ПРИРОДА И ЦЕЛЬ ПОСВЯЩЕНИЙ
ПРИРОДА И ЦЕЛЬ ПОСВЯЩЕНИЙ
Каждое из семи посвящений вхождения подобно ребенку завершаются разбрызгиванием воды из вазы. Поэтому они еще называются посвящениями воды. Природу этих посвящений раскрывают четыре лика Калачакры, представляющие ваджра-тело, ваджра-речь, ваджра-ум и ваджра-мудрость.
Сперва ученикам показывают белый лик ваджра-тела, направленный на север. Это побуждает их создавать ваджра-тело. Четыре супруги, пребывающие в мандале, изготовленной из цветных порошков, даруют посвящение воды, а пять Татхагат даруют посвящение короны ваджры4.
Потом им показывают красный лик ваджра-речи, обращенный на юг. Это побуждает их произносить ваджра-речь. Десять могущественных богинь даруют посвящение шелкового головного убора, а Калачакра и [его] Супруга даруют посвящение ваджры и колокольчика.
Теперь ученикам показывают черный лик ваджра-ума, обращенный на восток. Это побуждает их пробудить ваджра-ум. Герои (даки) и героини (дакини) мандалы дают посвящение дисциплины, а мужские и женские Г невные даруют посвящение имени.
Наконец ученикам показывают желтый лик ваджра-мудрости, обращенный на запад. Это побуждает зарождение в них ваджра-мудрости. Ваджрасаттва и [его] Супруга даруют посвящение дозволений.
Любой, кто получает эти семь посвящений и доводит практику стадии зарождения до стадии завершения, становится мастером семи стадий 5 уже в этой жизни. Даже если он не успеет постичь эти йоги стадии зарождения из-за смерти, он сумеет добиться этого за семь последующих жизней.
Главной целью этих семи посвящений является превращение практикующего в сосуд, подходящий для практики йог стадии зарождения, и открытие пути для культивирования медитативной устойчивости. Однако, посвящения шелкового головного убора и ваджры с колокольчиком должны также превратить ученика в сосуд, способный успешно практиковать йоги стадии завершения, который сможет добиться контроля над десятью энергиями, протекающими по вторичным каналам, чтобы направить их затем в [ава]дхути, центральный канал.
Следующий цикл посвящений — четыре высших посвящения — также связаны со стадиями зарождения и завершения.
К примеру, природа посвящения вазы такова. Ученику [ символически] дается мудра, обладающая подходящими характеристиками. Он [визуализирует], что держит ее в руках, трогает ее грудь, и так далее.
Возникающее затем великое блаженство дарует посвящение вазы. Таким образом оно связано с посвящением мастера и истолковывается как йога превращения обычной эротической страсти в силу просветления.
Причина, по которой оно получило название "посвящение мастера", раскрывается в следующем отрывке [из "Сокращенной Калачакра-тантры"]:
Мастера-гуру рассматривают чувственность как [потенциальный путь] очищения 6
Четыре фазы первого цикла последующих четырех посвящений в основном те же самые, что и в основных высших йогических тантрах, но есть и некоторые исключения. Например, хотя тайное посвящение в первом цикле [из четырех посвящений] почти такое же, что и в других системах высшей йогической тантры, различие состоит в том, что в Калачакре при снятии повязки с глаз ученика он должен взглянуть на раскрытую вульву дакини знания. Это вызывает сильное влечение, что в свою очередь дает возникнуть великому блаженству. Это блаженство представляет природу тайного посвящения. (Другими словами, посвящение не даруется силой красной и белой субстанций, как это делается в основных тантрах.)
Следует отметить, что четвертое посвящение (из первых четырех) отличается от четвертого посвящения в основных тантрических системах. Здесь оно называется четвертым посвящением, но по сути ближе по природе к третьему — посвящению осознания мудрости. Ученик [ визуализирует] дакини знания и вступление с нею в половой контакт. Сексуальные субстанции поступают на верхушку драгоценного камня, и возникающее при этом блаженство дарует это четвертое посвящение. [Так как это блаженство имеет природу посвящения мудрости], это четвертое посвящение называется "мирским четвертым посвящением" [ибо оно не раскрывает конечного смысла просветления].
Первые три из последующих наивысших посвящений такие же, что и в предыдущем этапе, за тем исключением, что в каждом случае визуализируемый половой акт осуществляется с девятью супругами, а не только лишь с одной. Способ зарождения [блаженства, дарующего] посвящения, в значительной мере тот же самый. Однако здесь четвертое посвящение, раскрывающее полный смысл того, что должно быть достигнуто и преодолено, обладает полными характеристиками четвертого посвящения и потому называется "немирским четвертым посвящением".