Низариты и «франки»

26 ноября 1095 года глава западной (католической, или «латинской») христианской церкви римский папа Урбан II (претендовавший не только на духовную, но и на светскую власть над всем христианским миром) на соборе этой церкви во французском городе Клермоне призвал к началу крестового похода («вооруженного паломничества») для оказания военной помощи теснимой мусульманами православной Восточной Римской (Византийской) империи и освобождения Земли Воплощения (Господа Иисуса Христа) – Сирии и Палестины со Святым Градом Иерусалимом – из-под власти египетских мусталитов и турок-сельджуков (разбивших войско византийского императора Романа Диогена в 1075 году при Манцикерте, да к тому же принявших ислам, в его суннитской разновидности, сравнительно недавно и потому со всем религиозным пылом новообращенных притеснявших восточных христиан, а также нападавших на паломников, прибывавших в Святую землю с христианского Запада).

В августе 1096 года в направлении Леванта из разных частей Европы двинулись четыре армии западных рыцарей-крестоносцев («латинян» или «франков»). Из Южной Франции в Святую землю направилась армия под предводительством Раймонда Тулузского, из Италии – армия под командованием норманнского князя Боэмунда Тарентского, из Нормандии – армия под руководством герцога Нормандского Роберта, из Нижней Лотарингии (Брабанта) – войско во главе с герцогом Годфруа де Бульоном (потомком франкского короля и императора «Священной Римской империи» Карла Великого), более известным нам под именем Готфрида Бульонского. Соединившись в столице Восточной Римской империи Константинополе (Втором Риме, Новом Риме или, как его называли русские и другие славяне, Царьграде), войска крестоносцев, чьи вожди принесли вассальную присягу восточно-римскому императору (или, по-гречески, василевсу, то есть царю) Алексею I Комнину, переправились (усиленные отрядом византийских войск) в Малую Азию и осадили город Никею (знаменитый прежде всего тем, что именно там, на Вселенском соборе христианской церкви – тогда еще единой – был сформулирован православный Символ Веры, впоследствии, при Карле Великом, измененный на «латинском» Западе). Осада шла успешно, однако перед самым падением города его мусульманский гарнизон тайно впустил в Никею византийские войска, вступившие во владение городом от имени своего императора и отделавшиеся от своих западных собратьев по оружию словами благодарности (не уделив им ничего из богатой добычи). Этот некрасивый эпизод, при всем сочувствии к теснимой мусульманами единоверной христианской Византии, нельзя расценить иначе чем типичный пример «византинизма» – вошедшего в поговорку лицемерия, коварства и цинизма «восточных римлян» («ромеев»), в данном случае по отношению к западным «варварам» (хотя и призванным на помощь самими «ромеями»). Крестоносцы овладели городом Эдессой (мирным путем, их впустило местное христианское армянское население) и Антиохией (после длительной осады). 15 июля 1099 года, ценой большой крови, был освобожден от мусульман Святой Град Иерусалим. Таким образом, в результате 1 го Крестового похода, который длился три года, на Ближнем Востоке образовалось несколько христианских государств:

1) Королевство Иерусалимское, возглавляемое Готфридом Бульонским,

2) княжество Антиохийское,

3) графство Триполийское,

3) графство Эдесское (основанное раньше всех других «франкских государств» и населенное преимущественно армянами), а также целый ряд более мелких феодальных владений.

Однако в рядах рыцарей-крестоносцев не было единства, чем не преминул воспользоваться Гассан ибн Саббах. Пришедшие в Левант «франкские» бароны, оставшиеся без поддержки (после возвращения основной массы христианских «вооруженных паломников», поклонившихся святыням Земли Воплощения, в Европу), пытались заключать между собой временные союзы и коалиции, которые, однако, никогда не отличались особой прочностью. Именно в этот период во многие европейские языки вошло слово «ассасин», которое приобрело значение «наемный убийца». Многие предводители крестоносцев нашли смерть от кинжалов ассасинов.

Между тем обосновавшиеся в Леванте «франки» очень скоро учредили для защиты своих тамошних владений военно-монашеские ордена, весьма напоминавшие аналогичные ордены, созданные гораздо раньше мусульманами шиитского толка – и прежде всего измаилитами-низаритами. Наибольшей известностью среди этих новых духовно-рыцарских братств пользовался (и пользуется до сих пор) орден храмовников или тамплиеров.