Нападение западных колонизаторов на мусульманский мир

Политическая колонизация

Политической колонизации можно дать следующее определение: это воздействие на страну и вмешательство в ее внутренние дела до такой степени, что суверенитет колонии утрачивается в пользу колонизатора. Колонизация стран «третьего мира» происходила нелегко. Во-первых, в колониях размещались военные базы, и если это встречало возражения со стороны центрального правительства, это пугало колонизаторов. Политический империализм является первым этапом на пути к достижению цели колонизаторов – то есть к эксплуатации человеческих ресурсов. Это означает, что когда колонизованная страна начинала внушать колонизаторам доверие, они начинали использовать эти страны в качестве рынков сбыта собственной продукции, источников сырья, объектов для инвестиций, размещения военных баз и использования человеческих ресурсов для защиты стран-колонизаторов – и это считалось знаком респектабельного положения, великолепия и могущества государств-метрополий. Правительства колониальных стран обычно были марионеточными и не обладали полнотой власти. Однако политика колонизаторов по отношению к тем или иным странам различалась. Некоторые позволяли своим колониям иметь собственное правительство, в то время как другие не наделяли местных правителей всем спектром властных полномочий. Если взглянуть на некоторые из европейских колоний, мы легко поймем, почему политика по отношению к каждой из них имела свою специфику.

Культурный империализм

Его можно определить как подчинение одного общества цивилизационным нормам, идеологии и культуре другого общества. Империалисты стараются навязать собственную систему ценностей и идеологию другим обществам. Если члены определенного социума принимают культурные ценности иного общества, они также по определению не будут сопротивляться его политической и экономической экспансии. Колониальные власти используют любые средства, чтобы продлить свое господство на максимально долгий срок, а это возможно, если автохтонная культура данного общества будет разрушена и перестанет играть какую-либо роль в этом обществе. Большое значение имеет язык, ибо он является средством выражения культуры и ее истинных и ясных основ.

Культурный империализм всегда стремился использовать преимущества языка в качестве своего главного орудия. Когда управляемые люди вынуждены учить новый язык, чтобы найти работу или быть принятыми на учебу, мало-помалу они будут неосознанно впитывать образ мыслей и ценности, которые несет в себе этот новый язык. В то же время они все больше и больше теряют зависимость от своего родного языка, который является продуктом их собственной культуры. Поэтому общество, находящееся в колониальной зависимости, сталкивается с определенного рода культурным кризисом, порождающим вопросы об его идентичности, и постепенно также утрачивает собственную историю, ту самую историю, которую колонизаторы никогда не знали, поскольку автохтонное население лишено какого бы то ни было уважения в их глазах. Всё в завоеванной стране представляется им ущербным, и это подвигает коренных жителей к еще большей неуверенности и подражательству. Другая проблема заключается в возрастании ненависти жителей колоний к колонизаторам, обвинении последних во всех проблемах местного населения – вместо того, чтобы самим попытаться решить их, не прибегая к конспирологическим теориям. Соответственно, мы становимся свидетелями того, как империализм способствует отчуждению порабощенной страны от самой себя путем навязывания своей собственной культуры и предотвращения любых попыток в перемене местного уклада жизни.

Экономический империализм

Экономический аспект империализма всегда упоминается как самый сильный фактор. В общем смысле слова, иностранное вмешательство в экономику какой-либо страны, которое лишает ее суверенитета, называется экономическим империализмом. Экономика и экономические институты являются для колонизаторов важнейшими рычагами давления на жителей колонии. Чем более отсталой и зависимой в экономическом отношении является страна, тем меньше она будет сопротивляться политическим требованиям метрополии. После вторжения в страну колонизаторы ведут коммерческую деятельность с целью подрыва местного производства и налаживания собственной индустрии. Цель их политики заключается в том, чтобы сделать экономику колонии зависимой от индустрии метрополии и превратить ее в свой сырьевой придаток. Продукция, производимая колониями, не может доставляться в метрополии, поскольку на нее существуют высокие тарифы. Напротив, товары из метрополий ввозились в колонии без обложения какими бы то ни было тарифами и налогами. Итогом этого стало перенесение центра управления в метрополии, и это углубляет проблемы колоний с каждым днем. Стоит отметить, что можно лучше понять экономический империализм и его механизмы, если проанализировать его управленческие структуры того периода. С 15 по 18 вв. определенная экономическая доктрина, получившая название меркантилизма, восторжествовала в Европе, и понимание этой концепции может прояснить для нас картину и помочь вскрыть сущность империализма.

