722. Дрянной постишка и шатанье по свету; суровое обережение от своеволия, тщеславия и рассеяния
722. Дрянной постишка и шатанье по свету; суровое обережение от своеволия, тщеславия и рассеяния
Своеумная самочинница и упорная во всем поперечница! Ни в чем не хотите слушать. Ну, живите, как хотите. Этот постишка ваш дрянной не приведет к добру. Вот уж и начатки самопрельщения есть, а вы того и не видите. Смотрите-ка, что вы пишите: "я уж теперь не то, что прежде". Это называется самомнением. Говорите далее: "а уж против поездки в Воронеж и Задонск хоть не говорите; не послушаю". Это называется своеволие. Наконец о молитве, - что "вам лучше так и так молиться". Это означает следование своим вкусам. Из этих трех, - своевкусия, своеволия и самомнения, - слагается пагубный дух прелести. Он у вас в начатках; но если не постережетесь, и все будете действовать в том же чине, он вырастет и сгубит вас. А все виноват постишка! Торчит он у вас, - совсем не на месте. Кто против поста? Пост - одно из первых дел монаха и христианина. Но против поста неумеренного нельзя не восставать. Этот пагубен. Только пустую молву возбуждает вне, и тщеславие внутрь. Старицы ваши верно брюзжат: вот у нас подвижница-то; одну просфору кушает, огня не разводит. А вы-то еще сильней и сильней. Те по пустякам болтают, а у вас зарождают червя тщеславия и высокого о себе мнения: "я уж теперь не то". Язык ваш иногда говорит смиренные речи, а на сердце лежит, что уж высоко взошли, и, чай, всех превзошли. Всегда так и бывает. Стань ударять на внешние подвиги, тотчас в гордыню духовную попадешь. А врагу-то и нагодь. Ну, матушка, подбавь, подбавь. И матушка из всех сил! Думает, что Богу угождает, а на деле врага потешает, и чирей тщеславия раздувает и расширяет. Пишу вам все сие несладкое ради опасности, в коей находитесь. Осмотритесь и, пока время есть, поправьте дело.
Вам кажется, что я откормить вас хочу. Совсем нет. Хочу направить на умеренный пост, который бы держал вас в смиренных чувствах. А то вы не знать куда залетите. Об этом, с кем хотите, потолкуйте, все тоже скажут. Покривить свое внутреннее неразумным внешним не долго; а опять его наладить, как следует, не вдруг наладишь. Начнет у вас углубляться это дурное чувство, что вы уж не то, что прежде; станет умаляться теплота, умиление и сокрушение. Когда же охладеет сердце, тогда что? Сего опасайтесь. Путь смиренного, умеренного делания есть самый надежный.
И шататься вам по свету не следует. Сидение в келлии ценнее странствований. Св. места и св. мощи чествуются внутренне лучше, чем внешне. Путешествие ко св. местам, как я уже писал, в начале было вам пригоже; а теперь оно вам не на пользу. Отчего вы этому не внимаете? От того, что только своему уму верите и своей воле последуете. Своя во всем волюшка - закон у вас. Куда это поведет? Простите меня, Господа ради, за грубое писание. По искреннему и теплому желанию вам истинного добра сие делаю.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
734. Сварливость, как признак своеволия. Черный труд сбивает спесь. Тревожный сигнал
734. Сварливость, как признак своеволия. Черный труд сбивает спесь. Тревожный сигнал Вы не в добром расположены духа. Душа стала сварлива. Притязаний в душе - куча. Мало-мало потрудится, - и весь свет ходи вокруг ее. Живущие на послушании, кажется, свободны от сей брюзгливости
Отречение от своеволия
Отречение от своеволия Человек, последующий воле Божьей, должен прежде всего решиться быть готовым на все, что делается с ним по воле или допущению Божьему.Он молитвенно обращается к Богу, говоря: Господи Боже мой! я готов служить Тебе так же в нищете, как и в богатстве, не
II. Пагубность своеволия
