Неделя Жен Мvроносиц
Неделя Жен Мvроносиц
Неделя 3–ья по Пасхе именуется Неделею жен мvроносиц. В эту неделю вспоминаются все те лица, которые были свидетелями погребения Господа Иисуса Христа и Его воскресения: свв. праведные Иосиф Аримафейский и Никодим, испросившие у Пилата тело Господа для погребения, и жены–мvроносицы, сопутствовавшие Господу на Голгофу, принимавшие участие в Его погребении а затем шедшие в первый день недели зело рано ко гробу, чтобы помазать Тело Господа мvром, и удостоившиеся видеть сначала ангелов, сообщивших им радостную весть о воскресении Господа, а затем и Самого Господа воскресшим. В эту неделю, как и в три следующие на вечерни поются после стихиры на стиховне стихиры Пасхи: «Пасха священная», а на утрени весь пасхальный канон с добавлением особых Богородичнов (которые поются после тропарей пасхального канона и на Светлой седмице ежедневно, кроме первого дня). Где храм посвящен мvроносицам, там добавляется им еще и величание.
В конце Триоди цветной указан особый устав для седмичных дней Пятидесятницы и особый — для субботних дней. В седмичные дни на «Господи воззвах» бывает по три стихиры праздника (под «праздником» подразумевается событие текущей недели) из Триоди (подобно тому, как обычно берутся три стихиры из Октоиха в будничные дни года), а по три стихиры из Минеи святому дня, Слава, и ныне, праздника. На стиховне стихиры Триоди дня. Слава, святого, и ныне, праздника. Если два святых, то на «Господи воззвах» поются им стихиры на 6, Слава, и ныне, праздника. Триоди же стихиры праздника поются тогда на стиховне с припевами праздника, Слава, святых, если есть, и ныне, праздника. Если святый имеет полиелей, то поются три стихиры праздника из Триоди и 5 стихир святому из Минеи, Слава, святого, и ныне, праздника. Там же указаны и все другие сочетания богослужебных песнопений на разные случаи. Поэтому необходимо всегда справляться с этой главой Устава. На утрени тоже сначала поется на «Бог Господь» тропарь праздника, а потом уже на Славу, святого, и ныне, Богородичен. Канон бывает всегда сначала праздника, а потом святого из Минеи. Под «каноном праздника» нельзя ошибочно понимать тут, как некоторые делают, канон пасхальный: это — канон Триоди, в котором прославляется событие, воспоминаемое в неделю, то есть воскресный день: он читается на первом месте всю седмицу ежедневно.
Особенность субботней службы та, что на ней совершается отдание праздника, а потому на «Господи воззвах» поются стихиры те же самые, что и на самый праздник; поется богородичен первый, настоящего гласа, на стиховне стихиры воскресны с припевами воскресными: «Господь воцарися», по Трисвятом на вечерне, тропарь праздника, Слава, святого, и ныне, Богородичен 1–ый настоящего гласа (а не по гласу тропаря), но на утрени, на — «Бог Господь…», по гласу тропаря святого. Канон на первом месте Триоди праздника, потом храма святого и Минеи святого. Каноны же храма Христова и Богородицы во всей Пятидесятнице не поются, кроме субботы пентикостной о усопших. Надо внимательно следить за всеми этими указаниями, предвидящими всевозможные случаи и совпадения.