Меркантилизм

Термин «меркантилизм» относится к некоторым экономическим теориям, господствовавшим в Европе с 15 по 18 вв. Шотландский экономист Адам Смит (1723–1790) назвал их меркантильной системой – из них выкристаллизовался меркантилизм. Однако меркантилизм нельзя рассматривать в качестве целостной доктрины. Среди его вдохновителей и апологетов был Томас Мэн, британский экономист, пропагандировавший эту доктрину наряду с иными авторами. Период экспансии меркантилизма совпал с образованием национальных государств и ликвидацией феодальной системы.

В этот период национальные правительства брали страны под собственный контроль и определяли собственную идентичность через призму государства и его системы. Могущество нации и ее влиятельность зависели от военной мощи страны. Поэтому вопрос о военном бюджете был жизненно важным для многих стран, ибо от его размера зависела степень ее влиятельности.

Империализм

Существует несколько определений данного понятия. Оно может означать установление власти над некогда независимой страной. Многие специалисты считают, что империализм подразумевает подчинение одной страны другой без применения силы. В марксизме империализм – стадия развития капитализма, в период которой обостряются политические противоречия и конкуренция между развитыми капиталистическими государствами, что стало наблюдаться с начала 19 века.

Согласно многим дефинициям, империализм является синонимом колонизации и экономической эксплуатации вкупе с политическим доминированием и контролем над другими странами. Данный термин также относится к экономической эксплуатации более слабой страны – более развитой. Некоторые определяют империализм как эффективный политический или экономический, прямой или непрямой контроль над страной.

Тем не менее, колонизация и империализм – это разные явления. Колонизация в сравнении с империализмом является более широким понятием и имеет социальные, политические, культурные и экономические аспекты. С другой стороны, империализм в целом является экономическим понятием и может рассматриваться как экономический аспект колонизации.

Секуляризм

Это процесс, приводящий к отделению религии от институтов власти, но не обязательно к ослаблению ее влияния в обществе. Процесс секуляризации означает, что социальные институты, такие как политические и судебные органы, образовательные учреждения и все гражданские структуры, имеющие отношение к жизни цивилизации, отделяются от религии. Религиозный опыт и ценности исчезают из жизни, и даже язык и литература становятся светскими. Основой секуляризма является философия различения между социальным прагматизмом и метафизикой, которая расценивает влияние метафизических построений как препятствующее социальному прагматизму. На сегодняшний день секуляризм означает отсутствие религии на социально-политической арене и противодействие участию в религиозных церемониях и распространению религиозной идеологии.

Сионизм

Термин «сионизм» имеет противоречивые интерпретации в разных кругах. Сионисты рассматривают данное явление как нечто позитивное, как то, в чем проявляется их идентичность и цели, в то время как противники этого явления используют данное слово в качестве негативного эпитета, который в нашем сознании сопряжен с историей агрессии против мусульман, в особенности палестинцев, если не считать порочной самоидентификации и [деструктивных] целей сионистов. Автор книги «Иудаизм и сионизм», сам – ярый сионист, так трактует данный термин: «Герцль (после публикации “Еврейского правления” в “Мировом еженедельнике”) сфокусировал внимание на организационных усилиях и возможности проведения собрания представителей сионистских партий. Натан Бирнбаум назвал это движение сионизмом. Он впервые использовал этот термин в собственной газете под названием “Свобода” в 1890 г.»

Тем не менее после первой встречи сионистов в Болле (Швейцария) в 1897 г. сионизм был определен как призыв, распространяемый сионистской организацией, и усилия по его распространению. Согласно данному определению, сионист – это человек, придерживающийся программы, принятой на конгрессе в Болле.

В своей книге «Сионизм» Абд ул-Ваххаб альМасиви показывает, как этот феномен под названием «религиозный нееврейский христианский сионизм» развивался начиная с 16 до начала 18 века, и культурный нееврейский сионизм был органичен для романтически настроенных мирян и т. д.