Читайте также
X. Мосолов А.А. При Дворе последнего Императора. (М. 1992 г.)
К характеристике Императрицы Александры Федоровны. Мать Николая II Мария Федоровна говорила автору мемуаров, начальнику канцелярии Министерства Двора А.А. Мосолову:«Без нее Ники был бы вдвое популярнее. Он не отдает
1. ВКЛАД, КОТОРЫЙ ВНЕС БУДДИЗМ И В ОСОБЕННОСТИ ДЗЭН-БУДДИЗМ, В ЯПОНСКУЮ КУЛЬТУРУ
Наряду с тем, что дзэн придает первостепенное значение личному опыту в постижении высшей истины, он имеет следующие характерные особенности, которые оказали огромное влияние на
6. Когда я смогу снова использовать мой календарь на 1992 год?
Давайте предположим, что нас интересует только, какие даты приходятся на определенные дни недели; нас не интересуют даты Пасхи и других перемещающихся праздников.Также ограничимся интервалом 1901–2099 гг.С этими
9 сентября 1992 г.[28]
Мы не знаем имени убийцы. Христос, говоря об Иуде и тоже не называя его по имени, сказал: «Лучше было бы не родиться тому человеку…» Мы тоже можем сказать: лучше было бы не родиться тому человеку.Но кроме того, кто убил, были и другие: тот или те, кто задумал
Буддизм в России: путь длиною в четыре века
(опубликовано Buddhism in Russia. Exhibition Catalog. National Museum of Bhutan. Paro, 2011. C. 19–61, опубликована на англ. яз.)История буддизма в России насчитывает более 400 лет. До конца XX в. буддистами официально считались только три народа из примерно 150,
Глава III
Радужные надежды и первые разочарования: 1990–1992
На волне либеральных преобразований в бывшем СССР общество выдвинуло броский призыв — восстановить историческую справедливость в отношении религиозных организаций. Именно тогда складывается игра слов, ставшая,
Буддизм России
№6-7 (1992-1993)
Приглашаем буддийские группы всех направлений сообщать о себе, своих успехах и проблемах.Глав. ред. А.А.Терентьев, отв. ред. А.А.Дюранов. Адрес: 190000, С.Петербург, а/я 627, Дюранову А.А. тел: (812)-312-04-71; факс: (812)-272-79-68 (на имя Терентьева А.А.). (c) Нартанг (при
Буддизм России
№3 (1992)
Приглашаем буддийские группы всех направлений сообщать о себе, своих успехах и проблемах.Глав. ред. А.А.Терентьев, отв. ред А.А.Дюранов. Адрес: 190000, С.Петербург, а/я 627, Дюранову А.А. тел: (812)-312-04-71; факс: (812)-272-79-68 (на имя Терентьева А.А.). (c) "Нартанг
Буддизм России
№4 (1992)
Приглашаем буддийские группы всех направлений сообщать о себе, своих успехах и проблемах.Глав. ред. А.А.Терентьев, отв. ред. А.А.Дюранов. Адрес: 190000, С.Петербург, а/я 627, Дюранову А.А. тел: (812)-312-04-71; факс: (812)-272-79-68 (на имя Терентьева А.А.). (c) Нартанг (при
Глава III
Радужные надежды и первые разочарования: 1990—1992
На волне либеральных преобразований в бывшем СССР общество выдвинуло броский призыв – восстановить историческую справедливость в отношении религиозных организаций. Именно тогда складывается игра слов, ставшая,
Прыжок в Вечность
Кэтрин Ингрем (Лакхнау, 1992 г.)
Пуньджаджи, что такое Свобода?Свобода — это просто знать свою изначальную природу, свое истинное «Я». Вот и всё. Свободу обрести легче, чем что-либо другое. Для этого не надо даже думать.А что такое «Я»?Оно неописуемо. Оно не
Буддизм в России
Начиная разговор о российском буддизме, нужно учитывать две детали. Во-первых, о чём будет вестись разговор: о развитии буддийского учения в Российских регионах или же об истории изучения буддизма в нашей стране? Во-вторых, имеет ли смысл вообще говорить о
6.
1992
Юнис до предела была измотана подготовкой к Рождеству. Она не была уверена, что сможет выдержать такое сильное напряжение до новогодних торжеств. Репетиции ее третьей кантаты шли неплохо, но без обычных перебранок между исполнителями не обходилось. По мере