Обрезание

Обрезание

Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;

обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.

Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.

[Быт 17:10—12]

Вот ради этого 12-го стиха шла вся великая подготовительная работа. Бог ли ее вел, сам ли Авраам дошел до решения сего – неважно. Важно то, что случилось: Авраам вводит обряд обрезания и это вестник перехода на новый человеческий уровень.

Ко временам Авраама род человеческий сильно размножился. Если раньше различить, отличить своего (человека) можно было в лицо (родственник как-никак), то теперь делать это стало труднее: всех не запомнишь. Нужен какой-то знак, который бы отличил «своих» от «чужих», человеков от не человеков. И Авраам вводит обряд обрезания. Причем первыми обрезанными оказываются сам девяностодевятилетний Авраам и его первенец Измаил.

Но Авраам идет дальше: обрезание становится не только знаком различения своих (человеков) и чужих (не человеков), но и средством расширения круга человеческого. Человеками считаются уже не только представители рода Ноя – Авраама, но и «иноплеменники», но прошедшие обряд обрезания:

Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.

[Быт 17:12]

Таким образом, обозначился четвертый человеческий период: от появления первого человеческого рода до объединения родов в племя. Теперь представители своего племени (все, кто отмечен знаком обрезания, даже если он не от твоего семени) считаются человеками, а остальные – нет.

Но обрезание – только выполнение условия, завета, поставленного Господом. А как быть со множеством потомков, которые должны родиться от Авраама.

И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра;

Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.

И пал Авраам на лицо свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?

[Быт 17:15—17]

Аврааму уже 99 лет. И Авраам в сомнении, не смея надеяться, что от него самого и от 90-летней Сары будет сын, пытается молить за своего первенца Измаила, думая, что это он будет отцом множества потомков, говорит:

И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!

[Быт 17:18].

Но слова и выбор Бога однозначны:

Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему] и потомству его после него.

[Быт 17:19]

Здесь является весть, что будет новый завет Господа с сыном Авраама и Сарры Исааком. Через стих он опять повторяется:

«Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год».

[Быт 17:21]

На этом Господь перестал говорить с Авраамом:

И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него.

[Быт 17:22]

В чем суть нового завета – выяснится позже. А пока Авраам делает все, как велел Господь.

Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его.

А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его.

В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его,

и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников.

[Быт 17:24—27]