100. Пред напечатанием первого тома Добротолюбия
100. Пред напечатанием первого тома Добротолюбия
Милость Божия буди с вами!
Очень рад, что дело ваше пришло к концу; и кажется удовлетворительно для вас. Слава Богу!
Пресс получил; жду наставлений, как им действовать.
Относительно Добротолюбия - озаглавить его полным нельзя; ибо оно, как сборник никогда не может быть полно, а можно прибавить: - в более полном виде или составе.
Что у вас там прописано еще - излишне. - У меня кажется прописано заглавие: Добротолюбие или собрание святоотеческих писаний о подвижничестве и духовной жизни вообще, - в более полном составе. Больше этого ничего не нужно.
В следующем томе вместе со св. Кассианом не отложно должны быть помещены уставы св. Пахомия, св. Василия Великого и св. Венедикта. - Что касается до сборника, - отечников, то его можно отнести ко времени после Максима исповедника, когда вышел в свет Лимонарь.
Сей порядок изменен быть не может.
Благословитесь у старцев печатать Добротолюбие, как я его составлю - худо ли то, или хорошо, чтобы у нас с вами споров не было.
Прошу у всех старцев молитв и благословения.
О. архимандрита Макария поздравляю с настоятельством. Или не его, а обитель с этим надо поздравить. Ему же желаю всякой свыше помощи, на ведение дел во благо братии вечное.
Будьте здоровы. Спасайтесь! - И скорее к нам приезжайте.
Ваш богомолец Е. Феофан. 17 августа 75 г.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
94. К истории первого издания Псалтири из сочин. Ефрема Сирина. Первые шаги по составлению Добротолюбия
94. К истории первого издания Псалтири из сочин. Ефрема Сирина. Первые шаги по составлению Добротолюбия Милость Божия буди с вами, Достопочтеннейший о. Арсений! Получив заявление вашего, хоть и не совсем усердного, желания - печатать псалтирь, я тотчас сел сам за переписку, -
102. Материалы 2 го тома Добротолюбия
102. Материалы 2 го тома Добротолюбия Милость Божия буди с вами! Где о. Арсений - в России что ли? Он писал; но из письма я не мог догадаться, где он. Писал к Николаю Васильевичу, но его еще нет в Питере. Строки сии идут к о. Арсению; а если его нет, то к тому, кто его место занимает, -
158. Наставление о печатании первого тома толкований на послания; известие о глазе и радость о благополучии
158. Наставление о печатании первого тома толкований на послания; известие о глазе и радость о благополучии Письма Святителя к его умирающей сестре и скорбному ее мужу (Протоиерею села Чернавска) Христос воскресе! Ну, вот пришла череда вступить тебе в чин издателя. Первый
650. О 5-м томе Добротолюбия
650. О 5-м томе Добротолюбия N.N.! Очень рад, что не без пользы съездили. Помоги вам, Господи, теперь совсем оздороветь - и стать прочно здоровою. С. добросердечна. За это щадит и будет щадить ее Господь, и приведет к светлому концу. Спаси ее Господи! Письмо ее второе получил; но
Исихазм до Добротолюбия
Исихазм до Добротолюбия Природные условия Киевской Руси способствовали монашеской жизни в ее поисках определенного спокойствия. Можно было найти много уединенных мест, пещер, островков. К сожалению, большинство тогдашних анахоретов не оставило письменных следов[1506].
А. Соотношение второго тома «Систематической теологии» с первым томом и с системой в целом
А. Соотношение второго тома «Систематической теологии» с первым томом и с системой в целом Система требует последовательности, но тут может возникнуть закономерный вопрос о том, могут ли два тома, написанные с перерывом в семь лет, быть последовательными относительно
8. Какое же преимущество мудрого пред глупым, какое — бедняка, умеющего ходить пред живущими?
8. Какое же преимущество мудрого пред глупым, какое — бедняка, умеющего ходить пред живущими? Бедняка умеющего ходить пред живущими, т.е. бедняка, умеющего жить в общении с людьми и таким образом проводить приятную и спокойную жизнь. Преимущество мудрого перед глупым
18. чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
18. чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Конструкция и выражения этого стиха весьма сходны с 6. Слово "втайне" 6-го стиха (?? ?? ?????? заменено два раза ? ? ???????. Никакой разницы по смыслу между
32. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
32. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; (Лк. 12:8). Букв. всякий, кто исповедует во Мне пред людьми, исповедаю и Я в нем пред Отцом Моим Небесным. Мысль, которую хотел выразить здесь Спаситель, понятна. ???????? значит между
33. а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
33. а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. (Лк. 12:9). Мысль та же, что и в предыдущем стихе, только выраженная в виде отрицания. Этот стих может служить к пояснению того, о чем говорится в предыдущем
10. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
10. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. (Лк. 7:27). Ст. 10 содержит в себе изложение основания, по которому Иоанн должен считаться выше пророка, Иоанн не только пророк, но и вестник пред лицом Божьим.
13. Шестьсот первого года (жизни Ноевой) к первому (дню) первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли
13. Шестьсот первого года (жизни Ноевой) к первому (дню) первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли "Шестьсот первого года (жизни Ноевой), к первому (дню) первого месяца иссякла вода на земле..." Вот
16. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана
16. И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана "вот... тысячу сиклей серебра; вот... покрывало для очей пред всеми..." Подобная сумма встречается еще дважды в Библии на наши
17. Лет же жизни Измайловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему. 18. Они жили от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицем всех братьев своих
17. Лет же жизни Измайловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему. 18. Они жили от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицем всех братьев своих "Они жили от Хавилы до Сура..." Основываясь на этих
33. И сели они пред ним, первородный по первородству его, и младший по молодости его, и дивились эти люди друг пред другом
33. И сели они пред ним, первородный по первородству его, и младший по молодости его, и дивились эти люди друг пред другом Что древние египтяне за столом сидели, а не возлежали (последний обычай вошел у евреев в царский период их истории и, вероятно, под ассиро-вавилонским
Глава IX тома <Истории>
Глава IX тома <Истории> Франция, по мнению Коплстона, внесла знаменательный вклад в дело возрождения томистской мысли, сумевшей не только сохранить верность своим исходным принципам и убежденность в их обоснованности, но и применить эти принципы к теоретическому