Приказывающий нафс

Приказывающий нафс побуждает человека творить зло и является нафсом обычного человека. Этот нафс не был очищен и преображен, он есть источник всех зол. В своих поступках он сообразуется со всем тем, что гневно и деспотично. Суфии заимствовали этот термин из коранического стиха "...душа (нафс) побуждает (приказывает) ко злу, если только не помилует Господь мой" (К. 12:53).

Ниже приводятся несколько высказываний наставников Пути, касающиеся приказывающего нафса.

Приказывающий нафс не прошел через плавильную печь аскетической дисциплины, не сбросил грубую шкуру существования. Он активно противостоит любому из Божьих созданий. Этот нафс — скотского характера; он изводит другие тварные существа и постоянно распевает восхваления в свою честь. Он всегда следует собственным желаниям и пасется в поле материальной природы. Он пьет из источника страстей и знает только как спать, есть и услаждать себя. По своей форме он — человек, но по природе — Сатана, подтверждая изречение, что Сатана может принадлежать как к "человеческой" субстанции, так и к субстанции "джиннов". Приказывающий нафс — великая завеса, скрывающая религию и служащая источником порока и средоточием зла. (КАМ V 92)

Приказывающий нафс побуждает человека ко злу и заманивает его в места саморазрушения, которые Бог назначил своим врагам. Те, кто следуют страстям, подвержены бедствиям и им свойственны самые разные виды злобности. (MX 85)

Приказывающий нафс поощряет в человеке материальную природу и побуждает искать чувственные наслаждения и удовлетворять вожделения. Он удручает сердце, является прибежищем зла и источником предосудительного характера. (ТД 312)

Нафс побуждает человека стать злым из-за врожденной материальности своей природы. Когда человек уступает нафсу, результат всегда — зло, ибо нафс подвигает только на зло. Но когда Господь наделяет нафс своей милостью и бросает на него благодатный взгляд, нафс обретает свободу от своей врожденной природы. Его атрибуты преображаются благодаря трансформации его деспотичности в согласие, а злобности в добродетель. (РБ IV 275)

Природа приказывающего нафса существует позади завесы материальной природы, и потому этой природе еще необходимо обрести ведение Бога, ее Творца и Источника. Это даст ей возможность вернуться к своему Господу, как указано в кораническом стихе "...к Нам их возвращение" (К. 10:70). Из-за недостатка ведения приказывающий нафс ищет лишь мирские, чувственные и иллюзорные удовольствия, а его устремления ограничены попыткой достичь такого рода цели. (МД 232)

На ранних стадиях Пути, пока человек находится под контролем и господством нафса, последний известен как приказывающий нафс. В обстоятельствах, когда нафс еще глубоко коренится в материальной природе, он постоянно пытается низвергнуть дух и сердце с более высокого уровня на более низкий, а именно — на свой собственный устоявшийся уровень. нафс постоянно себя украшает и демонстрирует себя людям в качестве объекта восхищения, а Сатана между тем стоит рядом, чтобы еще более приукрасить его и привлечь дух и сердца других людей. В результате возвышенный дух низко падает, а чистое сердце осквернено обманом. (MX 84)

Приказывающий нафс имеет десять атрибутов: невежество, злобность, враждебность, деспотизм, высокомерие, ненависть, зависть, алчность, неверие и лицемерие; таким образом, приказывающий нафс — средоточие скверны и зла.

Приказывающий нафс

принижает и портит тебя;

Зная это, не будь с ним почтителен.

Са'ади

Ты нисходишь в ад приказывающего нафса только тогда, когда Бог желает ознакомить тебя с ним и с его характером, дабы ты был осведомлен о нем. Благодаря этому ты распознаешь в Нем Творца, как указано в словах Иосифа, искреннего в Боге, когда он говорит: "... ведь душа (нафс) побуждает ко злу" (К. 12:53), а также и в Его собственных словах: "Мы покажем им Наши знамения по странам и в них самих (в их нафсах), пока не станет им ясно, что Он — существует". (К.42:53)

Пророк сказал: "Тот, кто знает свой нафс, знает своего Господа".

Познавший сказал: "Тот, кто знает свой нафс как преходящий, знает своего Господа как сущего". (МА 15)