617. О применении читаемого и утверждении сердца к Богу
617. О применении читаемого и утверждении сердца к Богу
N.N.!
Читайте, читайте! Но не оставляйте прочитанного лишь в памяти, а тотчас и к делу прилагайте. Это закрепит то - в течение жизни, а не в мыслях только.
Пришло в голову напомнить, давно вы читали св. Симеона Нов. Богослова? Возьмите еще прочитать. Его слова очень возбудительны.
Не находите умирение внутри. Надо в сердце породить и утвердить чувство к Богу, или всякий раз порождать, когда страх, когда упование, когда любовь, когда благодарение. Внимание все на этом остановится, и прочие помышления сами собой отпадут. Чувство же к Богу благодать Божия производит. Да осеняет вас всегда благодать сия! […]
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Глава 2: Сладострастие души посредством ума, сердца и тела, или похоть сердца
Глава 2: Сладострастие души посредством ума, сердца и тела, или похоть сердца Следующими грехами против седьмой заповеди являются блудные помыслы и похотный взгляд. Поэтому в этой беседе рассмотрим третий вид блудной страсти:Авва Серапион (Собеседования Иоанна Кассиана,
203. Главнее всего - блюдение сердца во внимании к Богу. Муки влюбленного Льва и холодная для него водица
203. Главнее всего - блюдение сердца во внимании к Богу. Муки влюбленного Льва и холодная для него водица Милость Божия буди с вами! Премного согрешил я пред вами: прошу извинить и простить. Как прекрасно идет у вас дело жизни! Да благословит и укрепит вас Господь! О большем не
4. Молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа силой или с помощью Духа.
4. Молитва является искренним, осознанным и доверительным излиянием сердца, или души, Богу через Христа силой или с помощью Духа. Все эти компоненты настолько зависят друг от друга, что молитва становится невозможной без согласования всех составных частей, и хотя она
5. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал (Мф. 6:6-8).
5. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал (Мф. 6:6-8). Молитва лишь тогда верна, когда ее содержание находится в пределах Божьего Слова; она является богохульством или, в
6. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал и ради блага Церкви.
6. Молитва есть искреннее, осознанное и доверительное излияние сердца, или души, Богу через Христа в силе и с помощью Духа о том, что Сам Бог обещал и ради блага Церкви. Эта фраза касается и славы Божьей, и возрастания во Христе, и блага Его детей. Ибо и Бог, и Христос, и Его
Глава 8 Суть буддизма — в его применении и получении опыта
Глава 8 Суть буддизма — в его применении и получении опыта 1. Применение буддизмаХотя истина, которой учил Будда Шакьямуни, велика и безгранична, если вы не испытываете ее в вашей повседневной жизни, она остается лишь картинкой с изображенной на ней едой. Даже если вы
Теоретическое обсуждение вопроса об утверждении в ученых богословских степенях
Теоретическое обсуждение вопроса об утверждении в ученых богословских степенях Впервые серьезное обсуждение вопроса о том, каким органом и в каком порядке должно утверждаться присуждение ученых богословских степеней, возник в начале 1860?х гг. С одной стороны,
Об утверждении в вере, об обращении заблудших, о духовном прозрении. Божией Матери пред Ее иконой «Нечаянная Радость»
Об утверждении в вере, об обращении заблудших, о духовном прозрении. Божией Матери пред Ее иконой «Нечаянная Радость» О, Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, града и святаго храма сего Покровительнице, всех сущих во гресех, скорбех, бедах и болезнех верная
Об утверждении в вере, о рождении здоровых детей, об освобождении из плена и заточения, о попавших в кораблекрушение. Божией Матери пред Ее иконой «Скоропослушница»
Об утверждении в вере, о рождении здоровых детей, об освобождении из плена и заточения, о попавших в кораблекрушение. Божией Матери пред Ее иконой «Скоропослушница» О, Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Скоропослушная Заступнице всех, к Тебе с верою прибегающих!Призри
Об утверждении в вере, о рождении здоровых детей, об освобождении из плена и заточения, о попавших в кораблекрушение. Божией Матери пред Ее иконой «Скоропослушница»
Об утверждении в вере, о рождении здоровых детей, об освобождении из плена и заточения, о попавших в кораблекрушение. Божией Матери пред Ее иконой «Скоропослушница» О, Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Скоропослушная Заступнице всех, к Тебе с верою прибегающих!Призри
14. О том, кто в чувстве сердца любит Бога, и как он, совершенно отрешаясь от любви к себе, приходит в восхищенную любовь к Богу
14. О том, кто в чувстве сердца любит Бога, и как он, совершенно отрешаясь от любви к себе, приходит в восхищенную любовь к Богу Кто любит Бога в чувстве сердца, тот познан есть от Него. Ибо поколику кто в чувстве сердца восприемлет любовь к Богу, потолику и сам пребывает в
16. О любви к Богу в чувстве сердца, как она приобретается; также о совершенной любви, чуждой очистительного страха Божия, и о другой любви несовершенной, соединенной с очистительным страхом
16. О любви к Богу в чувстве сердца, как она приобретается; также о совершенной любви, чуждой очистительного страха Божия, и о другой любви несовершенной, соединенной с очистительным страхом Никто не может возлюбить Бога от всего сердца, не возгрев прежде в чувстве сердца
3. ЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА "ОБЩЕГО" И "ЕДИНИЧНОГО" В ПРИМЕНЕНИИ К ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
3. ЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА "ОБЩЕГО" И "ЕДИНИЧНОГО" В ПРИМЕНЕНИИ К ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Так поставленный вопрос принимает ближайшим образом характер общефилософской или, точнее, логической проблемы реальности и объективной значимости "общего" и "единичного". Существует ли
Глава 22 О применении келейного правила к монастырскому правилу
Глава 22 О применении келейного правила к монастырскому правилу В некоторых Российских обителях, в весьма немногих, следующих уставу Саровской пустыни, отправляется вечернее правило в церкви с поклонами; в некоторых общежительных монастырях отправляется правило без
Беседа 14. О том, что посвящающие Богу помыслы и ум делают сие в надежде, что просветятся очи их сердца, что Бог сподобляет таковых в святости и величайшей чистоте приступать к Таинствам и уделяет им благодать Свою; также о том, что должны делать мы, желающие получить какое-либо из небесных благ; на
Беседа 14. О том, что посвящающие Богу помыслы и ум делают сие в надежде, что просветятся очи их сердца, что Бог сподобляет таковых в святости и величайшей чистоте приступать к Таинствам и уделяет им благодать Свою; также о том, что должны делать мы, желающие получить