Глава 8 Суть буддизма — в его применении и получении опыта

Глава 8

Суть буддизма — в его применении и получении опыта

1. Применение буддизма

Хотя истина, которой учил Будда Шакьямуни, велика и безгранична, если вы не испытываете ее в вашей повседневной жизни, она остается лишь картинкой с изображенной на ней едой. Даже если вы смотрите на нее сотню раз, вы не можете взять и съесть её — картинка для вас бесполезна. Если вы хотите реализовать истину, буддийскую дхарму, то вы должны испытать ее в своей повседневной жизни, посредством своего тела и ума. Будда учил людей получать личный опыт истины, потому что это единственный способ стать по-настоящему свободным.

Даже если вы запомнили названия всех материалов, необходимых для постройки дома, таких как кирпич, фанера, балки и черепица, но не складываете их вместе и не строите дом, то от них мало пользы, не так ли? Цель буддийских учений — в их применении, а не в интеллектуальном знании.

С позиции нашего ума-основания «просто делать» проще, чем говорить. В разговоре могут быть недопонимания, или одного лишь разговора может быть недостаточно, но делание действует прямо: если вы что-то делаете, вы это осознаете. Тем не менее люди цепляются за слова и спорят о том, что правильно и что неправильно, даже не стараясь испытать дхарму напрямую.

Не привлекаясь теориями — попробуйте испытать дхарму напрямую. Вместо того чтобы дискутировать о спелости или неспелости арбуза, просто разрежьте его и попробуйте кусочек. Это настоящая медитация, и медитация в действии. Все видимые и невидимые явления — это медитация в действии. Но до тех пор, пока вы будете думать, что просветление является чем-то, находящимся вне вашей повседневной жизни, вы никогда не достигнете просветления.

Изучать без действия и без практики — это значит просто накапливать безжизненное знание. Лучше один раз сделать, чем сто раз увидеть. Истинная мудрость достигается только через применение и получение опыта. Например, когда головастик спрашивает лягушку о том, чем пахнет земля, лягушка объясняет это, используя тысячи слов, но это объяснение не может сравниться с опытом головастика, который, став лягушкой и выбравшись на землю, понюхает землю сам.

С точки зрения Царства Будды человеческое существо также незначительно, как мельчайшая частица пыли. Тем не менее, это существо, подобное мельчайшей частице пыли, дискутирует о вещах, подобных таким же мельчайшим частицам пыли. Но всё закончится, когда ваше тело будет сброшено. Когда же вы собираетесь познавать смысл жизни?

Если вы десятилетиями практикуете буддизм, но не в состоянии выпить и глотка чистой весенней воды и напоить ею других, то когда же вы сможете вернуть все ваши долги и подарить другим свет? До тех пор, пока вы не будете применять всё изученное вами на практике, вы не сможете подняться выше уровня непросветленного существа, даже если у вас девяносто девять процентов потенциала, чтобы стать Буддой.

Даже если бы сам Будда Шакьямуни стоял прямо перед вами, вам пришлось бы сначала познать себя. Не рассчитывайте на свое физическое тело, но следуйте учению и просветляйте свой собственный ум. Будда указал лишь путь, так что вы должны наполнить желудок при помощи своих собственных усилий. Если все ваши действия и поведение исходят из вашего ума и в него же возвращаются, то почему вы продолжаете просить Будду сделать вас просветленным? Путь и Будда являются тем самым истинным умом, при помощи которого все мастера дзэн обучали принципу ума. Не существует чего-либо еще, что можно было бы назвать путем. Если бы мастера пытались учить, показывая что-либо при помощи своего физического тела, то это было бы просто магическими фокусами для обмана людей. В этом случае это было бы то же, что есть пищу вместо вас. Но вы должны найти и съесть пищу сами, ибо только тогда ваш желудок наполнится.

Если вы по-настоящему проникнуты величием Будды, то вы должны делать так, как делал Он. Если вы считаете, что способ, который практиковали патриархи, был столь благороден (они практиковали настолько упорно, что их никогда не заботило то, что происходило с их телами), то вы должны следовать их примеру. Другими словами, вы должны не просто быть буддистом, который хорошо себя чувствует, который правдив и красив только в своих мыслях. Будда и мастера дзэн не понимали истину, но ощущали истину!

Даже если вы помните всю Трипитаку[34], даже если вы полностью владеете теоретическими основами всех сутр и помните много красивых метафор и фраз, вы не будете лучше того человека, который применил эти учения на практике всего лишь однажды. Когда вы испытываете жажду, вы должны выпить глоток воды, вместо того чтобы только знать, какая вода хороша для вашего здоровья или из какой чашки хорошо пить.

Не имеет значения, есть ли у вас десять работников или сто — от них нет пользы, если вы не даете им работы. Так же, если, вы, обладая в своем основании бесконечной способностью, ее не используете, то она бесполезна. Если вы верите в эту способность и используете ее, тогда вы становитесь Буддой. С другой стороны, если вы не можете ее использовать, потому что не верите в нее, тогда вы — непросветленное существо. Почему вместо того, чтобы использоваться широко и мудро, великая и безграничная буддийская дхарма используется узко и не мудро? Почему люди смешивают учение Будды с суеверием?

Куда после заката солнца ушли дети, что играли?

Старайтесь испытать силу истинного я даже в самом малом. Это означает, что когда вы сталкиваетесь с трудностями в своей повседневной жизни, вы не должны опираться на разделяющий ум, иные силы или различные методы. Напротив, пытайтесь полагаться на бесконечную способность электростанции, находящейся внутри вас. Поступая так, шаг за шагом, вы сможете почувствовать внутреннюю силу, приходящую из ума. Принцип ума нельзя познать через слова, его можно познать только посредством опыта.