II. Пагубность своеволия Один красноречивый учитель сказал: "неразумная наша воля Бога уничижает: ей бы хотелось, чтобы Бог не казнил ее за грехи или потому что Его нет, или по нежеланию вмешиваться в дела человеческие, или же по неведению о последних."Следовательно,
Змея своеволия душит доброе
Змея своеволия душит доброе Величайшее зло, говорит Бернард, есть своя воля: она все доброе обращает в недоброе, чего не дотронется, ею оскверненного, пасущийся на злачных полях. Все злое, как обыкновенное так и чрезвычайное, возникает из одного корня своей воли, которая
Страсть тщеславия
Страсть тщеславия Определение страсти Тщеславие — пристрастие к тщетной (напрасной, бесполезной) славе, любовь к почестям. Существует два основных вида тщеславия. Один вид побуждает превозноситься плотскими преимуществами и видимыми вещами, а также своими
Иудейские рассеяния
Иудейские рассеяния Вавилонский плен не только послужил духовному возрождению евреев, но имел еще и другое, более важное и глубокое значение для всего человечества. До плена избранный народ жил отчужденно от остального мира, и свет истинной религии лишь изредка проникал
Эпоха рассеяния
Эпоха рассеяния Следующий период истории иудаизма – это эпоха диаспоры, т. е. рассеяния. Расселение евреев за пределами Палестины началось в VII–VI вв. до н. э. Но наиболее массовые миграции евреев за пределы страны имели место во время римского владычества над иудейскими
74. Пелена тщеславия
74. Пелена тщеславия Однажды человек в оранжевых одеждах остановился перед деревенским домом и крикнул: “ Бхикшам дехи (Подайте милостыню)”! Хозяйка вышла на порог и, взглянув на странника, сказала ему: “Сын! Пойди на задний двор, там у нас колодец. Умойся, помолись, а у
Грех тщеславия и высокомерия
Грех тщеславия и высокомерия Есть такие пороки человеческие, как тщеславие и высокомерие. Нельзя сказать, что все гордецы попадают в Чистилище. Место там занимают только те, кто своим тщеславием, гордыней и высокомерием причиняет боль другим людям. Если же человек живет,
Иудейские рассеяния.
Иудейские рассеяния. Вавилонский плен, кроме того, что он послужил духовному возрождению евреев, имел еще и другое, более важное и глубокое значение для всего человечества. До него избранный народ жил более или менее отчужденно от остального мира, и свет истинной религии
Молитвы от гордыни и тщеславия
Молитвы от гордыни и тщеславия Молитвы ко Господу в грехе гордыни читаются перед иконой Спасителя, Святой Троицы или в открытое пространство. Зная молитвы наизусть, можно твердить их по дороге. Молитвы следует читать в любой ситуации, которая провоцирует проявление
14. О помысле тщеславия
14. О помысле тщеславия Из помыслов только один помысел тщеславия многовещественен[857]; он охватывает почти всю вселенную и открывает врата всем бесам, словно лукавый предатель некоего града. Особенно смиряет он ум отшельника, наполняя его многими словами и вещами, и
20. ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, 21. а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
20. ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, 21. а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. Христос сказал сейчас об определенном круге лиц из иудейского
VII. Против страсти тщеславия
VII. Против страсти тщеславия 45. Какое наставление дает преподобный Нил, охраняя братию от духа тщеславия?"Много, говорит, и бдительно должны мы наблюдать за духом тщеславия. Ибо он весьма сокровенно, со всяким ухищрением, вкрадывается в наши намерения и действия,
2. Богословское значение рассеяния Израиля
2. Богословское значение рассеяния Израиля Пора перейти ко второй части данного доклада и прежде всего к вопросу о рассеянии Израиля, рассматриваемом в его богословском значении. Как я писал в недавнем обзоре393, из которого я приведу здесь несколько страниц394, каковы бы ни