выбор.

Что есть истина? – вопрос веков.

Какую цель ты ставишь?

Какую реальность ты выбираешь?

Какого Бога ты ищешь?

Я выбираю Кришну, Ты же знаешь.

Даже такое самоопределение может быть весьма размытым. Многие убеждены, что они выбрали Кришну, однако каждый из них сделал это по-своему.

В чем же разница?

Все в том же – в силе желания. В величине стремления к избранной цели. Есть, например, такие, которые на вопрос: "К чему ты стремишься?" тут же бойко ответят: "Конечно же, я стремлюсь достичь Шри Кришну!". Однако десятки лет они топчутся на месте, и это вполне их устраивает. Другими словами, они удовлетворены тем, что цель поставлена, но их совершенно не беспокоит, приближаются они к ней или нет.

Таким образом, цель, независимо от того, какая именно это цель, можно выбрать по-разному. И, исходя из этого, ты будешь искать учителя.

Определение: истинный учитель – это тот, кто может привести тебя к избранной тобой цели.

Его признак: он должен быть тем, кто этой цели уже достиг.

Такова общая характеристика учителя, справедливая для любой цели.

Разве возможно для меня определить, осознал мой учитель Кришну или нет? Конечно, в Шастрах приводятся признаки, но все равно я не смогу добраться до глубочайшей сути.

Если бы это было невозможно, никто и никогда не говорил бы о поиске Гуру. Да, этот процесс не легок, и ошибки будут. Но достичь такого видения возможно, ибо его даю Я, а уж Я-то знаю.

Так зачем же мы так долго петляем вокруг да около? Ты – Бог, и я прямо спрашиваю Тебя, достиг мой Гуру Кришну, то есть Тебя, или нет?

Моя дорогая душа, ты так невнимательна! Я не отказываюсь ответить тебе на этот вопрос, но Я хочу ответить на него правильно. А чтобы ответить на него правильно, Я должен исходить из того, что является твоей настоящей целью. Ведь Я хочу привести тебя именно к той цели, которую ты выбираешь, а не к какой-то другой. Мне кажется, ты должна оценить такую честность и добросовестность с Моей стороны.

И каков же Твой ответ после анализа, так сказать, моих внутренностей?

А что ты сама чувствуешь?

Я чувствую, что вполне могу доверить себя этому вайшнаву.

Это и есть Мой ответ. Все так просто.

Это мое внутреннее чувство и есть Твой ответ?

Да. Именно Я создаю твое чувство. Создаю – исходя из "анализа твоих внутренностей".

Но разве духовный уровень, которого достиг другой человек, зависит от моего состояния?

Нет. Но от твоего состояния зависит то, что ты подразумеваешь, задавая свой вопрос. То, какой смысл ты вкладываешь и к чему стремишься.

Не понимаю. Достичь Кришну – значит, достичь Кришну. Разве Ты не знаешь, достиг кто-либо Тебя или не достиг?

Я много чего знаю. Но Я отвечаю на ТВОЙ вопрос, а не на Свой. Обычно человек задает вопросы в контексте своего желания, а не Моего. Поэтому Я и отвечаю на все вопросы в контексте желания тех, кто их задал.

Получается, что если два разных ученика спрашивают Тебя об уровне их одного и того же Гуру, первому ученику Ты можешь ответить, что его Гуру – осознавшая себя душа, а второму – что его Гуру ничего не смыслит в религии.

Если у этих двух учеников настолько разные желания, ответы будут настолько же разными.

Но тогда Ты неминуемо солжешь одному из них.

Моя задача как Бога состоит не в том, чтобы наделять всех подряд Абсолютным видением, даже если Я знаю, что они этого не хотят. Но в том, чтобы исполнять желания каждого!

Нет, Я не солгу, ибо Я отвечаю всегда на настоящий вопрос, а не на его звуковую, письменную или ментальную интерпретацию.

Я всегда правдиво отвечаю на настоящий вопрос.

А настоящий вопрос всегда звучит так: "Как мне получить то, что я хочу?"

Я сказал тебе: есть личности, которые вполне удовлетворены тем, что цель поставлена, тем, что они стоят на верном пути, но их совершенно не беспокоит, приближаются они к цели или нет, идут они по пути или только стоят на нем.

И тогда Я вижу, что их настоящая цель именно в этом – стоять на месте. Я всегда обращаю больше внимания на то, что Я вижу, чем на то, что душа Мне заявляет, в интересах самой же души.

Как же с Тобой сложно! Прости, что я…

Ты говоришь то, что думаешь (по крайней мере, сейчас), и Я ценю это. Тебе сложно, и ты говоришь, что тебе сложно. Это и есть искренний разговор с Богом. Я всегда жду от тебя именно такого разговора.

Но Я заметил, что наш диалог не всегда был искренним с твоей стороны, хотя он всегда искренний с Моей. И в те моменты, когда ты пытаешься обмануть себя (а ведь именно себя ты только и можешь обмануть), Я не обманываю тебя. Поэтому ты всегда получаешь то, к чему стремишься на самом деле, а не то, к чему, как ты говоришь себе, ты стремишься.

Я – всезнающий агент из бюро заказов. Если Мне звонят и заказывают Мерседес, Я знаю, что они оговорились, что на самом деле они имели в виду инвалидную коляску. И Я, в их же интересах, добросовестно исполняю их настоящий заказ. В должное время они получают инвалидную коляску. Таким образом, именно со Мной легко! Ведь Я избавляю клиентов от ненужных проблем. На это не способны другие агенты из других бюро.

Любой честный, Я бы сказал, порядочный клиент будет высоко ценить это Мое качество. Именно со Мной тебе никогда не придется извиняться: "Неужели я действительно сказала "Мерседес"? О, простите, я оговорилась. Я имела в виду инвалидную коляску…". Если по твоему ошибочному заказу тебе подгонят Мерседес, ты не сможешь оплатить такой заказ, и тебе придется краснеть.

Если твое внутреннее желание достичь сиддхи, и ты спрашиваешь Меня, учил ли Шри Кришна Чайтанья истине, Я отвечу: конечно, нет, Он учил совсем другому.

Следуя той же логике, Я сказал тебе: "Беседы с Богом" – истина, а некоторым Я скажу: Буддизм – это именно то, что вам нужно.

То есть Ты отвечаешь на мои вопросы так, чтобы я смогла удовлетворить свое глубинное желание. Даже если я не признаюсь себе, в чем же мое желание на самом деле состоит.

Да. В те моменты, когда ты пытаешься обмануть себя, Я не обманываю тебя.