682. Нападки врага пред говением
682. Нападки врага пред говением
N.N.!
Да хранит вас Господь!
Что говели и Св. Таин причастились, очень благотворно. Буди вам сие во спасение и в приятие силы Божией на противоборство. Что испытываете нападки и особенно, когда поговеть решаетесь, это вражья уловка. Он силится сам или отклонить от говенья, или испортить его. - Но когда сопротивлялись и не уступали, то это знак победы, а не поражения, и не только не мешает приступлению к таинствам, напротив, служит лучшим украшением сего дела Божия, т.е. Причащения. - Вы хорошо делали, что с самого первого появления нападения, восстали и воспротивились. И всегда так делайте, как только покажется, тотчас сопротивление, отвержение, ненависть и молитва. - Если тайный голос говорит, что было допущено соизволение на помыслы, покаянием надо сие очистить и сокрушением с твердою решимостью не уступать более. - Что нападки, это не беда, это к венцам приглашение. Беда в уступках. - Господь да вооружит вас! - Молитва Иисусова - первое орудие и всемощное. Не выпускайте его из рук!
Спасайтесь!
Е. Феофан.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Верящий в Божье провидение не обращает внимания на нападки людей
Верящий в Божье провидение не обращает внимания на нападки людей Святой священномученик Поликарп Смирнский, которого искали много раз, чтобы убить его, узнал на деле особенное о себе Божье провидение, ибо он благополучно избегал опасности, переходя с места на место.
В. Нападки сатаны на Церковь
В. Нападки сатаны на Церковь Подобно тому, как сатана извратил духовную веру Израиля, так точно он попытался исказить веру христианской Церкви. Апостол Павел предупреждал: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая
1. Исторические нападки на веру
1. Исторические нападки на веру В христианском мире Библию постоянно покупают, активно читают повсюду и благоговеют перед ней, как ни перед какой другой книгой. Вместе с тем ни одну книгу не понимают настолько же превратно, особенно в кругах читателей-мирян.За последние
1. Нападки на Закон.
1. Нападки на Закон. В 7–й главе Книги Даниила эта же власть представлена как небольшой рог. В этой главе говорится о четырех больших зверях. Со времен Христа толкователи Библии отождествляли четырех зверей с мировыми державами: Вавилоном, Мидо–Персией, Грецией и Римом.
§9. Нападки Юлиана на христианство
§9. Нападки Юлиана на христианство Список литературы см. в §4.Последним, кто непосредственно и систематически нападал на христианскую религию, был император Юлиан. Желая объяснить всему миру причину своего отступничества, зимними вечерами 363 г. в Антиохии он писал труд
§32. Прямые нападки. Цельс
§32. Прямые нападки. Цельс Прямые нападения на христианство в написанных с этой целью трудах начались примерно в середине II века, и большого успеха в этой области добился греческий философ Цельс, известный только благодаря этим нападкам. Согласно Оригену, он был
Завистью вызванные нападки Мариам и Аарона на Моисея
Завистью вызванные нападки Мариам и Аарона на Моисея Во время их пребывания в Хацероте Мариам с Аароном начали незаслуженно упрекать Моисея. Они осуждали его за то, что он был женат на кушитке. 2 При этом они открыто выражали свое недовольство: «С одним ли Моисеем на самом
8. Какое же преимущество мудрого пред глупым, какое — бедняка, умеющего ходить пред живущими?
8. Какое же преимущество мудрого пред глупым, какое — бедняка, умеющего ходить пред живущими? Бедняка умеющего ходить пред живущими, т.е. бедняка, умеющего жить в общении с людьми и таким образом проводить приятную и спокойную жизнь. Преимущество мудрого перед глупым
18. чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
18. чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Конструкция и выражения этого стиха весьма сходны с 6. Слово "втайне" 6-го стиха (?? ?? ?????? заменено два раза ? ? ???????. Никакой разницы по смыслу между
32. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
32. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; (Лк. 12:8). Букв. всякий, кто исповедует во Мне пред людьми, исповедаю и Я в нем пред Отцом Моим Небесным. Мысль, которую хотел выразить здесь Спаситель, понятна. ???????? значит между
33. а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
33. а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. (Лк. 12:9). Мысль та же, что и в предыдущем стихе, только выраженная в виде отрицания. Этот стих может служить к пояснению того, о чем говорится в предыдущем
10. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
10. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. (Лк. 7:27). Ст. 10 содержит в себе изложение основания, по которому Иоанн должен считаться выше пророка, Иоанн не только пророк, но и вестник пред лицом Божьим.
33. И сели они пред ним, первородный по первородству его, и младший по молодости его, и дивились эти люди друг пред другом
33. И сели они пред ним, первородный по первородству его, и младший по молодости его, и дивились эти люди друг пред другом Что древние египтяне за столом сидели, а не возлежали (последний обычай вошел у евреев в царский период их истории и, вероятно, под ассиро-вавилонским
Глава 1264: Слова Всевышнего: «О те, кто уверовал! Не берите врага Моего и врага вашего в покровители»[2969] .
Глава 1264: Слова Всевышнего: «О те, кто уверовал! Не берите врага Моего и врага вашего в покровители»[2969]. 1704 (4890). Сообщается, что ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: Отправляя меня, а также аз-Зубайра и аль-Микдада, да будет доволен Аллах ими обоими, (с
БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ И ГРЕХОВНЫЕ НАПАДКИ
БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ И ГРЕХОВНЫЕ НАПАДКИ Не подходят ли спереди искушения внутренние или скорби и тяготы внешние? Такова мысль святого Исаака. Ощутишь, говорит, особое действие благодати - смотри строго во все стороны, - не отяготила бы какая напасть. Но ближе скорбных напастей